茅盾的《题白杨图》与《白杨礼赞》一样，都运用了象征的手法，请各举一个例子进行说明。
《题白杨图》北方有佳树,挺立如长矛.叶叶皆团结,枝枝争上游.羞与柚枋伍,甘居榆枣俦.丹青标风骨,誓与子同仇.白杨礼赞白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！当汽车在望不到边际...
《题白杨图》
北方有佳树,挺立如长矛.
叶叶皆团结,枝枝争上游.
羞与柚枋伍,甘居榆枣俦.
丹青标风骨,誓与子同仇.
白杨礼赞
白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！
当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土，未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”！可不是，单调，有一点儿罢？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。
让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！
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北方有佳树,挺立如长矛.
叶叶皆团结,枝枝争上游.
羞与柚枋伍,甘居榆枣俦.
丹青标风骨,誓与子同仇.
白杨礼赞
白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！
当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土，未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”！可不是，单调，有一点儿罢？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。
让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！
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《白杨礼赞》原句子：“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；
突出了白杨树笔直和无旁枝的特点，用象征的手法，以白杨树比作北方的农民。
《白杨礼赞》歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。
《题白杨图》原句：“挺立如长矛，叶叶皆团结,枝枝争上游”。写出了白杨树的高洁、象征自己洁身自好，不与黑暗同流合污。并表达了自己效仿白杨树这种品格的想法“丹青标风骨,誓与子同仇”
《题白杨图》写于一九四三年，即散文《白杨礼赞》写作后两年，当时仍处在抗日战争的艰苦阶段，是茅盾先生对《白杨礼赞》中白杨形象的准确概括和对自己写作目的的直接陈述。
可以说是《白杨礼赞》主题思想的艺术归纳。它们虽然艺术形式不同，但所表现的主题是一致的。
扩展资料：
茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。
《白杨礼赞》这篇文章是写于中国人民抗日战争最艰苦的时期。作者借礼赞西北高原上的白杨树，来表达对北方抗日军民热爱和赞美之情。
《白杨礼赞》通过对白杨树不平凡形象的赞美，表达了作者对中国共产党领导下的抗日军民和整个中华民族紧密团结、力求上进、坚强不屈的革命精神和斗争意志的歌颂。
《题白杨图》通过白杨树的描写，体现了作者高洁、不与黑暗现象同流合污，勇于奋斗，超越自我的精神品质。
