在梦里遇见危险能念佛号,转危为安,是否说明念佛有一小点功夫的体现。 40
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阿弥陀佛!师兄,梦里遇见危险能知道念佛号,这是师兄过去生八识田中所种的善因种子,在因缘成熟之时,自然流露的。非常好,随喜赞叹!但并非我们功夫得力,因为,许许多多的师兄,都亲身经历过,在梦中遇到险境,念佛持咒诵经,皆得解脱。这是诸佛菩萨的无上功德愿力所成就,而非凡夫之力!其实,就算是现实中遇到危险,我们一样可以念佛持咒诵经,亦能得以解脱,化解灾厄,其实依然是诸佛菩萨的愿力德能,而为成就。不过,师兄危险时刻能想起佛菩萨就是无上的善根,若没有善根福德因缘,生不起这样的念头!
师兄,有一点一定要牢记:不论念佛诵经持咒,有什么样的所见,所闻,所思所想,皆不要太放在心上。若是执着于此,则容易感招邪惑!
师兄,有一点一定要牢记:不论念佛诵经持咒,有什么样的所见,所闻,所思所想,皆不要太放在心上。若是执着于此,则容易感招邪惑!
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阿弥陀佛
1.随喜师兄能在梦中想起念佛,说明佛号已印在八识之中,临危之时,可以提起。
2.是否有所小成,师兄不要做如是念,但用直心,老实念佛。
金刚经第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来,而实无来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
1.随喜师兄能在梦中想起念佛,说明佛号已印在八识之中,临危之时,可以提起。
2.是否有所小成,师兄不要做如是念,但用直心,老实念佛。
金刚经第九品 一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来,而实无来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
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很多同修都有这样的体验,不能完全说这是功夫得力了,但的确可以证明您念佛进步了,最起码在感觉危险的时刻能提起这一句佛号,非常难得。
正信的佛教对待梦境,只“不理”二字处理,好的梦境不骄傲,坏的梦境不恐怖,见怪不怪其怪自败。
继续精进学佛,念佛,发菩提心,尽量持戒,随缘行善布施,亲近善知识!
正信的佛教对待梦境,只“不理”二字处理,好的梦境不骄傲,坏的梦境不恐怖,见怪不怪其怪自败。
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这有可能是佛菩萨指点你,。。。百度一下“速速小站”,然后点佛教进入,精选好听的佛号,你能念佛念出本事那才叫真本事
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你说的是对佛号有很大的信心,不可以认为是修行获得的验相。但是成就需要信心,可以说是距离成就更进一步了。
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