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口吃那些事儿
第三篇
口吃矫正第二大误区
——————什么是允许口吃
张景晖的无为而治确实给患者们指出了一个正确的方向，这在口吃矫正界可谓是开天辟地，亘古皆无。他的门生遍天下，他的思想（发音法和无为而治）也被传遍了口吃矫正界，许多业内人士都尊他为开山鼻祖。
只是很多矫正师当着学员说那些方法是自己的，而不提张景晖，致使很多学员都不知道有张景晖其人。这无异于儒生不知孔子，可见口吃病之怪诞，连专利版权都难以确定。给不轨之人以可乘之机。
口吃病确实怪诞，纵使康复的人，也未必能把康复的路径细微之处，一一说尽。
看过《张景晖讲义》的人都知道，他倡导“放弃认为的拙策，服从自然”，也就是通过“无为”来实现自愈。我曾把它总结为“改变错误认知、不关注口吃”以达到淡化心理障碍，淡化病态口吃现象，恢复健康流利的言语功能。这是治疗之本。
然而在康复过程中，有个非常关键的问题，那就是如何对待口吃现象的问题。因为康复是个长久的过程，在未康复之前，患者每天都要说话，都有发生病态口吃的可能，如：预感、难发等非现象因素来了怎么办。这个问题解决不好，会延缓康复时间和动摇患者矫正的信心。
《张景晖讲义》中说：要允许口吃，大大方方的口吃。我们患病，就是因为不允许口吃的存在，才去与口吃纠缠，而成为口吃病。口吃病的康复，就要像正常人那样允许口吃，来看淡口吃、不在乎口吃，以达到淡化心理障碍和病态口吃，一直到其消除而康复。
我和秋水先生皆不以为然，其患病成因处讲得很好，但是“口吃病的康复，就要像正常人那样允许口吃”，我们有所反对。
原因有三
1）患者的情况不同与正常人。
患者有着严重的心理障碍、心理创伤、口吃条件反射。轻度患者，还有可能做到口吃后看淡口吃、放下口吃，到忘记口吃。因为他们大多数场合，都会流利说话，病态口吃较少，还不大影响工作生活。而重度患者就不容易放下口吃，因为他们的预感、难发很多，很重；病态口吃现象就很多，有的甚至句句口吃张口必吃。这已经严重影响了工作和生活。总是发生严重的口吃，对患者来说，很难做到不痛苦、不尴尬，很难放下、不关注。长此下去可能会延长康复时间，动摇康复信心，甚至会加重病态口吃、习惯性口吃、心理障碍。
正常人根本没有心理障碍、心理创伤、口吃条件反射。每天都说着流利的话，有着流利的言语习惯，所以根本不认为自己有口吃病。所以虽有口吃，也是常态口吃，很少有预感、难发等。即便有点预感、难发，因为没有心理创伤和心理阴影，也不会对口吃那么恐惧。这点口吃、难发真是沧海一粟，就像放个屁，根本不会放在心上，所以口吃一下，谁不敢(允许）呢。
2）正常人也不允许口吃，不允许口吃是人之常情。
张景晖说正常人允许口吃是不大确切的。人人都是爱面子的，有羞耻心的，不希望丢人现眼的。如果他们没有健康流利的说话感觉，有着大量的预感、难发，张嘴就口吃，他们也会大大方方的在相亲、应聘等那些在乎、正式、庄重的场合口吃吗。走路的时候，要摔跤，人都会本能的避免，没见过谁非要大大方方、结结实实的摔一跤的，还说这样下次就不会摔跤了；人是害怕车祸的，没见过谁上了车，敢大大方方迎接车祸的。除非是他们有某种特殊目的而故意的。否则没人愿意自讨苦吃。
天冷了，就要添衣；下雨了，就得打伞；口吃来了，就要避免，这才是自然。
3）口吃的本质是说不出来，而不是结结巴巴。病态口吃是因为有预感、难发、口吃恐惧感、口吃恐惧场合等非现象因素存在，阻挡流利说话；而人是有说话欲望和说话本能的，为流利说话，说话欲望不允许预感、难发等非现象因素的阻挡，去突破它们，但是这些非现象因素严重的时候是不可控制的，突破不了的，就造成了结结巴巴。
