Question

《天龙八部》讲的是什么故事？

Answer 1

《天龙八部》是一部以“天龙八部”来象征现实人物的寓言，是一部佛学思想的寓言。在金庸的创作构思中，不仅将“有情皆孽，无人不冤”的人世间普遍的人生悲剧，归因于人性的欲望得不到控制，即所谓的“贪、嗔、痴”这“三毒”；进而将“冤孽与超度”作为更深一层的思想主题，即人世的悲剧，根源在人世，解决的途径也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。小说中慕容博、萧远山这一对生死对头，在“死去活来”之后，终于回头是岸，从而双双携手，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学智慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了真理的莲花熠熠生辉；慕容复始终执迷不悟，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是何等可悲可叹！但这一切都还只是浅显层次的佛学寓言。在萧峰、段誉、虚竹这三位主人公的故事中，有着更深层次的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种健康、光明的方向，代表真正的超度之路。然而他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的曲折坎坷、更多的艰难险阻。《天龙八部》绝不是对佛教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的“讲经”之书，而是一部真正才华横溢、想象奇特的艺术作品。萧峰的人生别有一番风景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从蒙受冤屈到不被理解。他的复仇的冲动与嗔怒受到了最残酷的惩罚，即亲手打死自己的爱侣阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始终没有任何美妙的回报，反让他牺牲了自己的生命！也许这才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所突破。大英雄遗世独立，无所归属，这才是他特有的境界、特有的命运。杏子林中，火把闪烁，冷月窥人；青石桥头，风雨大作，电闪雷鸣；雁门关外，青天白日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测高深。萧峰的故事结束了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命结束了，但他的形象、他的精神，将永远活在我们心中。

Answer 2

《天龙八部》是一部以“天龙八部”来象征现实人物的寓言，是一部佛学思想的寓言。在金庸的创作构思中，不仅将“有情皆孽，无人不冤”的人世间普遍的人生悲剧，归因于人性的欲望得不到控制，即所谓的“贪、嗔、痴”这“三毒”；进而将“冤孽与超度”作为更深一层的思想主题，即人世的悲剧，根源在人世，解决的途径也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。

小说中慕容博、萧远山这一对生死对头，在“死去活来”之后，终于回头是岸，从而双双携手，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学智慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了真理的莲花熠熠生辉；慕容复始终执迷不悟，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是何等可悲可叹！

但这一切都还只是浅显层次的佛学寓言。

文章图片4
在萧峰、段誉、虚竹这三位主人公的故事中，有着更深层次的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种健康、光明的方向，代表真正的超度之路。然而他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的曲折坎坷、更多的艰难险阻。

《天龙八部》绝不是对佛教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的“讲经”之书，而是一部真正才华横溢、想象奇特的艺术作品。萧峰的人生别有一番风景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从蒙受冤屈到不被理解。他的复仇的冲动与嗔怒受到了最残酷的惩罚，即亲手打死自己的爱侣阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始终没有任何美妙的回报，反让他牺牲了自己的生命！
也许这才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所突破。大英雄遗世独立，无所归属，这才是他特有的境界、特有的命运。

杏子林中，火把闪烁，冷月窥人；青石桥头，风雨大作，电闪雷鸣；雁门关外，青天白日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测高深。萧峰的故事结束了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命结束了，但他的形象、他的精神，将永远活在我们心中。

Answer 3

《天龙八部》是一部以“天龙八部”来象征现实人物的寓言，是一部佛学思想的寓言。在金庸的创作构思中，不仅将“有情皆孽，无人不冤”的人世间普遍的人生悲剧，归因于人性的欲望得不到控制，即所谓的“贪、嗔、痴”这“三毒”；进而将“冤孽与超度”作为更深一层的思想主题，即人世的悲剧，根源在人世，解决的途径也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。

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小说中慕容博、萧远山这一对生死对头，在“死去活来”之后，终于回头是岸，从而双双携手，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学智慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了真理的莲花熠熠生辉；慕容复始终执迷不悟，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是何等可悲可叹！

但这一切都还只是浅显层次的佛学寓言。

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在萧峰、段誉、虚竹这三位主人公的故事中，有着更深层次的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种健康、光明的方向，代表真正的超度之路。然而他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的曲折坎坷、更多的艰难险阻。

