证明自己是对的,错了吗?
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为什么我们不愿意认错?因为一旦认错了,就会觉得自己被打败了。
在内心世界没有建立起来,或者说还不够强大的时候,这就和让他死了差不多。
不管是大人还是孩子,价值观冲突很正常,关键是不仅要认识到价值观冲突的正常,而且还要互相尊重各自的价值观,在保留各自价值观的基础上进行沟通,而不是要求别人一味的认同。
没有对错,只有选择;没有对错,只有同意和不同意。
每个人都有两个世界,外在世界和内在世界,绝大多数人的内在世界都没有建立起来,所以他只能靠外在世界活。
所以有着强大内心的人,总是愿意承认错误的人,而只有外在世界的人,他永远要肯定自己,否定别人。如果不这样做,他自己就没了。
孔子说,君子求诸己,小人求诸人,只不过是这两个世界的另外一种说法。
有的人天天发脾气,其实反而是内心弱小的表现。
内心世界一旦建立起来,外在世界的对错就不重要了,因为我还有一个,当你要“对”的时候,你拿去好了。
当有一天你平静的接受所有的东西的时候,你的内心就建立起来了,也就是我们所说的强大了。
这里面的步骤是:最早是想和这种人生气;后来是同情这些人,觉得这些人可怜,于是就不再和这种人生气和吵架,但这仍是一种居高临下的同情;最高的境界是慈悲,是一种深深的理解和感同身受,觉得每个人都不容易。
需要理解的是,每个人都不容易,他固守他的价值观,其实他是很脆弱的,那我们为什么不接受他呢?这样他舒服一些,我们自己也舒服。
所谓情商的本质就是了解自己,理解他人。一旦建立了强大的内心,所有的事情都是给自己做的。
别人如果承认,我开心,别人如果不承认,我也不生气;无论别人承认与否,我甚至连情绪的波动都没有,这才是最高境界,佛家管这叫如如不动,但这也是最难的。
所谓空成败,一定是有一个前提,就是我自己认识到了这是我要做的事,我尽了全力了,所以才有成败对我来说不重要。
不自欺,是个非常高的境界,慎独在《中庸》中这样说“莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
因为尽全力,评价的是你自己,而不是做给别人看。
呼吸,觉察,承认,接纳,转化,行动。
带着一份好奇在关系中,好奇非常重要。
缺少了好奇,所以才有权利争斗,当然这里指的是关系中的权力。
带着一份好奇:他为什么会这样?他小时候是怎么过来的?他在单位也这样吗?他在家里也这样吗?这是他的模式吗?他的习惯是怎么样养成的?
所有的改变都是自我改变。
所以李善友老师总说,“我说的全是错的”。
在内心世界没有建立起来,或者说还不够强大的时候,这就和让他死了差不多。
不管是大人还是孩子,价值观冲突很正常,关键是不仅要认识到价值观冲突的正常,而且还要互相尊重各自的价值观,在保留各自价值观的基础上进行沟通,而不是要求别人一味的认同。
没有对错,只有选择;没有对错,只有同意和不同意。
每个人都有两个世界,外在世界和内在世界,绝大多数人的内在世界都没有建立起来,所以他只能靠外在世界活。
所以有着强大内心的人,总是愿意承认错误的人,而只有外在世界的人,他永远要肯定自己,否定别人。如果不这样做,他自己就没了。
孔子说,君子求诸己,小人求诸人,只不过是这两个世界的另外一种说法。
有的人天天发脾气,其实反而是内心弱小的表现。
内心世界一旦建立起来,外在世界的对错就不重要了,因为我还有一个,当你要“对”的时候,你拿去好了。
当有一天你平静的接受所有的东西的时候,你的内心就建立起来了,也就是我们所说的强大了。
这里面的步骤是:最早是想和这种人生气;后来是同情这些人,觉得这些人可怜,于是就不再和这种人生气和吵架,但这仍是一种居高临下的同情;最高的境界是慈悲,是一种深深的理解和感同身受,觉得每个人都不容易。
需要理解的是,每个人都不容易,他固守他的价值观,其实他是很脆弱的,那我们为什么不接受他呢?这样他舒服一些,我们自己也舒服。
所谓情商的本质就是了解自己,理解他人。一旦建立了强大的内心,所有的事情都是给自己做的。
别人如果承认,我开心,别人如果不承认,我也不生气;无论别人承认与否,我甚至连情绪的波动都没有,这才是最高境界,佛家管这叫如如不动,但这也是最难的。
所谓空成败,一定是有一个前提,就是我自己认识到了这是我要做的事,我尽了全力了,所以才有成败对我来说不重要。
不自欺,是个非常高的境界,慎独在《中庸》中这样说“莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
因为尽全力,评价的是你自己,而不是做给别人看。
呼吸,觉察,承认,接纳,转化,行动。
带着一份好奇在关系中,好奇非常重要。
缺少了好奇,所以才有权利争斗,当然这里指的是关系中的权力。
带着一份好奇:他为什么会这样?他小时候是怎么过来的?他在单位也这样吗?他在家里也这样吗?这是他的模式吗?他的习惯是怎么样养成的?
所有的改变都是自我改变。
所以李善友老师总说,“我说的全是错的”。
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