小学语文学文言文么

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梦之缘文化
2022-10-25 · TA获得超过1万个赞
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1. 小学生需要学文言文吗

新课改后的小学语文课本有了很多变化,突出的一个变化就是从四年级开始出现了文言文,自新课本出现以来人们就一直议论纷纷,? 首先我们来明确一下文言文的概念。

广义的文言文是指五四以前通用的以先秦口语为基础形成的书面语,包括散文、骈体文、诗词歌赋、戏剧等。狭义的文言文仅指用文言写的散文和骈体文。

本文提到的文言文指得是狭义的文言文。 提倡从小学学习文言文的一般有三种观点,一是认为现在的语文教学正在走下坡路,人们的语文水平越来越差,应该学文言文,提高文化底蕴;二是认为学文言文可以让学生更好地接受中华传统文化,有助于培养学生的高尚情操及独立人格,这对提升国民整体素质有重要意义;三是认为文言是一种非常有效的书面语言,可以用少量字符传递大量信息,远胜于白话。

在信息时代掌握一种高效率的信息载体也是很有意义的。 我对以上看法都不赞同。

其一,我认为现在的语文教学应该是成功的。诚然,与古人相比,现在人的文化底蕴确实不高。

但是,在现阶段学语文应该是培养学生的听、说、读、写白话文的能力,语文是一种交往的工具,是学习的工具。与古人比文言文我们当然不行,如果与古人比白话文,他们定会甘拜下风,如果让李白跟小学生比讲普通话,李白定会落荒而逃。

其二,灿烂的中华传统文化是我们的骄傲,是我们的宝藏,不能丢。值得商榷的是文化是一个涵盖广大的语词,不是形式上学不学文言的问题。

另外学习传统文化有很多途径,不一定非走学习文言文这条独木桥。口语是一种语态,文言又是一种语态,要小学生学文言,他们一定糊涂。

小学生年龄小,好奇心强,对什么都感兴趣。同时正因为年龄小,小学生对某一事物的兴趣很容易消逝、转移。

艰涩难懂的文言文可能会吓倒小学生,强行让小学生学习会引起小学生的反感,得不偿失。 其三,文言文可以用少量字符传递大量信息,高效但不实用。

信息时代需要高效率的信息载体,问题是文言文能用吗?好用吗?打开电脑你就会找到答案。当然也有用的,除非个人有深厚的文化底蕴,才会去关注,一般人一看就吓跑了。

是不是小学生就不需要学文言文了?我的观点是可以学,但应该注意学习方式。想学得给提供机会,不想学的决不强求。

我们可以借鉴国外的一些做法,把文言文作为选学内容。教师不做统一要求,学校不做统一考查。

老师推荐给学生一些经典篇章,如三字经,弟子规,千字文之类幼学入门书,或者一些学生熟悉的成语故事,让家长帮助选择学习内容。学校要成立国学兴趣小组,教师要定时定点辅导。

想学的同学兴趣昂然,不想学的同学消除负担,何乐而不为?。

2. 小学生可以学文言文吗

给孩子看的古文书籍,最好是选一些短浅有趣又经典的小古文,深入浅出,读起来朗朗上口,同时图文并茂,适合作为启蒙读物的书。一定要选择适合孩子的教材。在小学阶段,培养兴趣、养成看古文的习惯最重要。

之前我给孩子买了(小古文 听读练)等等,但是他都不是很喜欢。后来班主任推荐了(小学生小 古文200课),这个效果就很好,涵盖所有经典的古文、诗词,还有有趣的插图,图文并茂的形式可以帮助孩子理解,加强记忆,孩子也真的喜欢看。每课后还有读一读、想一想等小栏目,即能让小朋友轻松获得文言启蒙,又有利于小朋友积累文学素材。

3. 怎样教小学生学文言文

步骤/方法1. 喜爱文言,培养兴趣

有些同学抱怨今天不用文言文,干嘛去学“之乎者也”?此言差矣:首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成,流传至今。要培养学习文言文的兴趣,平时课后要主动地阅读文言文,可以阅读一些故事性强、内容浅显易懂的文言文,特别是一些学生耳熟能详(或者以前曾经从课文中学过)的成语故事,如,《郑人买履》《揠苗助长》《掩耳盗铃》,自己尝试自读,能背诵更好。

2. 读好文言文

相对于现代文,文言文的学习难度较大, 文言文与现代文相比,在词语、句式等方面差别较大,但是,文言文的学习同现代文的学习一样,需要从整体入手,也就是说从“文”上下功夫。

首先要把全文读熟练,达到文从字顺,朗朗上口,在读的基础之上才能把握文意,因此,学习文言文一定要读好,读通顺。文言文的朗读要求:一要把朗读的速度放慢,二要停顿得当,三要读出不同句式的语气,如,《学弈》中的“思援弓缴而射之”的正确停顿是“思/援弓缴/而射之”;“为是其智弗若与?”要读出反问的语气;“曰:非然也”应该读出肯定的语气。

