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1、关于“我是谁”的问题
其实这是个最基本的问题,可是我们的教育却偏偏忽视了这一点,总是教我们他们/它们是谁:各种外界的人、历史上的人、各种外物他们是谁?他们是怎么回事。偏偏不教“我们自己是谁?”这个最应该教的问题。“认识你自己”这句哲理深刻的话古希腊哲学家说过已经两千多年了,但有很多人还是不理解,身外的东西丢了人们知道去找寻,但自我丢失却不知道去找寻,这难道不是一种悲哀吗?
现在的人不就是如此吗?当家长忙于给自己的孩子学习各种培训班、学习书法、钢琴、绘画等各种技能的时候,却忘记了教育他的孩子怎样做一个善良的人,一个能够不断的断恶修善的人;当我们头脑中老是想着赚钱的时候,却忘记了更重要的东西:“君子爱财,取之有道”。
2、我们从哪里来、到哪里去的的问题。
我们从哪里来的问题并不重要,因为那毕竟是过去的事情了。孔子他老人家都说过“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”但是我们该往哪里去可太重要了,直接关系到我们每个人自身。这个问题依然是中国现行教育的禁忌,因为我们国家是“唯物主义”,他们的观点是:我们死后是一堆灰烬,没有可去的地方。
佛告诉我们:我们都有最好的可去的地方,那就是佛国。时时存好心、说好话、行好事、做好人。佛号常在心中和嘴上诵读,忘怀一切相,我们就能去我们想去的佛国;耶稣也告诉我们:皈依基督,发自内心的行善,不做恶事,将来会到天国。可唯有无神论者有死亡之时就是永远的尽头的感觉,仿佛面临着无底之渊,这难道不是一种悲哀吗?
其实这是个最基本的问题,可是我们的教育却偏偏忽视了这一点,总是教我们他们/它们是谁:各种外界的人、历史上的人、各种外物他们是谁?他们是怎么回事。偏偏不教“我们自己是谁?”这个最应该教的问题。“认识你自己”这句哲理深刻的话古希腊哲学家说过已经两千多年了,但有很多人还是不理解,身外的东西丢了人们知道去找寻,但自我丢失却不知道去找寻,这难道不是一种悲哀吗?
现在的人不就是如此吗?当家长忙于给自己的孩子学习各种培训班、学习书法、钢琴、绘画等各种技能的时候,却忘记了教育他的孩子怎样做一个善良的人,一个能够不断的断恶修善的人;当我们头脑中老是想着赚钱的时候,却忘记了更重要的东西:“君子爱财,取之有道”。
2、我们从哪里来、到哪里去的的问题。
我们从哪里来的问题并不重要,因为那毕竟是过去的事情了。孔子他老人家都说过“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”但是我们该往哪里去可太重要了,直接关系到我们每个人自身。这个问题依然是中国现行教育的禁忌,因为我们国家是“唯物主义”,他们的观点是:我们死后是一堆灰烬,没有可去的地方。
佛告诉我们:我们都有最好的可去的地方,那就是佛国。时时存好心、说好话、行好事、做好人。佛号常在心中和嘴上诵读,忘怀一切相,我们就能去我们想去的佛国;耶稣也告诉我们:皈依基督,发自内心的行善,不做恶事,将来会到天国。可唯有无神论者有死亡之时就是永远的尽头的感觉,仿佛面临着无底之渊,这难道不是一种悲哀吗?
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这是哲学里最难的三个问题。
我认为:
我是谁?我是存在的一种物质形态。而我这个物质形态却存在意识。
我既是“我”,我也是“别人”,每个人的存在只是短暂的一个现象,来自于“无”。生是短暂的,死才是永恒。
我从哪里来?我从该来的地方来。一次偶然,然后存在我。
我到哪里去?去该去的地方。一个每个人都要去的地方。
我认为:
我是谁?我是存在的一种物质形态。而我这个物质形态却存在意识。
我既是“我”,我也是“别人”,每个人的存在只是短暂的一个现象,来自于“无”。生是短暂的,死才是永恒。
我从哪里来?我从该来的地方来。一次偶然,然后存在我。
我到哪里去?去该去的地方。一个每个人都要去的地方。
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你的真身(灵魂)不过是形而上学世界中的一个类似数码信息一样的或能够被数码信息描述和表达的永恒的、不变的宇宙信息而已。但你真身的影子却是我们这个世界的物质(原子分子而已)。你的真身或宇宙信息(或灵魂)从来都没有丝毫的发生过任何变动,而运动变化的只是你的物质身体(影子)而已。
所以,从形而上学的角度上讲,你(的真身)就只是一份宇宙信息,你从来没有变动过,你永远都在你原来的位子,运动变化的只是你的影子(物质身体)而已。不过,从有形的物质世界的角度上讲,你是从物质世界中来但又回到了物质世界中去。
一旦物质世界中完全地、充分地具备了你的真身(宇宙信息或灵魂)所规定的条件时,你就会必然地在物质世界中诞生(从分散的物质中聚集到一起来了)了,反之,你若失去了规定的物质条件,构成你身体的物质又会解体(如死亡)分散到各个地方去了。这样的种来来去去的过程可以重复发生N次,关键是看大自然这个物质世界中是否具备你的真身(宇宙信息)所规定的条件。
