为什么烧香的时候香烧两长一短？
提起烧香两长一短什么意思什么预兆，大家都知道，有人问烧香两长一短是什么意思？，另外，还有人想问烧香两长一短什么意思，你知道这是怎么回事？其实烧香两长一短代表什么，下面就一起来看看烧香两长一短是什么意思？，希望能够帮助到大家！
烧香两长一短什么意思什么预兆
1、烧香两长一短什么意思什么预兆:烧香两长一短是什么意思？
统称为“看香头”，即根据烧香的香呈现的不同形态来判断吉凶，或者在上香的时候发生了什么状况，实际上是不准的，香烧的长短，跟香的质量、材料、紧密程度、所在处是否有风、氧气分布均匀度、点火的时间前后等都有关系，但并不什么，也不会通过这么低级的方式来启示你（因为既然是，必然是广大；若是常人去世，其灵的强度顶多只能托梦，而不能改变香燃烧的长短）。切记，和、民俗完全是两码事。
——当然，为了满足大家的好奇心，也避免有人说俺是外行，也把香谱贴在后面，你自己可以查的，知道这就是民俗扯淡的就好了，不要当真：1.靠右的香头高于左手边和中间的香头，且左手和中间位置的香头持平，这个称为：天地香；
2、靠左的香头高于右手边和中间的香头，且右手和中间持平，这个称为：香；三根香二长一短什么原因。
3、左右都低于中间，但左右持平，这个称为小天真香（意为有降临）；
4、中间香**、右手次之、左手**的，称为增财香；
5、从左到右呈阶梯型增高的为香（有）；
6、左手低，中间和右手高（而且高出左手1半），称为催丹香（意：身体健康、愚人增智）；
7、左手比中间和右手低（低一个香头），但是低得有限，称为催供香（三天内会有祖宗来，须准备供品）；上香图片六根香图解。
8、左手和中间持平，高于右手（高出4分之一），称为：增福香（十日内有吉祥如意祝福降临）；
9、从左到右，呈阶梯型降低的，称为：香（有喜庆之事即将来临）；
10、左手**，右手低于左手（低于左手3分之一），中间**，称为恶事香（俗称“得恶香”）；
11、左手高于中和右（高一个香头），中右持平，称为成林香（做任何事情都有守在你左右护卫着你）；催命香是催谁的命。
12、左右持平，高于中间3分之一，称为献瑞香（意：三日内有吉祥之兆）；
13、左比右高半个香头，但左右又都低于中间，称为禄香（意：官禄将会出现忽高忽低得情况）；蜡烛烧成一长一短凶吉。
14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半的，称为贼盗香（意：近日将有小偷或强盗入门）；
15、左右持平，中间低1个香头，称为大香（意：七天内有喜事和财运）；
烧香两长一短代表什么
16、左、中、右无论如何燃烧始终香头平行的，平安香；
17、左平，低于右手1个香头，称为：寿香；香烧成两长一短预示什么。
18、左平，低于右手4分之一，称为:长生香；
19、左右高于中间1个香头为小香（3天内有吉事）；出现催供香是什么预兆。
20、左右持平，低于中间3分之一，称大天真（降临）；
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范文澜先生曾经说：佛经里谎话连篇，任何一部佛经决不可用认真的态度对待它，只能当作一种戏论加以唾弃。如果堕入大骗局，主观上想作个虔诚守戒律的佛教徒，客观上却是宣扬戏论蠹国殃民的大害虫。
季羡林先生也说过：佛经里自相矛盾，有的是十分可笑的
了解一下什么是菩萨。
观音菩萨的梵文名是Avalokitevara，Avalokitevara应意译为“观自在”，竺法护误译为“光世音菩萨”，鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。后因避李世民名字的讳，改为“观音”。观音菩萨最正宗的来源是婆罗门教的（Shiva）也就是湿婆神。所有的婆罗门教神灵都被后来的佛教降级，成为低级神灵。
观音分为青颈观，锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音，马头观音等，不知道你拜是哪个？
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》：“大圣自在天，是摩醯首罗大自在天王，乌摩女为妇，所生有三千子。其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事，领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利，领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。”
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务，家里兄弟姊妹三千整，有一半出去胡作非为，为了阻止兄弟姐妹出去干坏事，观音就组织三千兄弟姊妹在自己家里开性趴体，兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来，就不出去惹事生非了。
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》： “有山名毗那夜迦，此云象头山，又名障碍山，其中多有毗那夜迦。其王名欢喜，与其眷属无量众受大自在天敕，欲往世界夺众生生气，而作障难，是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨，大悲薰心，以慈善根力化为毗那夜迦妇女身，往彼欢喜王所。时，彼王见此妇女，欲心炽盛，欲触彼毗那迦女，而抱其身。于时，障女形故不肯受之。彼王即作爱敬，于是彼女言：‘我虽似障女，从昔以来能受佛教，得袈裟。若实欲触我身者，可随我教，即如我至尽未来世，能为护法否？又从我护诸行人，莫作障碍不？又依我已后莫作毒心不？汝受如是教者，为我亲友。’时毗那夜迦言：‘我依缘今值汝等，从今以后，随汝等语，修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时，彼王作欢喜言：‘善哉！我等今者作汝敕语，至于未来护持佛法，不作障碍而已。
此事中的观音菩萨就不是在自己家里组织兄弟姐妹们开性派对，而改为用肉体色诱佛教的反对者，为佛教的传播扫除障碍。
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮，不管不顾，只要有需要，亲缘关系、伦理、道德、逻辑都可以放一边，要神灵做什么，神灵就做什么。
