Question

关于佛学的一些问题

1宇宙是生命吗 那他应该也有生死啊 但为什么说它从无始无明中来 无始不就是没有开始了吗 岂不是没有生 2生命中的一切都那么真实 我能感受到真实 是因为我这觉它真实 觉是真实的 那怎么能说它所成相是假的呢 难道这就是即空即有 非假非真吗 我觉的相就是真实的 它是因为因缘才在这里 这么理解行吗3我总有一个想法 就是宇宙中的所有一切都是一体的 只是我们忘了 ？我不清楚 说不上来 因为凡是物 我们都可以去知道它 尽管宇宙这么大 但没有说不让我们去知道遥远以外的物的道理不是吗 这么理解对吗5菩萨度人 神通自现 现在的人 如果知道有科学解释不了的东西确实存在 是否可以改变一下当今的唯物社会 那现在那些神通人是认为不应该站出来告诉人这个真理 还是已经没有活佛 活菩萨？还是冥冥之中 自有主宰 事物的发展要遵循规律？但我认为当人知道心能转物之时 应该会深一些了解佛学 岂不是达到弘法的作用？6我个人感觉在2010年以后 会有一场变革 这场变革已经悄悄地开始了 我姑且称它为灵性的觉醒 比如就像超能力学的开发 电影越来越表达佛学思想 现代的灵性书籍和电影越来越多 这些仅是我看见的就有这么多 您认为这是什么现象 您感觉到了吗7我知道我已经悟了 只是不知道悟的程度有多少 我应该是悟后起修 所谓转识成智
能描述一下过程吗 公案也可以 转识成智就是得道了吗 ？然后行圆满后成佛吗？8我认为就算悟道了 也不能什么都放下 比如工作不要了 妻儿不要了 父母不要了 每个人宿业的不同所以每个人修行方法也不同 但条条大路通罗马 对吗 ？有些人说我再也不执着于什么什么事了 他这么想已经执着了 对吗？还是应该物来则应 过去不留行吗？9我虽然有幸这么早接触真理 但我还是想年轻时按普通人的想法去闯一闯 创业什么的 感受一下友谊 爱情 亲情 仇恨 嫉妒 金钱 名利 功名什么的 与此同时修行 在感受的同时去参它 去解释它 去理解它 去爱它 这么修行是不是更好？10我总认为我于伽叶尊者有缘 说不上来 不是图像 是他的名字 这是什么现象11梦修怎么作 应该保持一个什么精神状态在清明梦中

以上这些问题 都是我忙乱的用手机打出来的 有些地方可能乱一些 呵呵
多担待一下 我今年21周岁 男的 朝鲜
族人 从小学有一次清明梦中 就是闭著眼睛 快睡着之时 感觉到身体不能动 然后浑身颤抖 我恐惧 但是没有办法 就接受了 之后震动越来越大 身体开始旋转 同时向上升 已经没有震动感 之后就没记忆了 然后初中开始就总是睡眠麻痹 每次我都挣脱出来 所以没有别的经历 直到几个月前读了一点关于生命的意义的文章 我想那就是悟的状态吧 身上起一身鸡皮疙瘩 然后感觉丹田一股凉气 因为从高中开始 总是想 这宇宙这么大 我却这么渺小 我的意义何在 不由悲从中来 然后我对于这世俗中的总总枷锁 嗤之以鼻 直到读了那文章之后 才了解了佛学 这就是到现在为止的因缘 只看过南怀谨的 金刚经说什么 感受颇深刻 其他林林总总的文章就不提了 这些是我的经历 结合我的经历 或许您能更好的解答我的问题 还有就是 最后一个问题的由来 我之前不知道有八万四千法门 只是自从那次悟了之后 再来睡眠麻痹握就没有挣脱 就是所谓清明梦 飞的感觉是那么真实 但在清明梦中地意识模糊 说白了就是有点懵 在清明梦中有过两次打坐 感觉是一样的 身体向前顷 然后头朝下下沉 这是什么我搞不清楚 之后才知道所谓梦修