所以,从形而上学的角度上讲,你(的真身)就只是一份宇宙信息,你从来没有变动过,你永远都在你原来的位子,运动变化的只是你的影子(物质身体)而已。不过,从有形的物质世界的角度上讲,你是从物质世界中来但又回到了物质世界中去。
一旦物质世界中完全地、充分地具备了你的真身(宇宙信息或灵魂)所规定的条件时,你就会必然地在物质世界中诞生(从分散的物质中聚集到一起来了)了,反之,你若失去了规定的物质条件,构成你身体的物质又会解体(如死亡)分散到各个地方去了。这样的种来来去去的过程可以重复发生N次,关键是看大自然这个物质世界中是否具备你的真身(宇宙信息)所规定的条件。
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按照 胡塞尔现象学观点。。个体的认知建立在 意向性上。。
意向性 对外建立物质 对内建立个体认知系统。。 两者同时产生。。
所以 你是 由 意向性创造的 具有广延属性的 分立性的个体 。这种 分立性 导致 局限性。。从而泛化成 不完善性。
“我”从那里来
1 语言描述层 - 有关“我”这个名词 是通过 语言学 而学习到的
2 观念认知层 - 有关 “我”这个 个体概念的来源 是 意向性创造的
3 客观实存层 - 在 客观上 肉体的 “我”的来源 是 细胞的增长
“我”到那里去
1 语言描述层 - 有关“我”这个名词 不具备能动性
2 观念认知层 - 有关 “我”这个观念 不具备 变化性
3 客观实存层 - 在 客观上 肉体的 “我”的去向 由你自己的选择。。用脚走 或者用交通工具 来改变自己的 地理位置。。
意向性 对外建立物质 对内建立个体认知系统。。 两者同时产生。。
所以 你是 由 意向性创造的 具有广延属性的 分立性的个体 。这种 分立性 导致 局限性。。从而泛化成 不完善性。
“我”从那里来
1 语言描述层 - 有关“我”这个名词 是通过 语言学 而学习到的
2 观念认知层 - 有关 “我”这个 个体概念的来源 是 意向性创造的
3 客观实存层 - 在 客观上 肉体的 “我”的来源 是 细胞的增长
“我”到那里去
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哲学是什么?
即使翻遍所有典籍,问遍所有你认为具有伟大智慧的人,大概都不会有一个人能给你一个满意的答案。因为本来就没有一个所谓标准答案,什么是哲学的回答。而你说的这三个问题。却又是所有古今中外,伟大人物以及可以说全人类面临的一个问题。也是每个人内心深处最深的焦虑与向往。我是谁?我从那里来?我到那里去?其意思就是说:现在的我,是谁?现在之前的我存在吗?存在的话,过去我又是谁呢?将来又会是谁呢?实际上是对“我”,对“存在”的一种认识、思考和追问。
佛家认为:因果是通三世的。所以他可能会说:欲知前世因,今生受的是。欲知来世果,今生作的是。这是佛家对这个问题的回答。
儒家呢,可能会说:未知生,焉知死?也就是他们认为认识过去和现在最好的方式,就是做好现在。从当下中,体悟你是谁以及你的存在。
而道家可能就更加飘逸和洒脱。因为他们认为最好的生活方式就是:顺其自然,天人合一。所以你和自然应该是一体的。也是自然的一部分。应该顺应自然规律,回归自然,与自然合一。
当然,西方还有好多对这个问题的回答。比如说:笛卡尔的“我思故我在”。但总体而言真正探索哲学、真正能够解决你所有对生命存在疑问的,我想大概只有中国文化(儒释道)和佛法。这个应该是最透彻的。
以上回答均出自本人,绝无复制,仅供参考。
如有哲学、文化、营销、管理方面的爱好。可加qq936414793探讨交流!
即使翻遍所有典籍,问遍所有你认为具有伟大智慧的人,大概都不会有一个人能给你一个满意的答案。因为本来就没有一个所谓标准答案,什么是哲学的回答。而你说的这三个问题。却又是所有古今中外,伟大人物以及可以说全人类面临的一个问题。也是每个人内心深处最深的焦虑与向往。我是谁?我从那里来?我到那里去?其意思就是说:现在的我,是谁?现在之前的我存在吗?存在的话,过去我又是谁呢?将来又会是谁呢?实际上是对“我”,对“存在”的一种认识、思考和追问。
佛家认为:因果是通三世的。所以他可能会说:欲知前世因,今生受的是。欲知来世果,今生作的是。这是佛家对这个问题的回答。
儒家呢,可能会说:未知生,焉知死?也就是他们认为认识过去和现在最好的方式,就是做好现在。从当下中,体悟你是谁以及你的存在。
而道家可能就更加飘逸和洒脱。因为他们认为最好的生活方式就是:顺其自然,天人合一。所以你和自然应该是一体的。也是自然的一部分。应该顺应自然规律,回归自然,与自然合一。
当然,西方还有好多对这个问题的回答。比如说:笛卡尔的“我思故我在”。但总体而言真正探索哲学、真正能够解决你所有对生命存在疑问的,我想大概只有中国文化(儒释道)和佛法。这个应该是最透彻的。
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