《天龙八部》绝不是对佛教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的“讲经”之书，而是一部真正才华横溢、想象奇特的艺术作品。萧峰的人生别有一番风景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从蒙受冤屈到不被理解。他的复仇的冲动与嗔怒受到了最残酷的惩罚，即亲手打死自己的爱侣阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始终没有任何美妙的回报，反让他牺牲了自己的生命！

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也许这才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所突破。大英雄遗世独立，无所归属，这才是他特有的境界、特有的命运。

杏子林中，火把闪烁，冷月窥人；青石桥头，风雨大作，电闪雷鸣；雁门关外，青天白日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测高深。萧峰的故事结束了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命结束了，但他的形象、他的精神，将永远活在我们心中。

Answer 4

《天龙八部》是一部以“天龙八部”来象征现实人物的寓言，是一部佛学思想的寓言。在金庸的创作构思中，不仅将“有情皆孽，无人不冤”的人世间普遍的人生悲剧，归因于人性的欲望得不到控制，即所谓的“贪、嗔、痴”这“三毒”；进而将“冤孽与超度”作为更深一层的思想主题，即人世的悲剧，根源在人世，解决的途径也在人世；人生的悲剧，冤孽在人世，超度也在人世。

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小说中慕容博、萧远山这一对生死对头，在“死去活来”之后，终于回头是岸，从而双双携手，皈依佛门；藏族高僧鸠摩智在彻底失去武功内力之后，却得到了佛学智慧，悟透此生，从而于枯井底、污泥处看到了真理的莲花熠熠生辉；慕容复始终执迷不悟，在坟头上扮皇帝做复国梦，又是何等可悲可叹！

但这一切都还只是浅显层次的佛学寓言。

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在萧峰、段誉、虚竹这三位主人公的故事中，有着更深层次的寓言性及其寓言意义，他们的人生道路代表着一种健康、光明的方向，代表真正的超度之路。然而他们的人生及其自我超度的过程无疑有更多的荆棘、更多的曲折坎坷、更多的艰难险阻。

《天龙八部》绝不是对佛教哲理的生硬的演绎，绝不是一部简单的“讲经”之书，而是一部真正才华横溢、想象奇特的艺术作品。萧峰的人生别有一番风景，他饱经命运的劫难，从厄难到厄难，从悲怆到悲怆，从蒙受冤屈到不被理解。他的复仇的冲动与嗔怒受到了最残酷的惩罚，即亲手打死自己的爱侣阿朱。而他的大智和大勇、大仁和大义，却始终没有任何美妙的回报，反让他牺牲了自己的生命！

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也许这才是最为精深的佛理禅境，也许一切佛学禅理都被萧峰的形象及精神所突破。大英雄遗世独立，无所归属，这才是他特有的境界、特有的命运。

杏子林中，火把闪烁，冷月窥人；青石桥头，风雨大作，电闪雷鸣；雁门关外，青天白日，朗朗乾坤；悬崖谷中，云封雾锁，莫测高深。萧峰的故事结束了，而他轰轰烈烈的一生，回音尚在。萧峰的生命结束了，但他的形象、他的精神，将永远活在我们心中。

文章图片6
虽万千人吾往矣！

谁有这等英雄气概？

—唯萧峰一人耳！

Answer 5

天龙八部讲的是北 宋年间，辽、夏侵宋，天下第 一 大 帮 丐 帮领导中原武林抗 击。豪气干云、武功卓 绝的丐 帮 帮 主乔峰，被康敏指为契 丹 人而被中 原武林所不容。乔峰四处求证，先后与大理世子段誉和少林弟子虚竹结义，却屡 遭 奸 人陷 害，更错 杀 红 颜 知 己 阿朱。
在成为辽 南 院 大王后更被中 原武林唾 弃，终与天下英 雄大 战一场并决 裂，以 死 明志。风 流 倜 傥、豁 达开朗的段誉逃避习 武却屡 获奇 功；先后留情于木婉清、钟灵，却痴 恋貌 若 天 仙的王语嫣，最后痴 情动天，终得美 人 芳 心。
天性纯良、宅心仁厚的虚竹，因缘契 合，成就了与梦姑的一段奇缘，成为西夏驸 马，以及全部由女 性 组成的灵 鹫 宫的掌 门 人。几人的不同际遇、情感上的纠 葛共同构成了大 义 情 操、壮 士 英 雄的豪 情 壮 志、江 湖 儿女的爱 恨 情 仇 的动 人