Question

笛卡尔的二元论最后陷入了主观唯心主义还是客观唯心主义？

Answer 1

楼主，其实我觉得吧，判定一位哲学家是唯物主义或是唯心主义并不是那么的重要。更重要的是，这位哲学家想要回答什么问题，如何回答（包括用什么方式论证自己的结论），以及最后又提出了什么样的问题。如果只是想要给这位哲学家贴上一个标签，并将此作为自己“常识”的一部分存入脑海，真的没什么必要。真正重要的是，一位哲学家，真实的他究竟是怎样的。
不过，如果真的要强调这个问题的话，我觉得说笛卡儿是主观唯心主义比较好一点。
楼主可能知道，笛卡儿的哲学思想最主要是表现在《第一哲学沉思集》里，他在前言里，明确表示，他写着本书的目的是为了让非基督教徒，即没有那份“信仰”的人们，相信上帝的存在。他的论证过程大致是这样的：推翻感官的真实性—推翻数学真理—留下“我”这样一个唯一真实的存在，作为接下来一切论证的基础（著名的“我思故我在”由此而来）—以有限的“我”却有着无限的“上帝”观念这样一个矛盾，推出上帝的必然存在—重建数学真理—恢复原有的世界秩序。
大概是这样的，虽然笛卡儿用“上帝”作为重建世界秩序的纽带，但是他的根基在“我”这样一个存在，因此说他是主观唯心主义较好一些。

希望能帮到你哦~

Answer 2

17世纪法国的R.笛卡尔是哲学史上典型的二元论者。他认为,精神和物质是两种绝对不同的实体,精神的本质在于思想,物质的本质在于广袤；物质不能思想,精神没有广袤;二者彼此完全独立,不能由一个决定或派生另一个。哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B.斯宾诺莎认为，“神”即自然,是世界的唯一实体,它有无限多的属性，其中可以为人类所知的只有广袤（物质性）和思维（精神性）两种，二者绝对独立，不能相互影响。
　　二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本原问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，所以也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于上帝。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。

Answer 3

他曾经说过：“我思故我存在。”意思就是，有一件事情必定是真实的，那就是他的怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。对笛卡尔而言，理性事实上就是灵魂。很明显的偏向唯心主义。