简单的说，就是想说说不出来而硬（非要）去说，就造成了结结巴巴的现象。所以结巴是表象，根因是说不出来。
也就是说，口吃现象是不允许（或去突破）预感、难发等非现象因素而发生的。而这些非现象因素却是越突破越严重，越突破越敏感。口吃病的加重也是因为不允许这些非现象因素的存在，非要与之斗而造成的。
虽然患者改变了错误认知，不想去关注了，但是发生了口吃，难免强化预感、难发、条件反射，间接触及心理障碍、心理创伤。就像身体受了伤，伤口包扎好了，你还是拿着针去刺痛你的伤口，也不利于康复，甚至会加重，尤其是现象重的患者。
综上所述，对于口吃现象，不应该“允许口吃，大大方方的口吃”，而是应有所避免，尽量不发生口吃。
要想不发生口吃现象，向前进：去突破非现象因素是不可能的。只有向后退：当口吃来了，预感、难发等非现象因素来了，我们能说则说，实在说不出，就可以绕着说、替换字（方法很多，因人而异，酌情而定，不一一列举）；退一万步，所有的方法都失灵了，闭口出不言总可以吧。别的做不到，闭口不言人人都能做得到。只要闭口不言，就能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。只要不发生口吃现象，就保护了心灵不受伤害，就淡化了条件反射、心理障碍，切断了口吃的第二大润滑剂（第一大润滑剂是关注口吃），不给伤口戳针。渐渐地非现象因素也变少，病态口吃也变少、易控制；人本能的健康的流利的语言也得到恢复。
一句话：允许口吃，不是允许口吃现象，而是口吃的非现象因素。
反对者有三
1）有人说避免口吃是逃避，会有自卑感、失败感，会加重心理障碍。
我说这不对：
当你还是相信口吃现象和非现象因素是可以战胜的，已突破他们为标准来治疗口吃时，你避免了口吃预感、难发等非现象因素），会有失败感。因为你要克服的就是现象，遇到预感、难发怎么能逃跑呢。这是会加重心理障碍。
但现在，你改变了错误认知，相信口吃自己斗出来的，要康复是自愈的。以不关注口吃来淡化条件反射和心理障碍，以不发生口吃现象来遏止刺激心理障碍，淡化条件反射为自愈创造条件。当你避免口吃（预感、难发等非现象因素后），不但没有失败感，反而会有安全感，大大减少了恐惧。因为大不了闭口不言，口吃能奈我何。渐渐的，人本能的流利的语言就会得到恢复，还有流利的感觉也在增加。怎么会有自卑、失败感呢。
注：冰冻三尺非一日之寒。流利言语的恢复和语感、难发等非现象因素的消退是长期的，不要急于求成。
同样的是逃避，但抱着不同的思想前提，会产生不同的效果，这便是双刃剑的道理，如果你依旧感到失败、逃避，说明你对自愈还是有所怀疑，没有改变错误认知。
其实人就是这样，道理好像听懂了，但就是做不到。要不王阳明先生怎么提出“知行合一”呢。正如人人都懂得孝道、仁义是好的，但是一遇到利益问题，又做不到了，非真懂也。所以不关注口吃，允许非现象因素要真心实意，来不得半点虚假。自欺欺人，误人害己。
2）有人说，遇到说不出来的就不说，在工作生活中，岂不成了废人，耽误了许多前程。
我说：你结结巴巴，说不出来，就不耽误前程了吗。
如果你能做到在任其口吃的情况下，也能做好工作生活中的事，不耽误前程，那就大可不必与口吃纠缠、再去矫正口吃。就应该对口吃一念不起，完全融入工作生活，也许这样康复的更快，可能这也是张景晖先生“允许口吃，大大方方口吃”的本意。
但是有几个人能做得到呢，那些做不到的应该怎么办呢。
我有一个例子，如果一个人腿骨折了，他又应该怎样面对工作生活呢。他会刚刚包扎好腿，就若无其事的，和正常人一样去工作生活吗，该旅游旅游，该打球打球，该跑业务跑业务吗。面对脆弱而敏感的伤腿，就是有太多无奈，也会表示理解》该放弃的放弃，该避免的避免，为自愈创造条件。