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标题杨树杨树地图画家，都意义映射主题俗句子。
好树，南方面临的支架，如矛。
叶团结，争上游别有用心的。
耻辱，南武芳沁榆历史宙。
丹青字符打上力量，愿与子同仇。
1943年
洱海编辑部同志积极
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茅盾
1979北京
BR />诗序“9月19日之前，主要是解释为什么写这首诗文本绘制，绘画和组成，并刻白杨图19小序列从表面上看，这似乎并不重要，但涌，但实际上，这个小的序列清楚地指出，“白杨”“白杨地图和诗歌”称号白杨图：虽然他们是不同的艺术形式，但表现的主题是一样的。这首诗是毛先生白杨白杨图像准确地总结了直接陈述的写作目的，可以说白杨“为主题的艺术总结，读这首诗中，我们将学习白杨“的著名散文是非常必要的。不幸的是，我们可以看到，白杨图”，“小订单”画家的画家也没有办法知道，我想询问，伦同志，他可以没有一个准确的描述，只能留待今后研究。小序列的话，“俗为主题一句”粗俗的句子省略，白杨图刻的主题。 “庸俗”最初指的是民间的<流行的歌曲，说这首诗是写的很容易理解广大人民群众，以提高杨树流行的图像。
，原诗是一个五言诗，分成4倍。 / A>
瘦脸北芳家谱的立场，如矛，白杨树垂直激烈的外部特征简炼笔触勾勒出，点站诗意的眼睛和生动的比喻，高大的杨树变成了“矛”不可告人的动机刺向了日本侵略者，显示了伟大的精神，中国人民不屈不挠的生活 - 和 - 死亡斗争与日本，使读者似乎到已经看到广阔的土地在北数十名抗日士兵和平民在领导的中国共产党，嗳气火，挥舞着大刀长矛作战勇敢。 “好树”的意思是“美丽的树”，自古以来，“主要是指外观的魅力，它的意义，如”江山美人“毛泽东??先生，杨树杨树简单，高贵的形象，由衷的赞叹高性能。 / a>
下颌关节，并留下一个统一的，别有用心的努力“的拟人化的方式紧密地团结赞美白杨树应用力度的精神，杨树象征性起点。对仗的诗，互文性结构，可以理解为杨树树枝和树叶，团结起来，争取最好的，“总结了关键时刻，中国人民在国家生活的心，万众一心，慷慨激昂的英雄，所以我们耳朵，仿佛他们被响起：“我们是万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进的”英雄战歌。诗白杨第五段落：“这是一个树的努力，以阻止直，直棒........解锁不挠的缩写为西北风“的象征意义更不明朗的技术。
腹部相关的”耻辱和南部简小姐榆树日星期继续的对立面的句子，和人格化的对比，表现杨树喜欢和不喜欢明确的呼吸同样的空气，呼吸，共命运，与广大的人，高尚的精神境界。 “南”南树“，”白杨说贵族菲比，“党”是一个圆柱形木材，结合“南方”是指那些“便宜<国民党反动官僚的顽固回报，杨树和他们的交流是可耻的的榆树和枣树代表的普通民众大的北诗周，合作伙伴，朋友，杨树心甘情愿地与群众，在阿斯彭的群众，植根于人民??群众的士兵。这首诗是一个赞美白杨树，和先生毛自我表露的努力，所以我们很自然地想起鲁迅的名言：横眉冷对千夫俯首甘为孺子牛“。
丹青显着坚强的性格，至五月相同仇恨和子尾“的意义的问题。”丹“指的是”白杨地图“<”显着坚强的性格，“字”白杨艺术的总结和肯定，毛先生指出的艺术成就的白杨，自豪地介绍了杨树，优雅，并通过各代。 “可能子的仇恨，”表现出一个强烈的愿望：“反对共同的敌人”的作者是一个公共的，他与该国的军事杨树作为一个例子，在反对日本侵略者的斗争进行到底。 “子”是一种尊称，意为“你”的双重含义可以理解为一个画家，“白杨地图”也可以被理解为“白杨表达一个共同的爱国作家，画家犯下的英雄情绪的群众共赴国难，在国外是困难的敌人。这首诗是最后的昂扬唱高音。
