欲望与痛苦
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叔本华说,生命过程就是欲望、骚动、痛苦、满足,满足之后马上又有了更大的欲望,更强烈的骚动,更深沉的痛苦,更加难以满足的贪婪……这种周而复始的循环就是生命,它是生存意志自身的内在本性。可见人活着就意味着欲望和痛苦,生命力越旺盛的人其痛苦也越深。
人的欲望,是早在儿童时代就已存在的一种天性,那欲望会随著人的成长而扩展。欲望被实现之际,会有短暂的快乐和满意,但不久那满足的心理状况,会被更强烈的欲望所取代,如未能如愿以偿的话,人会挣扎和尝试,直至达到目的。但不久新的欲望又会产生,心又开始动荡及不满现状,而整个挣扎和尝试争取的过程又会重复,就像一个因果循环的轮子,正在不停的转动著。
是故,许多先哲教人要减少欲望,放下执念。
人都有欲望,贫穷的人想变得富有,低贱的人想变得富贵,默默无闻的人想变得举世闻名,没有受过赞誉的人想得到荣誉,这是无可非议的,但问题在于对欲望的追求必须有一个限度。人的欲望是无止境的,对欲望的无度的追求与满足,最终会害了自己。
对付贪欲的最有效的方法就是学会放下,懂得抑制欲望的膨胀,寻求欲望与正常生活之间的和谐。这样,我们才能从欲念的无底深渊中得到释放与自由,这正是快乐的始发站。
俗话说“知足者常乐”。知足是一种乐观心态。是让人善于发现事物积极的一面,并不是让人安于现状,不思进取。如果生活没有目标,也就没有什么幸福感可言。但目标不要太理想化,欲望值越高,一旦达不到所预期,失望就会越大;反之,把欲望值降低,如果实现了,会因成功感而觉得高兴,也有利于朝下一个目标迈进。一旦实现不了,也不会有太大失望。这就是知足,也就是所说的幸福。
要获得幸福,便要做到降低自己的欲望。不盲目攀比、追逐虚荣。有一部分人追求的幸福,是建立在比别人幸福的基础上,这种攀比心理己改变了幸福的初衷,成了一种欲望。幸福是包罗万象的:也许你没有华丽的大别墅,却有关心爱护你的家人;也许你没有一呼百应的权力,却有很多和睦相处、亲如手足的好友;也许你没有万贯家产,却有千金买不来的健康身体……
生活中,很多现状是我们无法改变的,很多愿望也不一定都能实现。如果尝试降低自己的欲望值,幸福感就会越来越高。如果不能实现最好的,就去实现次好的、次次好的,乐观看待,也会感受到别样的幸福!
降低欲望值,增加幸福感。
人的欲望,是早在儿童时代就已存在的一种天性,那欲望会随著人的成长而扩展。欲望被实现之际,会有短暂的快乐和满意,但不久那满足的心理状况,会被更强烈的欲望所取代,如未能如愿以偿的话,人会挣扎和尝试,直至达到目的。但不久新的欲望又会产生,心又开始动荡及不满现状,而整个挣扎和尝试争取的过程又会重复,就像一个因果循环的轮子,正在不停的转动著。
是故,许多先哲教人要减少欲望,放下执念。
人都有欲望,贫穷的人想变得富有,低贱的人想变得富贵,默默无闻的人想变得举世闻名,没有受过赞誉的人想得到荣誉,这是无可非议的,但问题在于对欲望的追求必须有一个限度。人的欲望是无止境的,对欲望的无度的追求与满足,最终会害了自己。
对付贪欲的最有效的方法就是学会放下,懂得抑制欲望的膨胀,寻求欲望与正常生活之间的和谐。这样,我们才能从欲念的无底深渊中得到释放与自由,这正是快乐的始发站。
俗话说“知足者常乐”。知足是一种乐观心态。是让人善于发现事物积极的一面,并不是让人安于现状,不思进取。如果生活没有目标,也就没有什么幸福感可言。但目标不要太理想化,欲望值越高,一旦达不到所预期,失望就会越大;反之,把欲望值降低,如果实现了,会因成功感而觉得高兴,也有利于朝下一个目标迈进。一旦实现不了,也不会有太大失望。这就是知足,也就是所说的幸福。
要获得幸福,便要做到降低自己的欲望。不盲目攀比、追逐虚荣。有一部分人追求的幸福,是建立在比别人幸福的基础上,这种攀比心理己改变了幸福的初衷,成了一种欲望。幸福是包罗万象的:也许你没有华丽的大别墅,却有关心爱护你的家人;也许你没有一呼百应的权力,却有很多和睦相处、亲如手足的好友;也许你没有万贯家产,却有千金买不来的健康身体……
生活中,很多现状是我们无法改变的,很多愿望也不一定都能实现。如果尝试降低自己的欲望值,幸福感就会越来越高。如果不能实现最好的,就去实现次好的、次次好的,乐观看待,也会感受到别样的幸福!
降低欲望值,增加幸福感。
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