Question

佛教是有神论宗教吗？（其下补充请逐条回答，不胜感激！）

1.既然供奉的并非“神”，而只是表征某种寓意，那为什么还要烧香、许愿什么的？难道“寓意”、“表征”可以完成人的愿望吗？
2.按照灯泡蒙污只要的除垢就可复原原来比的光亮的比喻，就等于承认人的理性可以达到完全完满的地步，那样哲学也就不会出错、逻辑也就不会产生悖论，可是哲学、逻辑如今不是还是有不完全和悖论吗？
3.求教基础理论：比如轮回什么的（万物确实循环、因果确实相生，并至终归一处去，但怎么证明六道存在而一切又是借助六道完成轮回的呢 ）
4.确实应该有一个超出世间一切循环的存在，由此而衍生万物——既生有也生无，而有无又彼此相生，这个存在就是最初的因、最终的果，有人称之为道，有人称之为神，有人说它是一，有人叫它最初因——其实都是一样，这个存在可以化生为其下的万物，其下万物却无法逆行至这个存在... ...只能想到这了，不知道对不对？还有，其后的理论呢？

Answer 1

佛说一切众生本俱如来智慧德相，只因执着颠倒妄想而不能证得，一切众生都有佛性，人人都是未来佛，佛说佛法，是让人修行的，不是让人信仰的，把佛教与基督搞混，不懂这些人有没有脑子，看没看过佛经？

佛即是本质，佛法即是以本质之力超越生死之法，人人都可修可证可成佛。为什么要烧香？佛让你们烧香了吗？佛让你供养了？你供养了什么？你听谁说的？看过佛经了吗？佛说了什么？你们做到了吗？佛让你们修行，修禅定，修智慧，修心，认清世界的本质，明心见性，见性成佛，向自心中求取万物的真性，自己成佛！佛让世人通达无我真理，你们做了吗？烧香只是那些总想【坐享其成、不劳而获】的人所妄为而已。

佛若是拜的，还有成佛修佛一说？基督教怎么没有成神修神一说？放屁！

佛给了你什么？达摩又是怎样成佛的？可笑之极！他能成为何你不能？人人的本性其实都原本与宇宙是一体的，难道你是从宇宙外来的？可笑之极，你即是宇宙，宇宙即是你，永恒本有，世人唯因无明妄动造取幻相，以为自我，所以才不能解脱。

佛法是基于本质的，佛法其实就是本质认，空间论，但佛是实修者，这样说的话算是诽佛了，佛为修行实际解脱，而不是执着无用的理论空想以为实际，佛法是离心意识，回归本质，达到与空间融合回归为根本，达到成佛解脱的目标，这就是涅槃。

世间若没有虚无，也就是没有断灭，那么，轮回自然成立，虚空空间本来不增不减，云何说有断灭而无轮回？本质流转，即名轮回！执着动相，说有人我，即是无明，自寻生死，如水造浪。

佛的超越，就是真心不动，法身如如不动，心不被境所转，入于本质，又能以本质之性，旋转妄有，自成神力，自处自在，摧服妄动，显立无生真理。

六道是假名为六道，空中实无有一道可得，人不得人，我不得我，畜不得畜，死不得死，前相已空，后相未生，现相不停，非有实相。

所谓世界，即非真有，离开诸尘妄动相续之幻相，而无实际所得，世界即是本质运动的残影，刹那不住！前相已灭，后相不实。本质自心迷惑，心滞于幻相，以为实有，不断追逐，故显世界，如是当知，世界是幻相，离开不停的运动造作幻相之外，并无实体。

一切天才智者，皆如实证见这个无相真理，一切都是本质妄动来维持种种幻相，一切事物与人，皆如泡沫幻影，非真正和合过！犹如天上的云，本来就没生下来过！唯是痴人心迷，计为实有，而起执着，不断维持！若不以妄动流转维持，当下即散！人若不食，人即非人，必如狗屎！什么伪神所造物？只是一盤散沙！那来的和合？那来的实造？于中何来实物？何来的实造？何来的能造？何来的神？一都不实！故名为空！

六道不存在，你直接说世上没有畜生、没有死亡、没有饥饿就得了？六道，就是六种心性运动所经历的道路，在此道路之中，会与种种尘境本合，而暂时成为某种所谓的动物，动物本来不是物，只是一种运动现象而已。

所谓现象，就是幻影，如鸟行空，如电经云，无所留住，人们所见到的不是物，是本质运动所产生的幻影，佛说是色相，色即是空，万物离开了本质运动，什么都没有！犹如云若没有空气的运动，并不会出来一个云相出来。

人相亦是如此，靠食物流动维持虚假的色相，若本来就是物，还用得着自己取着于自己吗？人还用得着求生吗？求我吗？就因为是运动现象，所以它永远成不了我，永远也停不下来，真的停下来就会什么也没有，但即使不想停，波浪最终还是会分散消失，其他的本质永远不会听众你一个本质的主宰，物相是众多本质运动的共相，你自心的本质是永远无法独占所有的，它不属于你，不属于任何人，也不会有生灭，也不会听从那个并不存在的神。