首诗写于1943年，仍然是在艰难的两年后，杨树书面在抗日战争时期日本，日本侵略先生写的先发杨树的意图和理解的说明。洱海编辑部的同志积极手段，伦敦同志和编辑，伦敦被借调北京大理编辑了“民族文学”非常关注云南边境白族作家茅盾，特别是在85岁，选择复制一个礼物给他的第一个旧如旧是很深厚的感情。杨树是少数民族作家的诗歌，恐怕总统的意图是一个全国人民捐赠的杨树生长在北方的表现形式，所有国籍的人，高尚的主题，同时，我们也可窥见一斑岁年龄段的人格罗斯先生仍愿意与普通群众斗争<共同实现真正的圣诞老人，我们不能帮助，但老百姓留下了深刻的印象。
“世言”白杨这首诗是不是茅先生毛泽东自己的写照：高大，伟岸，正直，倔强，联系群众，和进步，始终不渝地坚持耿耿钟肠子！
毛先生写一本小说“生活”，“革命”，他自觉笔<革命的角度写“不朽的著作，反映时代所面临的纪念碑和一个时代。毛泽东的诗，我们识字很少的人，我们可以感受到这首诗中，毛泽东的诗和他的小说，写革命，深刻的思想内涵和强烈的时代气息，这首诗呗做，但没有丝毫的做作<小题大做，也没有闲情逸致，阅读之间的线路，充满爱茅盾的人<真诚仇恨的敌人真诚，诚信为本，诚实守信，抒情的体验生活，反映时代，恐怕毛先生诗歌风格，可以算的。
另外，这首诗的语言是纯粹的<流行，古典诗词群众说话，整齐的句子<音韵和谐，现代和深刻的思考，阅读理解这些词琅琅上口，看来，，品尝如弯月点选连络人的白杨，尤其是仔细阅读回味不已，他们觉得，我们越读毛泽东的个性，更多的感觉真是太棒了。溶解在普通大，深熔苍白的，它也许可以被算作是这首诗的另一个特点。
诗打算使用比喻修辞“的对立面比较准确的，自然的，人们读出贴身的那种，虽然没有”白杨图“，人物形象生动摆在我们面前的，因为这个词的诗“长矛”<“团结”<“努力”的口头传统。
子的意图是比较浅的评价，引玉砖，我希望有更多的作品的茅盾研究人员<爱好者，广大语文教师的见解发表的诗更准确的了解开始毛泽东的诗。
好树，南方面临的支架，如矛。
叶团结，争上游别有用心的。
耻辱，南武芳沁榆历史宙。
丹青字符打上力量，愿与子同仇。
1943年
洱海编辑部同志积极
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茅盾
1979北京
BR />诗序“9月19日之前，主要是解释为什么写这首诗文本绘制，绘画和组成，并刻白杨图19小序列从表面上看，这似乎并不重要，但涌，但实际上，这个小的序列清楚地指出，“白杨”“白杨地图和诗歌”称号白杨图：虽然他们是不同的艺术形式，但表现的主题是一样的。这首诗是毛先生白杨白杨图像准确地总结了直接陈述的写作目的，可以说白杨“为主题的艺术总结，读这首诗中，我们将学习白杨“的著名散文是非常必要的。不幸的是，我们可以看到，白杨图”，“小订单”画家的画家也没有办法知道，我想询问，伦同志，他可以没有一个准确的描述，只能留待今后研究。小序列的话，“俗为主题一句”粗俗的句子省略，白杨图刻的主题。 “庸俗”最初指的是民间的<流行的歌曲，说这首诗是写的很容易理解广大人民群众，以提高杨树流行的图像。
，原诗是一个五言诗，分成4倍。 / A>
瘦脸北芳家谱的立场，如矛，白杨树垂直激烈的外部特征简炼笔触勾勒出，点站诗意的眼睛和生动的比喻，高大的杨树变成了“矛”不可告人的动机刺向了日本侵略者，显示了伟大的精神，中国人民不屈不挠的生活 - 和 - 死亡斗争与日本，使读者似乎到已经看到广阔的土地在北数十名抗日士兵和平民在领导的中国共产党，嗳气火，挥舞着大刀长矛作战勇敢。 “好树”的意思是“美丽的树”，自古以来，“主要是指外观的魅力，它的意义，如”江山美人“毛泽东??先生，杨树杨树简单，高贵的形象，由衷的赞叹高性能。 / a>
