Question

科学/教育 高二政治的一个问题！

为什么网上恶搞属于腐朽文化？ 望高手解答，谢！
能讲得更透彻些么，谢谢~~

Answer 1

网络是高科技、现代化的信息工具和知识载体，已经越来越成为国家意识形态的主渠道、主战场。中国的网民有近2亿，使用宽带网的网民现在超过了美国，位居世界第一。在网民众多的情况下，网络文化导向和内容不正确、不健康，将对国家的精神文明建设造成大面积的、深层次的冲击。，恶搞搞乱了人们特别是青少年的思想，搞乱了社会大多数人所遵从的主流价值观，包括荣辱观、是非观，也搞乱了现在的道德底线，引起广大网民和群众的普遍不满。一、“恶搞”现状
　　网络青年胡戈的《一个馒头引发的血案》对《无极》进行了淋漓尽致的戏弄和颠覆，那时，“恶搞”还只是零星的现象。2005年后，网络上却掀起了“恶搞”浪潮，直至红色经典和英雄人物也成为“恶搞”对象，使“恶搞”这样一种流行文化时尚逐渐走向浅薄和粗鄙。
　　由日本CineBazarInc公司投资的电影版《西游记之大战金角银角》，经广电总局批准后来到孙悟空的故乡中国取景，从2006年10月27日起辗转横店、宁夏、湖南、甘肃、安徽、广西和内蒙古等地拍摄。
　　在中国古典名著被改编成电影、电视剧或其他读本的过程中，《西游记》是原著最不被尊重的作品。这次日本版的《西游记》就沿袭“恶搞”风格——孙悟空变成神经质的小超人、唐僧由女星反串、猪八戒戴起大檐帽。之前，美国人也“恶搞”了名著《西游记》。美国NBC电视网曾播放过由他们改编的4集电视剧《西游记》，在剧中，观音菩萨竟然和唐僧谈起了恋爱，还有两人亲嘴的镜头。作为中国古典四大名著之一，《西游记》代表着一段历史时期内汉语言文学的最高成就。“齐天大圣”孙悟空的艺术形象不仅深受海内华文读者的喜爱，也是西方人普遍认同的东方文化经典。就是这样一部经典，如今成了影视界“发挥创造性才能”的试验田——这与被改编成多种形式、但均忠于原作的西方文学瑰宝《哈姆雷特》相比，实有天壤之别。针对《西游记》被一些外国人胡编乱改的现状，“美猴王”六小龄童奔走演讲、大声疾呼：现在糟蹋中国名著的现象越来越严重，民族文化遗产正在啼哭。要防止一些人打着“时尚”、“颠覆”的旗号来“恶搞”我们的传统文化，伤害中国人的感情！日本版和美国版的《西游记》确实不厚道，但这样的亵渎和糟蹋古典名著的情况在国内也并不少见。其实“恶搞”早已在我们身边泛滥。 一本名叫《大话红楼》的书对《红楼梦》中的人物和情节的扭曲和篡改已经达到了“不能容忍的地步”。宝黛初会是宝玉“性骚扰”、跳脱衣舞的闹剧，大观园内众姑娘逢年过节都要穿着“比基尼”选美，黛玉成了“二奶”，宝钗有了外遇……如此对经典名著《红楼梦》的恶搞，可谓是集天下恶搞之大成。而如此的恶搞，并不是流传于网络或非法出版物，竟然是某出版社“向省新闻出版局提交的选题申请”，正规出版的“大话名著”系列。 出版这种图书的某出版社，只不过是用自己的短视，为这种文化的短视行为推波助澜。虽然他们自己辩称“韩国、日本也改编了三国、水浒，都是为了迎合本国青少年的需要”，但韩国、日本糟蹋我们的文化经典，我们就也要跟着糟蹋我们的文化经典吗？在日本的网络游戏中，林黛玉成为色情场所的性奴，难道我们也要在我们的出版物中，将“金陵十二钗”都塑造成性奴吗？经典原著对于许多人来说，不仅代表着一段单纯美好的回忆，更支撑起一个时代的信念和价值观。而恶搞，却在洞穿人们的文化底线，在颠覆几代人心中的英雄理想和珍贵情感。因为好奇，记者也曾看过此类恶搞的短篇，每次都觉得“好像不如传说中那么好笑”，其中一些更是拿无聊当有趣，十分劣俗。然而，有人却对此趋之若鹜。这种对经典与历史解构、颠覆的倾向，对权威与传统的轻蔑、歪曲、亵渎的态度，是一种文化病象。经典之所以成为经典，是因为其中蕴含着对历史的敬畏之心和对先人思想精髓的尊重之情，在经年累月的沉淀后，仍能让人静下心来，一读再读，一看再看。两相比较，取舍已不辨自明。长沙一饭店竟以油画《开国大典》做宣传，画中还加上了无聊广告语，“同志们大饭锅成立了”。此举有损国家、民族感情。二、“恶搞”何以风靡？“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征，成为文化消费的新宠。第一，现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥顺从、更强调个性。我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性，容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性，成为青年文化的一个亮点。