Answer 1

1.宇宙，如果你指的是“无限”的概念，那么它确实没有生命，无始无终。如果你指的是“银河系”这类有边界的宇宙，那么它没有生命，但是有诞生和毁灭。可是这样的宇宙不是唯一的；它诞生之前还有别的宇宙存在，它毁灭之后也还会有别的宇宙升起——总体来说，无始无终。但是关于宇宙的问题不是佛学的问题，佛陀本人拒绝回答。
2.你的生命只是你的感觉，你有感觉所以“觉得”是真实的。可是这种真实终将随着你的“感觉”而消失，所以你短暂的感觉并不能证明这个世界的真实。从这个意义上说，只有涅磐是真实的。
3.无论是一体或者不是一体，这类问题佛陀一概不予作答。
4.
5.人类的天性是以世俗为着眼点，所以即使用超世的神通，也容易被人和世俗的利益挂钩——若是人为了神通而去学佛，会使佛法立即灭亡。
6.超能力、神通不是佛学，不要放在“佛学”的问题里。
7.如果你自己都不知道自己悟了什么、悟到什么程度了，那就不用觉得自己“悟”了。所谓证悟，正是“自知”的阶段。
8.如果你还没有放下，就还没有悟道。所谓的悟道——如果是阿罗汉的话，他们的身体生命就是负担。
9.你所接触的只是你“以为”的真理。再说佛并没有禁止你出去闯荡之后再回来修行。
10.心理暗示现象。
11.梦本质是混乱，无法保持清楚。

追问

1我说的是无边无量的宇宙 恩 了解了2就是说它存在但不是真实？恩 我对
真实有了进一步的理解3我认为是一体的 您也这么认为是吧？4。。。5是吗 原来如此6用当今科学实验方式去验证所谓唯识 不是更好的打击了当今唯物世界吗 人的观念不是会改变了吗 亦不是一场思想的革命7确实不太清楚 就是个小悟 真真实实的感受到知觉的存在 自知？我能做到完全以一个观察者的角色来观察念头 这算自知吗

追答

6.当今的科学实验是建立在物质基础上的，所以在讨论这个问题时，你也许应该先了解一下科学和科学的研究态度和方法。科学是建立在“可重复”的实验的基础之上，所以如果要把一个假说变成理论，需要大量可重复、可反复得到相同结果的实验才行。但是人的思维本身就是不可重复、很大程度上不可验证的，所以这无法实现。

Answer 2

一点一点说啊：
首先，21岁对人生这么多深刻的问题。。有佛性；这么多烦恼疑惑。。挺有根器的，因为烦恼即是修行的助缘，你有这么多烦恼说明你的心很敏感，妄念需要更大的妄念去对治，你的运气还不错哦。。有这么多的妄念。别人想有都没有的。
其次，你应该是有所悟，但是不是“明心见性”的悟。明心见性你就断了烦恼障了，诸多疑惑虽然未全断除，但这些疑惑已经干扰不了你的清净自在了，从你的言语之间感觉应该是“尚未大悟”。
再者，提点建议啊，开悟之后应该是“不执著”，“少迷惑”的，不执著表现在对诸多问题都不在以“纠结”的状态去参究，而是一种很清定的状态去思考。思绪再多你的心都是不会乱的，都是自信安定的，答案都是如清泉般由自性中自生的，不是乱麻办的思绪。
最后就是在修行中确实会有诸多觉受相伴而升起，这些觉受表示你在进步，但一定不要执着于这些感觉，包括“觉悟”的感觉也不能执着，总之送上两句话--“坚持不懈”同时仍需“顺其自然”。凡事不要太强求，该得到时自然会得到的。无论怎样，从你的言词当中还是能看出你是很善良的，很有悲心的，很精进的，很聪敏的。但一定也是很烦恼的，无助的，孤单而不安的。。。
祝好！愿早得清凉~

（建议从对治妄念上入手，而不是在妄念的怪圈中打转，那样永无出头之日，而且思维越是聪敏，疑惑越深，烦恼越重，等降服了你自心的时候，再回头看这一切问题 就都不是问题了）