下颌关节，并留下一个统一的，别有用心的努力“的拟人化的方式紧密地团结赞美白杨树应用力度的精神，杨树象征性起点。对仗的诗，互文性结构，可以理解为杨树树枝和树叶，团结起来，争取最好的，“总结了关键时刻，中国人民在国家生活的心，万众一心，慷慨激昂的英雄，所以我们耳朵，仿佛他们被响起：“我们是万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进的”英雄战歌。诗白杨第五段落：“这是一个树的努力，以阻止直，直棒........解锁不挠的缩写为西北风“的象征意义更不明朗的技术。
腹部相关的”耻辱和南部简小姐榆树日星期继续的对立面的句子，和人格化的对比，表现杨树喜欢和不喜欢明确的呼吸同样的空气，呼吸，共命运，与广大的人，高尚的精神境界。 “南”南树“，”白杨说贵族菲比，“党”是一个圆柱形木材，结合“南方”是指那些“便宜<国民党反动官僚的顽固回报，杨树和他们的交流是可耻的的榆树和枣树代表的普通民众大的北诗周，合作伙伴，朋友，杨树心甘情愿地与群众，在阿斯彭的群众，植根于人民??群众的士兵。这首诗是一个赞美白杨树，和先生毛自我表露的努力，所以我们很自然地想起鲁迅的名言：横眉冷对千夫俯首甘为孺子牛“。
丹青显着坚强的性格，至五月相同仇恨和子尾“的意义的问题。”丹“指的是”白杨地图“<”显着坚强的性格，“字”白杨艺术的总结和肯定，毛先生指出的艺术成就的白杨，自豪地介绍了杨树，优雅，并通过各代。 “可能子的仇恨，”表现出一个强烈的愿望：“反对共同的敌人”的作者是一个公共的，他与该国的军事杨树作为一个例子，在反对日本侵略者的斗争进行到底。 “子”是一种尊称，意为“你”的双重含义可以理解为一个画家，“白杨地图”也可以被理解为“白杨表达一个共同的爱国作家，画家犯下的英雄情绪的群众共赴国难，在国外是困难的敌人。这首诗是最后的昂扬唱高音。
首诗写于1943年，仍然是在艰难的两年后，杨树书面在抗日战争时期日本，日本侵略先生写的先发杨树的意图和理解的说明。洱海编辑部的同志积极手段，伦敦同志和编辑，伦敦被借调北京大理编辑了“民族文学”非常关注云南边境白族作家茅盾，特别是在85岁，选择复制一个礼物给他的第一个旧如旧是很深厚的感情。杨树是少数民族作家的诗歌，恐怕总统的意图是一个全国人民捐赠的杨树生长在北方的表现形式，所有国籍的人，高尚的主题，同时，我们也可窥见一斑岁年龄段的人格罗斯先生仍愿意与普通群众斗争<共同实现真正的圣诞老人，我们不能帮助，但老百姓留下了深刻的印象。
“世言”白杨这首诗是不是茅先生毛泽东自己的写照：高大，伟岸，正直，倔强，联系群众，和进步，始终不渝地坚持耿耿钟肠子！
毛先生写一本小说“生活”，“革命”，他自觉笔<革命的角度写“不朽的著作，反映时代所面临的纪念碑和一个时代。毛泽东的诗，我们识字很少的人，我们可以感受到这首诗中，毛泽东的诗和他的小说，写革命，深刻的思想内涵和强烈的时代气息，这首诗呗做，但没有丝毫的做作<小题大做，也没有闲情逸致，阅读之间的线路，充满爱茅盾的人<真诚仇恨的敌人真诚，诚信为本，诚实守信，抒情的体验生活，反映时代，恐怕毛先生诗歌风格，可以算的。
另外，这首诗的语言是纯粹的<流行，古典诗词群众说话，整齐的句子<音韵和谐，现代和深刻的思考，阅读理解这些词琅琅上口，看来，，品尝如弯月点选连络人的白杨，尤其是仔细阅读回味不已，他们觉得，我们越读毛泽东的个性，更多的感觉真是太棒了。溶解在普通大，深熔苍白的，它也许可以被算作是这首诗的另一个特点。
诗打算使用比喻修辞“的对立面比较准确的，自然的，人们读出贴身的那种，虽然没有”白杨图“，人物形象生动摆在我们面前的，因为这个词的诗“长矛”<“团结”<“努力”的口头传统。