第二，现代青年人承受更大的压力。教育高收费、“毕业即失业”……使现代青年人面临着前所未有的压力。“恶搞”以较强的娱乐功能，较好地释放人们生活中的紧张与疲惫。第三，现代青年人面对更多的无奈。在市场竞争和利益导向的作用下，人们的关系渐趋淡漠，人们既希望保持个性，又希望得到社会的认可。另外，很多青年人很清楚改革所带来的很多问题、但无力解决，抱负与现实存在很大的反差。当“恶搞”浪潮来临时，他们好像找到了“用武之地”——以“天之骄子”的济世热情、智慧和技术表现出强大的俗文化建构能力，实现了马斯洛需求层次理论的最高层次——“实现自我”的需要。 有些年轻人希望通过“恶搞”、“无厘头”获得快乐、释放压力，或者藉此出名；第三，电脑与网络技术的普及为“恶搞”的流行提供了硬件环境。Photoshop 、Premiere 以及数码相机自带软件等使图像、音频、视频处理都变得非常简单、廉价，很容易重新编辑并赋予新的表达主题，这为“恶搞”作品的创作提供了现实可能性。如果说《分家在十月》是出自电视台专业人员之手，《一个馒头引发的血案》则表现了“恶搞”的民间性和大众性。互联网作为第四媒体，具有更强的传播功能优势，为“恶搞”作品的流行提供了条件。由于互动性，网民接到“恶搞”作品后很容易进行再“创造”，并以回帖的方式不断添加自己的新作，使“恶搞”作品越来越搞笑、越来越夸张、越来越反叛。由于虚拟性，现实生活中不愿意说的话或做的事都可以在网络上“疯狂”地展现出来，也使“恶搞”越来越“恶”。 由于经验和技术方面的原因，目前网络管理的水准还不够高，这就给“恶搞”留下了相当大的空间，留下了很大的自由度。第四，多元化的文化为“恶搞”的流行提供了软件环境。在我国计划经济时代尤其是“文化大革命”时期，强调精英文化的绝对地位，不登大雅之堂的草根文化几乎没有生存空间。样板戏曾经成为人们文化消费的主流，出现了“八亿人民八部戏”的局面。随着经济体制的转变，文化逐渐呈现多元化趋势，人们对于非主流文化抱着一种宽容的态度，不赞成也不干预，为“恶搞”的流行提供了空间。 价值观多元化，高雅文化缺位，理想信念教育苍白无力。
　　第五，出版商、电视剧制作者为了经济利益，不惜将经典玷污、损毁成粗糙的砖石瓦砾；另一方面，价值观多元化，高雅文化缺位，理想信念教育苍白无力。三、“恶搞”带来的负面影响
　　网络“恶搞”作为一种有害的、有毒的文化，是具有非常明显的危害的，有六种危害：
　　第一，对理想信念的颠覆。树立崇高正义的理想信念，是精神文明建设的核心支柱。在社会主义精神文明建设当中，方方面面都很重要，但是最核心的、最重要的应该是理想信念问题。英雄人物之所以高大，就在于他有坚定的理想信念。网络“恶搞”对人们危害最大的就是把英雄人物变成小混混，甚至变成了反面人物，根本没有理想信念，“恶搞”的结果就是告诉人家不要有理想信念，根本不需要，这是危害性最大的一个方面。
　　第二，对诚实守信的颠覆。诚实守信是每一个公民应具有的素质，是社会主义精神文明建设要着力提倡的美德，但是网络“恶搞”就是玩世不恭，信口雌黄，什么假话都敢说，什么事情都可以胡诌出来，因此，诚实守信的美德在网络“恶搞”那里没有任何价值，好像说诚实守信没有任何价值。反而通过弄虚作假，能够取得轰动的效应，这个导向太明显了，老老实实的就是默默无闻，反而通过弄虚作假非常吸引眼球。　　第三，对良知善心的颠覆。我们说人要怀有良知，要有一颗善良的心，在社会生活当中，作为一个人，起码要关心他人、爱护他人，要有善良的愿望和助人的行为，这是公民的基本道德。但是网络“恶搞”，连英雄都可以变成一般的人，甚至不好的人，等于世间上好人不存在，有好人也变成了坏人，甚至提倡当好人还不如当坏人，比如造谣说雷锋是帮人帮多了，累死的，好人要早夭，还不如当不好的人，当坏人，这个导向是很清楚的，是对良知善心的颠覆。

Answer 2

恶搞是对经典文化的亵渎：是缺 乏对民族文化的认同；是不负责的行为。从两个方面来讲：
一、从公民角度：我们要继承和发扬中华民族优秀的传统文化： 要与时俱进，对传统文化进行创新，赋予新的活力： 认真阅读经典文化，提高文化素养； 宣扬中华文化，增强民族文化的认同感； 要主动抵制恶搞经典文化的行为等。
二、从国家角度：国家要加强文化建设，提高人们的思想道德素质和文化修养； 国家要加强舆论监督，对恶搞的行为进行必要的惩罚；国家要加强立法等。

Answer 3

腐朽文化会阻碍社会，经济，文化的发展 所以恶搞属于腐朽文化

Answer 4

因为人们不需要恶搞，只需要无所不有的CCTV，来填满人们内心永远填不满的空虚！