Question

西游降魔篇背后的寓意

Answer 1

孙悟空、猪钢鬣和沙悟净，代表了最可怕、最黑暗、最恶毒的艰险和障碍，段小姐代表了扯不断理还乱的爱欲。收复那三个半人半妖的徒弟，就是完成了对自身最难克服的艰难险阻的征服。

过了段小姐这爱欲之关，陈玄奘才真正能达到百毒不侵的境界，到那个时候，他才是一名真正合格的取经之人。周星驰的这部《西游之降魔篇》讲述的就是陈玄奘如何成为一名合格的取经之人的故事。

要想取得真经，第一要有恒心，第二要勇敢，第三要百毒不侵。要谨毕说有恒心，陈玄奘是做合适的人灭掉自身的贪嗔痴，就可以达到涅槃，就可以祥孙芹正觉，就可以从人变成佛，道路是曲折的，前途是光明的，但是更多的是一不留神，自身就会被贪嗔痴继续俘虏，成佛也就成了空谈。

扩展资料：

《西游·降魔篇》是由周星驰监制、编剧、导演，文章、舒淇、黄渤等主演的古装神话电影。影片故事围绕年少时期的唐僧与段小姐的相识经过及冒险历程，其中更会交代周星驰经典对白“爱你一万年”的源起， 故事中涉及一段爱恨交缠的感情。

新片的故事都是从《西游记》里改编出来的，跟原著还是有一定关系。但人物是完全不一样的，故事的整个方向也是完全不一样的。《西游·降魔篇》的凯扮片名应该分两部分理解。“西游”是指周星驰用《西游记》改编出他的想法，“降魔”则是这个电影的故事。

参考资料来源：百度百科-西游降魔篇

Answer 2

西游降魔篇 这个电影是很典型的周星驰电激仔物影，贯穿前后的无厘头笑话，以及夸张搞笑的表演。选在贺岁档上映，无疑在今年缺少大片的贺岁档中独树一帜。周星驰这个名字，也已经是票房的保证。
虽然仍然难脱商业片的命运，但星爷在51岁高龄只导不演的这部电影中，还是蕴含着浓厚的禅意，渗透出了许多周星驰对人生的思考。

佛经与圣经

不知道有多少国人读过佛经，不过知道《圣经》的人应该是俯仰皆是的，连我家的おどど也吵着要我买本《圣经》给他读。通常所说的《圣经》所指的是《圣经·新约篇》，记录着耶稣基督及其使徒的言行和故事。至于佛经究竟讲的是什么，确实很难下定义，我所看过的佛经虽然让我对佛的认识仍处于雾里看花的阶段，但让我也有了一点概念，佛经中讲述的其实也是各路佛陀的言行和故事。
总而言之，佛经和《圣经》都是在讲故事，讲了一个长长的关于众生的故事。只不过语言不同罢了。
《西游·降魔篇》取自于《西游记》，《西游记》是中国非常有名的一本故事书，一本讲故事讲到前无古人后无来者的故事书。笔者觉得，这样的故事书也称得上是一本经书了，讲着妖魔鬼怪的故事，讲着变成妖魔鬼怪的人的故事。
《西游·降魔篇》中对沙悟净、猪刚鬣的来历首次做出了非常人性化以及平民化的解释，他们既不是天上的卷帘大将，也不是掌管天河的天蓬元帅，而是被误解、被抛弃的可怜人，死后冤魂不散，化作妖怪，带着怨念和执念，徘徊在人间依靠杀戮来麻痹自己。跟好友一起去看的《西游·降魔篇》，她一直惊呼，这绝对不是贺岁片，完全就是部鬼片啊！其中对河怪以及猪妖的形象塑造，确实看着相当倒胃口，以及其中河怪在渔村中到处抓食村民这一片段的惊吓程度跟《汉江怪物》有的一拼。不过佛语有云，相由心生，心中有多少怨念和执念，从皮相上就表现得有多丑陋，不过世人大都穿着两身皮相四处溜达。
正如影片中，高老庄这一段，猪刚鬣首次出现的片段中，镜头先是给厨房中的挂肉钩、案板、菜刀等以特写，最后才扫到猪刚鬣的身上，只见猪刚鬣穿着一身粉色戏服，头戴粉色花帽，满脸油光，好一个奶油小生！又奶又油的，油帅油帅的。走起路来也是标准的京剧步子，手部动作相当斯文。但当他开口说话时，便显出原形了，大口中满是参差不齐的牙齿，牙龈处黑黄溃烂。接下来便是被舒戚模淇打出猪鼻子、猪肚子的片段，之前的奶油小生的形象让之后的这种形象更加惨不忍睹，如果是手哥打分的，怕是会打到负无穷吧。这种皮相破裂，由美转丑的过程，相当有意思，也相当有寓意。
但对于孙悟空的身世背景，影片中却没有太多的交代，不知这是不是导演为下步续集所留下的疑问。黄渤已经演戏演成戏精了，在《西游·降魔篇》的表演可圈可点，但片中孙悟空的这一人物形象仍然太过单薄，所展现出的孙悟空的形象完全是残忍暴戾的。但影片节选的就是将孙悟空从五指山下解救出来的这一片段，并在此基础上改编而成。在这一片段之中孙悟空的戏份本来就不多，但笔者认为，为了使影片的故事叙述更加完整，可以适当减少影片中的“尿点”搞笑部分，将孙悟空的身世背景稍加交代，可以使得前后故事更加圆润。