子的意图是比较浅的评价，引玉砖，我希望有更多的作品的茅盾研究人员<爱好者，广大语文教师的见解发表的诗更准确的了解开始毛泽东的诗。
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我，标题杨树杨树的地图画家，两者的含义映射，主题俗句子。
北房有佳树，支架，如矛。
叶团结，别有用心的争上游。
耻辱，南吴方勤榆树的历史宙。
丹青的性格打上力量，愿与子同仇。
1943年旧的工作
洱海编辑部同志积极
茅盾
1979北京
BR />诗序“9月19日之前，主要是解释原因，这首诗写的是：，文本绘画，绘画和组成，并刻白杨图。 19小序列从表面上看，这似乎并不重要，但颂，但事实上，这个小序列清楚地指出，“白杨”<“白杨图”和诗歌之间的“标题白杨图：虽然它们是不同的艺术形式，但表现的主题是一样的。这首诗是毛先生白杨白杨图像准确地总结了自己的直接陈述的写作目的，可以说白杨“为主题的艺术概括，因此，读这首诗，我们学习杨树“这个著名的散文是非常必要的。不幸的是，我们可以看到，”白杨图“的”小订单“画家说，画家也没有办法知道，我想请问，伦同志，他可以没有一个准确的描述，只能留待未来的研究。小序列的四个字“为主题俗句子”主题俗的句子省略，白杨图刻。“俗一句”原本是指了民间<脍炙人口的歌曲，这首诗是写在易于理解的口语广大人民群众，以提高杨树流行的图像。
原诗是一个五言诗句，8分为四倍。 / a>
瘦脸北芳有家树，立场，如矛，白杨树直立剧烈的外部特征到简炼笔触勾勒出，指向“站”诗意的眼睛和生动的比喻，高大的杨树变成了“矛“不可告人的动机刺向了日本侵略者，显示了伟大的精神，中国人民不屈不挠的生活 - 和 - 亡斗争与日本，使读者似乎到已经看到，广阔的土地在北数十名抗日士兵和平民在中国共产党的领导下，冒着浓烟的火，挥舞着大刀长矛作战英勇的情况下。“好树”的意思“美丽的树”，自古以来，“好”主要是指外观富有魅力的，如“江山美人”毛先生它的意义，杨树杨树简单而崇高的形象，由衷的赞美崇高的性能。
下颌关节和叶是统一的，别有用心的争上游“的使用的拟人手法，赞美白杨树紧密地团结施加向上努力的精神，白杨树象征意义的起点。诗对仗，互文性结构，可以理解为杨树树枝和树叶，团结起来争取最好的，“总结了关键时刻，中国人民在国家生活的一个心，上下一心，慷慨激昂的英雄，所以我们的耳朵，他们仿佛响起：“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进”英雄战歌。这首诗白杨第五段：“这是一棵树努力干直，直枝...... .. ，解开不挠针对西北风“的缩写，象征意义更加不明朗的技术。
腹部相关的”耻辱和南方吴，简的榆树日周“继续与对仗的句子，与人格化的对比，性能的杨树喜欢和不喜欢的清楚同呼吸，共命运，与广大人民的崇高精神境界。“南”南树“，”白杨“贵族菲比说，”方“是一个圆柱形木材，其中”南方“配合使用，是指那些”便宜，人<顽固回归国民党反动官僚，杨树与他们交往是可耻的。“榆树”和“红枣”常见的树木代表的人的诗以北的大“周“，是一个伴侣，一个朋友，杨树心甘情愿地与群众，白杨群众，植根于人民的战士。这首诗是赞美白杨树，和毛先生努力的向自我表露，所以我们自然想起鲁迅先生的名言：横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。“
