Question

河姆渡名字由来

Answer 1

关于“河姆渡”的称谓有两个谜团：第一，是否由黄墓渡演变而来？第二，黄墓渡因覆船山上的黄公墓而得名，黄公墓葬的究竟是何人？历代官方史志均有黄墓渡、黄墓市、黄墓山、黄墓坊、黄公祠的记载，独不见有过河姆的记载。最早用文字记载“河姆”两字的是康熙五十七年的《芦山寺志》：“黄墓，俗讹河姆”。为什么会俗讹河姆呢？据笔者推测，一是历代有黄公与夏黄公之争，民间当然也会有黄墓或夏墓之说，而当年慈溪的南乡，“夏墓”与“河姆”的方言又极为相近，自然会以讹传讹；二是与民间避讳“墓”字有关，墓毕竟与死相关，带墓字的地名对于当地居民来说，自然会感觉不吉利。况且，避讳“墓”字也并非只有黄墓渡，如光绪《慈溪县志》记载半浦有“大墓跟周”自然村，笔者去采访时，当地并不知有此村名。村中老者告诉我们，老辈人是叫“大墓跟周”，但现在叫“陀姆跟”了。显然，也是避讳改“墓”为“姆”了。
最初的俗讹仅限于渡口附近的几个小村。以致此后的雍正、光绪修志也未采信加以记载。据赵伟伦先生考证，直到民国十九年，甬姚航线成立宁姚轮船公司，沿途设置的码头中有河姆码头，其发售的船票也印有“河姆站”字样。从此，“河姆”名称通过南来北往的旅客得以传播。到解放初，渡北的船夫与附近真武殿、护国庵的僧尼及芝林迁入的山民，形成了五十余人的村落，于1950年6月，被当时的慈溪县人民政府正式定名为“云山区罗江乡第六村河姆渡自然村”。从此，河姆渡之称谓正式被官方使用。
其实，河姆渡由黄墓渡演变而来已经得到了很多人的认同。问题是，黄墓所葬是谁呢？历代史志的记载均为商山四皓之夏黄公。而四明文人又大多倾向夏黄公姓黄，为鄞人。如《会稽典录》中虞翻云，“鄞大里黄公，洁已暴秦之世，汉高帝即祚，不能一致。惠帝恭让，出则济难。”《甕牖闲评》的作者袁文也说，“黄墓，旧传为秦世黄公，又曰黄姑林即黄公林也。”鄞人黄润玉先生甚至在《南山家传集》中记载“黄为鄞著姓，始自汉四皓黄公，公居奉川大里，殁葬大隐山，所谓黄墓是也。”清代史学家、乾隆进士，被后世誉为“班（固）马（司马迁）之后第一人”的全祖望先生在《句余土音补注》也说：“黄公实则鄞人非齐人。仲翔（虞翻）生于汉末，谈汉初事必有传授，不同王劭等臆断也。”笔者认为，全公所说也未必可信。“生于汉末，谈汉初事必有传授”，西汉初年商山四皓辅佐太子刘盈的故事发生在公元前195年之前，而虞翻生于公元164年，是东汉末年的人，中间相隔四百余年。可见虞翻之所得，也仅是传言而已。更何况，当时的记载不像现在的历史档案齐全。即便是现在，我们谈到一百多年前的鸦片战争都感到十分遥远，许多大事件还说不清楚，更别说虞翻说四百年前的事了。所以，从史料推测黄墓所葬是四皓之黄公未可信也。
据延祐《四明志》记载，汉高祖欲以赵王如意取代太子刘盈，其念终因刘盈请来商山四皓的辅佐而消除。刘邦当年宴席上遇到商山四皓时，他们都已年逾八十。待汉惠帝即位，四皓功成身退再次隐居时年事更高。说四皓黄公不去长安之南的商山，却要隐居到几千里之外的句章，从逻辑上也说不过去。原因有二：一是西汉初年，会稽下辖各县，多属未开化之地，其文明程度远不如中原。黄公要舍弃秦时隐居过的、比较熟悉也比较开化的环境，到当时还是蛮荒之地的句余山是不可思议的；二是在当时的交通条件下，年事已高的黄公绝对不可能长途跋涉，即便以现代交通，一个八九十岁的老人也无法承受旅途之劳顿。