禅意——莲花

莲花的形象总是和佛家有着莫大的关系，最熟悉的莫过于观音坐下的莲花座和沉香用来救母的宝莲灯了，一个是承载，一个是救赎。
在《西游》之中，镇压着孙悟空的不再是五指山及山上的那张佛偈，而只是一朵无根的白莲，盛放在困住孙悟空的山洞的洞口，在一片红莲之中，绝世而独立。
一叶障目，不见泰山。困住孙悟空的不是佛不是莲，而是他的心魔。善恶皆在一念之间，这一念只是一片莲花花瓣，暂时地遮住了你眼中的世间。陈玄奘的大胖子师傅说，我心中没有鹅腿，就算嘴中吃着鹅腿也想没吃一样。孙悟空的心中没有明月，就算莲花被拔去，世界一片晴明，他也看明液不见明月。
每个人心里都有这样一念，倔强的执念，躲在莲花之后，自成一个世界。
禅意——《儿歌三百首》
电影播出之后，《儿歌三百首》怕是要加印十次，卖到脱销了。在第一部分河妖片段之中，陈玄奘以一本《儿歌三百首》对化作人形的河妖唱起了歌，什么孩子你快快回来等。以一本《儿歌三百首》来降妖，不论是乍听之下还是亲眼看到，都觉得荒唐到极致。用唱歌的方法来降服妖怪的话，怎么都得唱唱《四十二章经》《金刚般若波罗蜜经》《如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》这般“秘籍”，《儿歌三百首》的战斗力怕是连人参娃娃都会忍不住蹦出来给歌唱者一记回旋踢。但《儿歌三百首》却变成了陈玄奘所珍视的降妖秘籍。后来不识字的段小姐将那本撕碎的《儿歌三百首》拼凑成了一本《大日如来真经》，成为最后降服孙悟空的关键。
《佛经》是用来做什么的，普渡众生。《儿歌三百首》是做什么的，普渡小孩儿？怕是不行的吧。但，几乎每个人的童年都是有那么一两首甚至许多首的儿歌组成的吧，儿歌代表了人生当中最稚嫩最单纯的阶段，代表了一个人心中最柔软最纯真的部分。虽然孟子等许多哲学家都不相信“人之初，性本善”这一说法，但人在生命初期的无知和无力让笔者对这一说法坚信不疑。《西游》中的《儿歌三百首》和《通灵男孩诺曼》中的《安徒生童话》有异曲同工之妙，这两本书都是生命初期的启蒙读本，也都扮演着安抚人心，唤醒在生命初期的善的角色。都是讲故事的书，《儿歌三百首》是小故事书，《佛经》十大故事书，《儿歌三百首》是唤醒，《佛经》是普渡。

禅意——成佛

根据《西游》介绍，笔者认为成佛的过程分为两步，成僧——成佛。成僧的话，首先就是剃度，陈玄奘的剃度过程太过可怕了，满头的乱发被孙悟空一缕缕地揪下来。从头上扯根头发就够疼了，陈玄奘还是被“拔发出家”，这也太可悲了。
通常帮僧人剃度的是寺庙中的得道方丈，《西游》中为唐僧梯度的却是妖王孙悟空，这是否也暗示着众生也有佛性？
但大悲大喜大疼大痛方能大彻大悟，通常只有大悲大喜，但笔者觉得一定要在此处将打疼大痛加上，这两个词语就词意上看来指的是人的心理和生理这两个方面，但有大悲的时候总是会伴随着身体上的大疼大痛，而身体上的大疼大痛也往往构成了生活中的大悲大喜，疼痛既让人麻痹又让人清醒。陈玄奘的大彻大悟就是在大疼大痛大悲大喜之后，先是身体上被摧残，后是心爱之人惨遭杀害化为星尘。
一瞬间的悲欢离合，一瞬间的大彻大悟，一瞬间的恨与原谅。

在娱乐化的大趋势之下，为了迎合观众口味的需要，添加许多无厘头笑点，运用偶像派演员，这些方法都无可厚非。虽然《西游》还有很多不足，例如故事情节不够饱满、故事平衡性不好、搞笑片段太冗长等等，但其中的各种细节，以及编剧周星驰以作者的身份将自己对人生的体悟添加进去，无疑也让这部电影称得上是一部好电影。

Answer 3

失去了才知道珍惜，没失去却不明了。有些事不能去逃乎岩避，有游顷穗些事不要去怨恨，当初没有谁求着你去做，你做了，是因为神卜你想要得到，精神或者物质，因为你付出了。人世间最痛苦莫过于得不到已失去！沙僧八戒悟空因为得不到而痛苦，唐僧因为已失去而伤情，所以西天取景期望人人向善，天下大同。无私无挂碍故。只不过人心无尽，欲望无穷，是动力也是阻力！人越是完美那么缺陷也就越大！

Answer 4

大爱，与小爱。佛宗的大乘与小乘。妖与人的探讨。

Answer 5

爱没有大小之分，男女之爱也包含在了大爱之中