丹青显着坚强的性格，愿与子同仇的尾巴”归结到题意。“丹”指的是“白杨地图”<“显着坚强的性格，”话“白杨艺术的总结和肯定，茅盾先生指出白杨的艺术成就，自豪地描述了杨树，优雅和通所有后代。 “可能的子仇恨，”表现了强烈的欲望的作者：“反对共同的敌人，”作者是大众的人之一，他和国家的军事杨树作为一个例子，在斗争反对日本侵略者进行到底。 “孩子”是一个尊称，意为“你”的双重含义可以理解为一个画家的“白杨地图”也可以被理解为“白杨表达在国外难以承诺爱国作家画家共赴国难的英勇情操群众反对共同的敌人。这首诗是最后的昂扬唱高音。
诗写于1943年，杨树书面两年后，仍处于一个困难的在抗日战争时期日本侵略先生写的最早的毛杨树意图和理解的说明。洱海编辑部同志的积极手段，伦敦同志和其他编辑器中，伦敦被借调北京大理编辑“民族文学”非常关心云南边疆白族作家茅盾先生的，特别是在85岁的高龄，选择复制一个礼物给他的第一个旧如旧是非常深厚的感情。杨树是生长在北方的树捐赠南方型杨树的诗歌少数民族作家，恐怕先生的意图是在全国人民的表现之一，在全国各族人民，高尚的主题，同时，我们也可窥见一斑老年人先生毛本身仍然是在普通的人，愿意与人民群众的共同奋斗<，共同迈进真诚的圣诞老人，不能不我们留下了深刻的印象。
“施燕之”，白杨这首诗，是不是毛泽东先生自己的写照：高大，伟岸，正直，倔强，与人民群众的联系，和进步，坚定不移地坚持耿耿忠肠！
毛先生正在写一从“生活”到“革命”的小说，他自觉钢笔的人<革命性的写作点“不朽的著作反映时代面貌，建立了纪念碑和一个时代。茅盾先生的诗，我们识字很少的人，这首诗中我们可以感觉到，茅盾先生的诗歌和他的小说，第一次写的革命，深刻的思想内涵和强烈的时代气息，虽然这首诗也诵经做，但没有丝毫的做作<做文章，没有任何闲情逸致，读行间充满了爱的人茅盾<真诚的憎恨敌人。以诚信，以诚信为本，诚实的抒情体验生活，反映时代，恐怕毛先生诗歌风格，可以算作。
另外，这首诗的语言是纯<流行，古典诗歌的群众口语，整齐的句子<音韵和谐，现代的和深刻的思考阅读理解这些词琅琅上口，似乎如弯月自来水一眼，但细细品尝，尤其是接触白杨仔细阅读回味不已，他们觉得，我们越是阅读毛先生个性更伟大的感觉。溶解在平凡的伟大，深融化的苍白，大概可以算作这首诗的另一个特点。
另外，这首诗运用比喻<拟的修辞手法<对立面<对比准确，自然地，人们读到的那种亲密的人，虽然没有“白杨图”，人物形象生动地摆在我们面前的，因为诗中的“长矛”<“团结”<“努力”这个词是口头的传统。
更肤浅的评价分本意是引玉砖，我希望有更多的作品的茅盾研究人员<爱好者，广大语文教师发表的见解这首诗开始更准确地了解毛泽东的诗。
北房有佳树，支架，如矛。
叶团结，别有用心的争上游。
耻辱，南吴方勤榆树的历史宙。
丹青的性格打上力量，愿与子同仇。
1943年旧的工作
洱海编辑部同志积极
茅盾
1979北京
BR />诗序“9月19日之前，主要是解释原因，这首诗写的是：，文本绘画，绘画和组成，并刻白杨图。 19小序列从表面上看，这似乎并不重要，但颂，但事实上，这个小序列清楚地指出，“白杨”<“白杨图”和诗歌之间的“标题白杨图：虽然它们是不同的艺术形式，但表现的主题是一样的。这首诗是毛先生白杨白杨图像准确地总结了自己的直接陈述的写作目的，可以说白杨“为主题的艺术概括，因此，读这首诗，我们学习杨树“这个著名的散文是非常必要的。不幸的是，我们可以看到，”白杨图“的”小订单“画家说，画家也没有办法知道，我想请问，伦同志，他可以没有一个准确的描述，只能留待未来的研究。小序列的四个字“为主题俗句子”主题俗的句子省略，白杨图刻。“俗一句”原本是指了民间<脍炙人口的歌曲，这首诗是写在易于理解的口语广大人民群众，以提高杨树流行的图像。
原诗是一个五言诗句，8分为四倍。 / a>
