Question

关于“缘起性空，诸行无常”的印证

Answer 1

弟子愚乔修行悟解如下，望给予印证：

缘起性空，诸行无常。

任何事物都是没有绝对恒常的主体，每个个体的也没有本有的自性，都是因为各种因素聚合而产生的，亦即万事万物因缘和合而成，当其中的任何因素变化的时候，其组成的个体就随之变化，故说：缘起性空。并且组成任何个体的因素都是随时变化，没有一个恒常不变的状态，故说：诸行无常。

清鸿先生孙鸿伟师尊开示如下：

首先，佛法符合逻辑，但不是逻辑，《无量寿经》有“世智聪辩增益邪心，安能出离生死大难……”。

另外，“主体”一词最常见于某东方国家的意识形态理论，有其特定含义，“主体”非是佛法用语，没有经典依据而“创造性”使用词汇容易误解歧义，但万法没有“主”，也没有“体”，这样讲也算不违背佛法。

最后，强调一点，否定“自性”属于严重违背佛法中道观，而成断见邪见的谬误。佛陀菩提树下开悟后，第一句话即说，「奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不能证得。」此“智慧德相”即言佛性，佛性不可说，为教化众生而名之“智慧德相”。禅宗达摩祖师《四行观》有：“深信含生同一真性，俱为客尘妄想所覆，不能显了。”此“真性”即“佛性、真如自性”。六祖惠能大师《法宝坛经》开篇就“菩提自性本自清净，但用此心，直了成佛”。

“自性”是指众生的“佛性”，佛性就是“可觉悟性”，即成佛的“可能性”，没有佛性如何修佛?没有觉悟性怎么觉悟?故不能说“没有自性”，若说没有自性，则违背佛法“不不常”的中道观，而落入“断见”邪执。

总之，前面这段有问题，站不住脚，故后面的分析再缜密，也是沙滩上没有基础的大厦，大地上没有树根的大树。建议还是认真读《六祖大师法宝坛经》，经云“不识本心，学法无益，若识自本心见自本性，即名丈夫天人师佛……真如有性，所以起念，非眼耳鼻舌能念，真如若无，眼耳声色当下即坏……善知识，真如自性起念，虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。”