因此，鄞人黄公不是商山四皓之黄公。
那么是否真有鄞人黄公？虞翻说的鄞大里又在哪里呢？南宋经史学家王应麟在《奉化重修县治记》里说：“越之东境为鄞，汉属会稽，唐合鄞于鄮，开元中州以四明山名，始建县曰奉化，其地则汉之鄞也。古鄞城在焉。鄞有大里黄公”。鄞大里即以后的奉化忠义乡黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。对此，乾隆《奉化县志》、光绪《忠义乡志》都有过记载：“鄞汉大里即今黄贤其地”。《忠义乡志》为晚清奉化宿儒吴文江编纂，吴是忠义乡吴江村人，与黄贤毗邻，古人写志秉直、求实，说大里是“忠义乡黄贤村”绝非杜撰。王应麟是鄞县人，对本地历史更为熟知，说“鄞有大里黄公”当言之有据。据以上所叙，虞翻说的鄞大里应该另有一位黄公。
雍正《浙江通志》说：“（鄞）县西二十五里地名为黄公林，相传为汉黄公隐处”。而《四明谈助》却说“大隐山本名句章，以大里黄公居此，故称大隐”。既然商山四皓之黄公未来句章，那这位隐士会是谁呢？笔者先作这样的猜想：秦代的会稽，有一位鄞大里黄公，他为躲避秦始皇的焚书坑儒，先隐居鄞西，此地因黄公的隐居，被后世称为黄公林（俗讹黄姑林，即今鄞州区古林镇）。后又迁居句章九龙山下，也因他曾经的隐居，多年以后九龙山下形成的集市也被称作大隐市（今余姚市大隐镇）。姚江南岸的覆船山因有黄公墓，被后人称为黄墓山，日后其山下开设的渡口也被称作黄墓渡，渡口不远的村落，在明中叶就形成集市，就称黄墓市。
大凡历史名人，各地都引以为荣，或张冠李戴、或地域之争也就不足为奇了。说商山四皓之黄公隐居句章大隐，墓在覆船山上的说法，实在有点牵强附会，也许只是乡贤们一相情愿的想象。
后代诸如宋、明、清代的史志，也只是沿用其“误说”而已。说到这里，笔者得出这样一个结论：河姆渡称谓源自黄墓渡之讹传，而黄墓所葬鄞大里黄公并非是商山四皓之黄公，这位鄞大里黄公有何生平事迹还有待于有兴趣的朋友去发现、考证。

Answer 2

关于“河姆渡”的称谓有两个谜团：
第一，是否由黄墓渡演变而来？
第二，黄墓渡因覆船山上的黄公墓而得名，黄公墓葬的究竟是何人？
历代官方史志均有黄墓渡、黄墓市、黄墓山、黄墓坊、黄公祠的记载，独不见有过河姆的记载。最早用文字记载“河姆”两字的是康熙五十七年的《芦山寺志》：“黄墓，俗讹河姆”。为什么会俗讹河姆呢？据笔者推测，一是历代有黄公与夏黄公之争，民间当然也会有黄墓或夏墓之说，而当年慈溪的南乡，“夏墓”与“河姆”的方言又极为相近，自然会以讹传讹；二是与民间避讳“墓”字有关，墓毕竟与死相关，带墓字的地名对于当地居民来说，自然会感觉不吉利。况且，避讳“墓”字也并非只有黄墓渡，如光绪《慈溪县志》记载半浦有“大墓跟周”自然村，笔者去采访时，当地并不知有此村名。村中老者告诉我们，老辈人是叫“大墓跟周”，但现在叫“陀姆跟”了。显然，也是避讳改“墓”为“姆”了。