瘦脸北芳有家树，立场，如矛，白杨树直立剧烈的外部特征到简炼笔触勾勒出，指向“站”诗意的眼睛和生动的比喻，高大的杨树变成了“矛“不可告人的动机刺向了日本侵略者，显示了伟大的精神，中国人民不屈不挠的生活 - 和 - 亡斗争与日本，使读者似乎到已经看到，广阔的土地在北数十名抗日士兵和平民在中国共产党的领导下，冒着浓烟的火，挥舞着大刀长矛作战英勇的情况下。“好树”的意思“美丽的树”，自古以来，“好”主要是指外观富有魅力的，如“江山美人”毛先生它的意义，杨树杨树简单而崇高的形象，由衷的赞美崇高的性能。
下颌关节和叶是统一的，别有用心的争上游“的使用的拟人手法，赞美白杨树紧密地团结施加向上努力的精神，白杨树象征意义的起点。诗对仗，互文性结构，可以理解为杨树树枝和树叶，团结起来争取最好的，“总结了关键时刻，中国人民在国家生活的一个心，上下一心，慷慨激昂的英雄，所以我们的耳朵，他们仿佛响起：“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进”英雄战歌。这首诗白杨第五段：“这是一棵树努力干直，直枝...... .. ，解开不挠针对西北风“的缩写，象征意义更加不明朗的技术。
腹部相关的”耻辱和南方吴，简的榆树日周“继续与对仗的句子，与人格化的对比，性能的杨树喜欢和不喜欢的清楚同呼吸，共命运，与广大人民的崇高精神境界。“南”南树“，”白杨“贵族菲比说，”方“是一个圆柱形木材，其中”南方“配合使用，是指那些”便宜，人<顽固回归国民党反动官僚，杨树与他们交往是可耻的。“榆树”和“红枣”常见的树木代表的人的诗以北的大“周“，是一个伴侣，一个朋友，杨树心甘情愿地与群众，白杨群众，植根于人民的战士。这首诗是赞美白杨树，和毛先生努力的向自我表露，所以我们自然想起鲁迅先生的名言：横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。“
丹青显着坚强的性格，愿与子同仇的尾巴”归结到题意。“丹”指的是“白杨地图”<“显着坚强的性格，”话“白杨艺术的总结和肯定，茅盾先生指出白杨的艺术成就，自豪地描述了杨树，优雅和通所有后代。 “可能的子仇恨，”表现了强烈的欲望的作者：“反对共同的敌人，”作者是大众的人之一，他和国家的军事杨树作为一个例子，在斗争反对日本侵略者进行到底。 “孩子”是一个尊称，意为“你”的双重含义可以理解为一个画家的“白杨地图”也可以被理解为“白杨表达在国外难以承诺爱国作家画家共赴国难的英勇情操群众反对共同的敌人。这首诗是最后的昂扬唱高音。
诗写于1943年，杨树书面两年后，仍处于一个困难的在抗日战争时期日本侵略先生写的最早的毛杨树意图和理解的说明。洱海编辑部同志的积极手段，伦敦同志和其他编辑器中，伦敦被借调北京大理编辑“民族文学”非常关心云南边疆白族作家茅盾先生的，特别是在85岁的高龄，选择复制一个礼物给他的第一个旧如旧是非常深厚的感情。杨树是生长在北方的树捐赠南方型杨树的诗歌少数民族作家，恐怕先生的意图是在全国人民的表现之一，在全国各族人民，高尚的主题，同时，我们也可窥见一斑老年人先生毛本身仍然是在普通的人，愿意与人民群众的共同奋斗<，共同迈进真诚的圣诞老人，不能不我们留下了深刻的印象。
“施燕之”，白杨这首诗，是不是毛泽东先生自己的写照：高大，伟岸，正直，倔强，与人民群众的联系，和进步，坚定不移地坚持耿耿忠肠！
毛先生正在写一从“生活”到“革命”的小说，他自觉钢笔的人<革命性的写作点“不朽的著作反映时代面貌，建立了纪念碑和一个时代。茅盾先生的诗，我们识字很少的人，这首诗中我们可以感觉到，茅盾先生的诗歌和他的小说，第一次写的革命，深刻的思想内涵和强烈的时代气息，虽然这首诗也诵经做，但没有丝毫的做作<做文章，没有任何闲情逸致，读行间充满了爱的人茅盾<真诚的憎恨敌人。以诚信，以诚信为本，诚实的抒情体验生活，反映时代，恐怕毛先生诗歌风格，可以算作。