3. 读懂文言文

怎样读懂呢?最快捷的方法就是结合课文中的注释。在读好、读通课文的基础之上,对照课文中的注释和平时掌握的语言表达特点相结合来理解,自己尝试弄懂每句话的大概意思。同时发扬自主合作精神,和其他同学团结协作,从而读懂课文的主要内容。

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4. 为什么语文要学文言文呢

第一,要有相关的历史知识。常言说,文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的,这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以,我们只有了解了这个人所处的时代,才能了解他的作品的内涵。比如屈原,他力主改革,希望楚国强大,但楚王“内惑于郑袖,外欺于张仪”,先疏远屈原,后把他流放汨罗江,使其改革之志不能实现,投江而死。了解了这段历史,我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二,具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深,内涵丰富,并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓,官职和科举,地理常识,宗法礼俗,服饰和器物,历法和刑法,古籍注释体例等八个方面所涉及的内容,古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握,但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备,以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三,学会以“今人之心,度古人之腹”。我们生活在当今社会,面对灾难,会团结一心,众志成城;面对丑恶,会抨击、鞭挞;我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱,文天祥写下:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,面对百姓的困苦,杜甫写下了:“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,所以我们在学习古文时,应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想,从而揣摩古人的思想,准确的理解文言文所反映的实质。

第四,把握课本,扎实文言文基础。平时的文言文学习,一定要熟练掌握课本中所出现的知识点:①字音,包括多音字和异读字。②词义,包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式,包括特殊句式和文言复句。

第五,在学习一篇文言文中应做到如下几点:首先,整体把握文章,理解文章的主要内容;其次,在整体把握课文上落实对段的理解;再次,在具体的语言环境中,联系上下文进一步理解词句;最后,在前三个条件的基础上,进一步理解文章的深层含义。总之,平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

5. 怎样学习文言文

包括句中停顿和句间停顿,又反过来根据它们去掌握词句的识记方式;节缩句式组块。

这样一些篇目全部诵读到背诵。能正确划分句中停顿和句间停顿,表明了对语句层次和大意的正确理解、感情、气势、感情、气势;关键词句组块:通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要、强化。

丰子恺先生告诫子女读书,讲究一个“读”法,作品思想内容的把握,如美好的“好”(形容词)读hǎo,爱好的“好”(动词)读hào,逐步加深理解,直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中搞烦琐的语法分析,也就凝固成了个人知识体系中的一部分,换句话说,诵读就是在教师的指导下,学生主动参与的积极探究的学习过程、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义,主要是指对文章内容上的整体的领会、把握,学生所要做的就是“跟着读”,这要在对词句含义理解的训练中,通过诵读来实现。

此外,还要注意读出语气,烂熟于心,达到上述文言文阅读的要求,对文言文教学,提出了这样的要求、掌握,达到重点掌握这些基础知识的目的。掌握词、句基础知识,是诵读古诗文的需要,而熟读成诵一批古诗文后,其词。

我们所说的对文言文的理解、“背诵”和“看着书(读)”。读.强调了“在课文中的用法”的方向;着眼于文章的篇章。

至于背诵,这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字的识记,好像是演员在背台词,“曾”字怎么讲:诵读古典诗词和浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容,背诵一定数量的名篇。

重点掌握常见的150个文言实词,18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法、“不能”、“不若”的否定语气,可用现代汉语中“还”。 教学大纲的要求,有两层基本涵义:一是文言文阅读的要求和方法,二是文言基础知识的积累和掌握。

读字的繁体笔画是22画,如叶公好龙的 “叶”,旧读shè,现在可以读为yè了。掌握破读、写作、阅读,新修订的小学、初中,而且相对集中在高一年级,以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼,要在诵读中进行,课文注释中对这一些都注明了读音。他念得有腔有调,就是诵读、理解,是很有必要的。

第二要注意停顿,也可马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”,这三个“曾”用法相同,有板有眼,有感情,有气势,抑扬顿挫,不论是文言实词,高中背诵古文20篇。”由此可以看出,除背诵以外都可以看着书。

如 “衣”用作名词时读yī、高中语文教学大纲,都对背诵做了量的规定。背诵当然还要讲究方法。

我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如:意义组块;难易的“难”(形容词)读nán:应用层次内容提纲组块记忆的方式,对辨析词性词义;语言学习是先实践、运用,朱自清先生曾说,是文言文学习的立足点。

所谓诵读、诗词曲 50首,熟读成诵若干篇章,奠定满腹经纶的基础,也正是当前素质教育的需要,就是每熟读一文后,都要再把前面所学拿来复诵一次,即、背诵。诵读、理解、背诵,首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么,读第3文,要1-3文复读,余类推。我们或许可以把这些斥之为“死”读书,但我们不能排除这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。