Answer 3

阿弥陀佛！师兄，依我们此世间因缘生起的，局限的、片面的、角度的意识观念知见逻缉是无法揣测佛心境界的。就是讨论无量劫，亦难契入！就算有大善知识为作解答，我们依我们这些知见观念，是无法明悟的，因为本就不是这些所能理解和解释的。如同生活在井底的小虾，它的逻缉观念，无法解释大千法界什么样子的，一切皆是妄想，而且是局限的妄想。只有彻底放下这一切局限片面角度的障碍和束缚，才能逐渐深入并了解，最终契入而明了此心，信深佛言，再无疑惑！
阿弥陀佛！愿师兄，愿我们一切众生早日离妄最真，开启本有真心佛智！

追问

那照您那么说 我们永远理解不了 参透不了 连真理的边都摸不到 自起悲观妄念 执着那无边无量 岂不是在永恒生命里 永远得不到真理吗？

追答

阿弥陀佛！师兄，如果我们能知道自己的这些念头想法不一定是真的，是有局限性的，愿意去了解佛法，这就是不同了！因为我们会须了解的过程中，逐渐体会佛法的真意，并逐渐在生活和修行当中观照它的真实不虚。但如果我们一定执着我们的意识观念看法知见是绝对正确的，以这一切来审视佛法，评判佛法，很容易被隔在门外，因为我们自己立起的墙所障碍。
师兄已经体悟到，我们所感知的局限性，愿意了解这个宇宙人生的真相和规律，在下随喜赞叹！那么就好好去了解这些真相和规律，一点一点地扒开真相的面纱。只是师兄要记得，我们现在对感知之外的一切所知甚少，这些领域之中，许许多多的现象是根本无法用我们此世间形成的这些局限观念所能解释的。总之，一句话，这些并非我们的意识所能理解和解释，那就暂时放下这些，了解就是了，太多不明之处是正常的，随着我们的逐渐深入，这些都会逐渐地得到开解！
佛在讲究空间了义之时，所引述的无始无明，这个本身就不是我们此世间的观念和意识所能解释了解的。但随着师兄对佛法的逐渐深入，未来必会了然于心！只往前行就是了！
阿弥陀佛！愿我们早日沐浴佛法甘露，开启无上智慧觉性！

追问

谢谢您回答了我第一个问题中的无始无明 还有您讲的我也感同身受 谢谢您

追答

阿弥陀佛！我们共同感佛恩！随喜赞叹师兄！
师兄如果有兴趣，可以视频搜索：普愿讲堂，上面有许多佛法学习视频，可供师兄观看，相信会对师兄有所帮助。
《佛陀三法印》揭示佛陀教导的，如何验证是否佛陀正法的法印。
《心经讲解》讲述究竟的佛心境界是什么样子的。
《安心法门》另一个角度诠释我们这颗心与万法的关系。
《如何逐渐步入佛法解脱》这是一个系列，目前推出三集，后面还会陆续推出！

Answer 4

佛所无人无我，一切皆是相，无有实物，虚空之中，本质不增不减，无有真和合故！世人无智眼盲！以无和合法妄计为和合，以为有所造，以为有形者有自体有自性有实体有常在，皆是虚妄！不了万法皆是非法，万物即是非物！离于运动维持虚妄现象，即是无所有！故佛说空！犹如大海，本来无浪，一切有形，唯是虚妄，本质唯真，岂容假形？如水本真，岂容有浪？一切世人，必然找死。

神通也是有为法，也是妄动，故佛说菩萨以无所得而为神通，神通对佛来说，如吃饭一样，本不可得而为之，神通亦不能度人，何故？让痴者贪于色相故，自心寂静，才是佛法故。

Answer 5

儒鸿书院的跨文化交际管理师培训课程包括国学技艺课程（古筝，围棋，书法，国画，茶艺茶道），国学通论课程以及跨文化交际培训课程。

Answer 6

朋友。
您最好读下维摩诘所说经。
里边好些地方对您的疑惑有解答。
我可以一个个解答您的提问。
但那是人的解答不是佛陀的。
让维摩诘居士与文殊师利法王子。
来做您的老师是不是会更好。

追问

谢谢您 但我的有些问题太个人了

追答

修学佛法需要放下对个人的执著
把汝身汝心融入如来慈悲性之海

追问

我不太同意您的说法 可能也是我理解的不好 放下是修行 不是我提问题的根本

追答

愿菩萨保佑您
早日去疑生信
打开智慧之窗
尽快大彻大悟

追问

.....谢谢您