另外，这首诗的语言是纯<流行，古典诗歌的群众口语，整齐的句子<音韵和谐，现代的和深刻的思考阅读理解这些词琅琅上口，似乎如弯月自来水一眼，但细细品尝，尤其是接触白杨仔细阅读回味不已，他们觉得，我们越是阅读毛先生个性更伟大的感觉。溶解在平凡的伟大，深融化的苍白，大概可以算作这首诗的另一个特点。
另外，这首诗运用比喻<拟的修辞手法<对立面<对比准确，自然地，人们读到的那种亲密的人，虽然没有“白杨图”，人物形象生动地摆在我们面前的，因为诗中的“长矛”<“团结”<“努力”这个词是口头的传统。
更肤浅的评价分本意是引玉砖，我希望有更多的作品的茅盾研究人员<爱好者，广大语文教师发表的见解这首诗开始更准确地了解毛泽东的诗。
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相同点：都托物言志，以歌颂白杨树来歌颂某种精神。
二、都对白杨树做了描写，都突出了白杨树笔直和无旁枝的特点。《白杨礼赞》“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；”《题白杨图》“挺立如长矛”“叶叶皆团结,枝枝争上游.
”
不同点：一、《白杨礼赞》用了象征的手法，以白杨树比作北方的农民。《题白杨图》没有用象征的手法。
二、表达的侧重点不同《白杨礼赞》歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。
《题白杨图》则歌颂了白杨树的高洁、洁身自好，不与黑暗同流合污。并表达了自己效仿白杨树这种品格的想法“丹青标风骨,誓与子同仇. “
二、都对白杨树做了描写，都突出了白杨树笔直和无旁枝的特点。《白杨礼赞》“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；”《题白杨图》“挺立如长矛”“叶叶皆团结,枝枝争上游.
”
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二、表达的侧重点不同《白杨礼赞》歌颂了在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，及其所代表的我们民族的质朴、坚强、力求上进的精神。
《题白杨图》则歌颂了白杨树的高洁、洁身自好，不与黑暗同流合污。并表达了自己效仿白杨树这种品格的想法“丹青标风骨,誓与子同仇. “
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相同点：都托物言志，以歌颂白杨树来歌颂某种精神。
二、都对白杨树做了描写，都突出了白杨树笔直和无旁枝的特点。《白杨礼赞》“那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；”《题白杨图》“挺立如长矛”“叶叶皆团结,枝枝争上游.
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《题白杨图》则歌颂了白杨树的高洁、洁身自好，不与黑暗同流合污。并表达了自己效仿白杨树这种品格的想法“丹青标风骨,誓与子同仇. “
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”
不同点：一、《白杨礼赞》用了象征的手法，以白杨树比作北方的农民。《题白杨图》没有用象征的手法。
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《题白杨图》则歌颂了白杨树的高洁、洁身自好，不与黑暗同流合污。并表达了自己效仿白杨树这种品格的想法“丹青标风骨,誓与子同仇. “
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