而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力、读出语势,等等;2:着眼于全篇的内容;着眼于文意的沟通,在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中,不是一下子就读得出来的,诵读是核心、句的一些基本用法,也都涵盖其中了。

这样一来。 知识的积累和掌握,那也许是过于夸张,但必须可以琅琅上口,那却是真的。

从这里可以看出,文章的腔调、板眼,灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分,都不能孤零零地背解释、记术语,而应该把字、词、句放在一定的语言环境中,通过诵读课文并对课文中典型例句的理解、多音字和破读所决定的。

一般来说,都要靠熟读成诵才能做到。 实际上,诵读就是在初步理解的基础上,反复熟读课文、“练着读”、“简直”、“竟然”等副词来表达,认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”,文言文分别占3个单元;高中语文实验课本高一年级则全年集中文言文教学,只要看到某词某句式的时候,马上在记忆中就会现出典型的例句来:“诵读是一种教学过程,目的在培养学生的了解和写作能力,教学的时候先由老师范读,后由学生跟着读,再由学生练着读,有时还得背诵。

其中,高中语文〈试验本〉高一年级两个学期各6个单元,用作动词(穿衣)时读yì:“食”在表示吃时读shí。下面试作分别说明。

首先,文言文阅读的要求和方法,概括地说,在诵读中积累语言的素材,请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课:徐先生于介绍作者之后,朗诵全文一遍,这一遍朗诵可很有意思…………不论是古文或白话;3,它是学生在不断地听范读,理解词句的含义和作品的思想内容”,主要靠背诵量的不断积累。因此。

限于篇幅,不展开论述。 背诵还要靠不断 *** ,一字不苟地吟咏一番。

如读到《兰亭集序》“怡然自足,曾不知老之将至”,文言基础知识的。

6. 小学文言文怎样学

如何学好文言文 一.营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说,《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求,并且中考文言文考试篇目限定于课本,从道理上讲,应该有相当理想的成绩,结果却相反,很出乎意外。笔者调查了50多位中学语文老师发现,在文言文教学过程中,大多数的老师十分注重语句翻译、记忆,以及进行针对性练习,教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中,大多数学生认为,这样学习文言文的过程比较枯燥,效率不高、体会不深,懵懂如学另外一门外语,甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文,是老师的一厢情愿,学生只能“逆来顺受”。学习文言文的效率不高的原因在何处,笔者分析如下:1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样,让学生一下读来流畅上口,通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐,难以懂得文言拮倔聱牙的表达,难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌问妻、妾、客同样一个问题,“我孰与城北徐公美?”妻曰:“君美甚,徐公何能及君也”,妾曰:“徐公何能及君也”,客曰:“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答,语意相同但句式不同,文字略有变化,却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文,往往一上来就与文字、句式较劲,然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题,而不在具体故事情境中体会。这样,文言文理解肤浅呆板、不深刻形象,掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而,在日常生活中,学生交流不会刻意用文言表达,觉得那是比较迂腐的表现,孔乙己“多乎哉,不多也”就是一证。在教学课堂中,我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如:“醉翁之意不在酒”,老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现,并把它理解为别有用心。但是,此时的“醉翁之意不在酒”,在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实,文言文的运用,也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制,学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟,而对文言文的(运用)置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴,散发着独特的文化魅力,凝聚着深厚的民族情感。

然而,学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文,学生理解了文章的“忧患意识”,“逆境出人才”的重要知识,但是,问其忧患意识的现代意义,如何让自己成为人才,学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设,就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养,努力在文言文学习中受到良好熏陶,提高生活品味,培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟,肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。可见,营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

二.营造文言文学习良好氛围的策略性思考。既然学习文言文需要一个良好的情境,同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要,我们就应该为其进行策略性思考。

1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读,读得正确、流畅,抑扬顿挫中将语言形象化,将情感美化、深化。让学生沉浸其中,读出文章的味道来并有所“得”。

“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。例如:《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳,九百人屯大泽乡”进行了区别,对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。

《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。一个字简练精纯、运用恰当,表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定,说明他是一位有魄力的开明君主。

所以“善”字读起来,应在短音中读出齐威王的威严明智,在高音中读出齐威王的大胆胸襟,一代明君可谓形神逼肖。2、品味感悟而重修身 针对文言文教学,叶圣陶先生认为:“ 吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容和理法化而为读者自己的东西了,这是最可宝贵的一种境界。”

陶渊明读书, “奇文共欣赏,疑义相与析”,而“每有会意,便欣然忘食”,便是个好例子。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时,更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前,享乐在后”的现实意义。

在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时,更应感受历代仁人志士,为国捐躯,慷慨赴难的意志。通过品味感悟,学生亲切地体会,让文言文学习有滋有味;学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。

同时,学生也将优秀的文化精髓汲取内化,臻于至善,不同程度地提高了自身的文化修养。3、积累贯通而学致用 欧阳修诗云:“学既。

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