心生痛苦时，佛说此是地狱，心生饥饿时，佛说此是饿鬼，心生杀意时，佛说此是修罗，心地快乐时，佛说此是天界，心地昏迷时，佛说此是人界。

世间无有一物是真实，无有一物是真正的和合，云何说有神？有造者？一切都是本质自己妄动所产生的现象，云何说有主宰？真实性空，唯有本质，妄动显相，非生非创，是故一切事物皆不能常在，如云如风，没有自我，人也是一样，这叫缘起性空，世界没有独立存在的东西，都是相互依存相待才能显立的假相，人少了水，少了土，少了空气，少了食物，少了阳光，还是人吗？

物与世界，本来就是一个整体，这就是性空，一切都与空间是一个整体，不可分割，不可孤立，不可独救，本无自我，是故无神，无有所造。

若有所造，即是常法，因神是常，人应亦常，然人非常，从动而显，从取而有，非有自我，非是创造。比如雪人并非真正的被创造出来，谁也得不到它，它其实还是水，如此分解下去，水其实也不是水，唯是一真本质，不断流转运动，所显立的假相，于中实无有真正的创造与毁灭。

佛说无生，就是指世界本来不增不减，唯以本质妄动，而起种种变化幻相，执迷其中，故说有世界，皆是心迷，于真实之中，实无有一物，亦无可得，唯是妄动，所谓灭，是幻灭，如云灭，云本未生，人与物，亦然如是。

Answer 2

1、佛教是有神论，但是神被称为‘天人’，但并不是要追求的终极目标。佛教供奉的 神像也确实是表征寓意。但是，不仅是概念性的死板的【寓意】，而是表征【法性】。
2、人的理性可以达到完全完满的地步，但是那个不是【理性】，比理性要高级。---佛教不是哲学，佛教中也有所谓的【悖论】，但【悖论】也是佛教所包含的。佛教最后要将所有悖论含进去，悖论在佛教里是 存在并且 不相矛盾的。（如不二法门，大小圆融，一即一切等等）
3、六道存在，轮回也存在，因果也存在。轮回依于十二缘起，六道只是形式，很被动的形式。
4、这个存在可以化生为其下的万物，其下万物也可以回到这个存在，这个就是第二个问题，也就是【圆满】的过程。
楼主可以 看看 【唯识学】相关的基本思想，相信正好可以解答您的问题。我也在刚开始学习唯识学基础。那里讲的正是这些问题。

Answer 3

1.既然供奉的并非“神”，而只是表征某种寓意，那为什么还要烧香、许愿什么的？难道“寓意”、“表征”可以完成人的愿望吗？ 此表自己对佛的感恩 恭敬 表示自己会学习佛陀成佛的方法修行。
2.按照灯泡蒙污只要的除垢就可复原原来比的光亮的比喻，就等于承认人的理性可以达到完全完满的地步，那样哲学也就不会出错、逻辑也就不会产生悖论，可是哲学、逻辑如今不是还是有不完全和悖论吗？
南无阿弥陀佛 人性原本同佛一样 灯泡蒙污只要的除垢就可复原原来比的光亮的比喻 说的就是此 您所说的哲学和逻辑都是现代的东西原本不属于一个概念的东西哪里有可比性。
3.求教基础理论：比如轮回什么的（万物确实循环、因果确实相生，并至终归一处去，但怎么证明六道存在而一切又是借助六道完成轮回的呢 ）南无阿弥陀佛 您只要能理解种下西瓜种子不会结出南瓜的道理 就能知道因果也不过如此 六道轮回不过是根据我们个人所造作的因果去流转罢了 是因果真实不虚 不是六道真实不虚 您没有因哪里有果 又哪里需要六道受报。南无阿弥陀佛

4.确实应该有一个超出世间一切循环的存在，由此而衍生万物——既生有也生无，而有无又彼此相生，这个存在就是最初的因、最终的果，有人称之为道，有人称之为神，有人说它是一，有人叫它最初因——其实都是一样，这个存在可以化生为其下的万物，其下万物却无法逆行至这个存在... ...只能想到这了，不知道对不对？还有，其后的理论呢？ 其实您说都不就是自然规律嘛 也就是我上面讲的种西瓜不结西瓜呀的道理呀 您多看看 因果故事吧也许您就能明白

Answer 4

当人见多了人就没有人论，开了天眼的自然也见多了神，也就没有神论。干嘛要去论神，看不见并不代表没有。1.愿力就是动力，烧香是请神做个证明，愿望还是要靠自己去做的，自然要拜他自然有学习他的必要。2.不同的人有不同的心，不同的心有不同的看法，只有在污泥中开出莲花他才会明白。3.六道轮回就是众生心的表现，不同的心受不同的果，一念善天堂，一念恶地狱。4.万物皆是自然而然。

Answer 5

摘自：《金刚棒喝──宣公上人答问录》
628.
问：佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗？
上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。

出自：法界佛教总会中文网 宣化上人法宝 www.drbachinese.org/
............................
至于你问的四个问题：
1.神不是佛，神只是三界内没有超出轮回的众生，佛是由人修成的，是圆满觉悟，不生不灭的，是真实存在的。烧香只是人们用此来表示对佛的敬意。

2.按照你的话说，就因为人的理性还没有达到圆满的地步。

3.不是容易证明的，等你开悟了，有了神通，是可以的。

4.能生万物的就是佛性，也就是你的自性。