Question

孔子曾批评一个学生，那个学生说自己做不到，孔子说他的错误是没有去做的一句名言是？？？

Answer 1

一楼仁兄回答正确。
出自《论语·雍也第六》第12则。
【原文】
6•12 冉求曰：“非不说（1）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画（2）。”
【注释】
（1）说：音yuè，同悦。
（2）画：划定界限，停止前进。
【译文】
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
【评析】
从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

类似意思亦见于：《孟子·梁惠王上》中的“齐桓晋文之事”一章孟子批评梁惠王（即魏惠王）“不为”。
【原文】
曰：“有复于王者曰（1）：‘吾力足以举百钧（2），而不足以举一羽；明足以察秋毫之末（3），而不见舆薪（4）。’则王许之乎（5）？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽（6），而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（7），为不用恩焉。故王之不王（8），不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形（9），何以异？”
曰：“挟太山以超北海（10），语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝（11），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
【注释】
（1）复：报告。
（2）钧：古代以30斤为一钧。
（3）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
（4）舆薪：一车薪柴。
（5）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
（6）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
（7）见保：受到保护或安抚。见：被。
（8）王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
（9）形：具体的外在区别和表现。 异：区别。
（10）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
（11）枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
【译文】
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。

Answer 2

宰予。朽木不可雕也，腐朽的墙壁不可粉刷。

Answer 3

在《雍也》：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
　　

Answer 4

对不起，不知道。