我们的心灵创伤，肉眼是看不见的，早已经骨断筋折，非常的脆弱和敏感，经受不得刺激和打击。如果你还是不允许生活中某些说不出来的情况，说不出来也要结结巴巴的说，就像那个例子中的人，该旅游旅游，该跑业务跑业务，像正常人一样用自己的伤腿，岂不是自讨苦吃。
有人会反问，预感、难发等非现象因素强烈难以控制，说不出来而又不得不说的时候怎么办。
我说，别人看不到你的“伤腿”但是你自己应该看到；别人不把你当病人，你一定要把自己当病人来看待。当预感、难发等非现象因素强烈到难以控制的时候，又能有什么办法呢。从治疗口吃的角度讲，就应该好汉不吃眼前亏，三十六计走为上：闭口不言。守护好自己的心灵不被伤害。
如果是事情足够最重要，否则你会铸成大错的话，就算结巴，你也要说出来。比如你看到人家失火了，就是再结巴也要喊人救火吧。就好似腿骨折卧床的病人，看见人家失火了，也要拖着伤腿找人救火一样。
从做人做事、道德的角度看，你应该做（说）；但是从口吃病康复的角度看，你不应该做（说）。有时就是不可兼得，自行斟酌。
本来人生就有许多无奈，作为一个口吃病人，更是无奈。忍耐、忍耐，忍的就是无奈之耐（奈）吧。不得不说，非说不可，口吃者说，是万不得已的下策，这种情况以少为妙。如果你的工作、生活中到处充满着不得不说的时候，为了口吃病康复，我劝你改变下工作和生活方式。别无他法，谁让你是一个病人呢。
3）有人说，避免口吃而不说，会让人觉得尴尬，比较难做。比如与人交流，不爱说话，会让人觉得你不礼貌、不热情等。
我说，闭口不言尴尬，那你结结巴巴就不尴尬了吗。闭口不言难做，这不比你每天练习几个小时发音法、呼吸法，找公交车突破简单多了吗。比一比，哪个更尴尬，更简单。
口吃病患者就是这么不讲理：既想不口吃，又不想付出代价，总是看不见自己的“腿伤”非得把自己当成正常人，这对口吃病患者来说简直是虐待。
闭口不言虽简单，却是一条自愈之路。
疑问者有一
是不是所有的预感、难发等非现象因素，都要逃避、绕过和闭口不言呢。
当然不是。如果这些非现象因素非常轻微，不会造成口吃现象，就可以大胆的去说，只要不发生口吃现象，就不会刺激心理障碍。这样不但没有危害，而且会增加说话的流利感和说话信心。
这就是张景晖的一进一退乃人生（个人理解）也似毛主席的“敌退我进，敌进我退”
此处有三点值得注意
1）不要犹豫。在预感等非现象因素来临，不确定自己会不会口吃时，不要犹豫自己该不该说：能说则说，说不出就不说。犹豫只会增大预感，难发。
2）不要逞能。不要以为轻微预感、难发能流利说话，就去挑战更大的预感、难发，否则就会又走上强化、对抗口吃的道路，引火烧身。
3）不要寻找。不要以为克服了轻微预感、难发，增加了流利感和信心，就到处寻找这种轻微的非现象因素，以增加信心，否则又会走上关注口吃的道路。
总结全文
如果你的口吃现象不影响你的工作生活，大可放弃一切关于口吃的想法，全心全意的融入工作和生活中，忘记口吃。这样好得更快。
如果你还在乎你的口吃现象，发生了口吃做不到不痛苦，影响了你的工作生活，就应该对现行有所避免。用简单的几个字来说就是：
能说则说，说不出就不说，不口吃着说，别无他法。
为什么女生患者比男生少呢。
就是因为男生胆子大、性子急。遇到口吃敢于挑战，不惜口吃一下也要说出来，才变得越来越重。而女生胆子小，遇到口吃就不说、少说，慢慢的就淡化了，反而康复了。
最后用秋水老师讲的一个典故作为本文的结束语。那就是大禹治水的道理：当黄河泛滥时，你不能迎面堵截，也不能任其泛滥，伤害沿岸村民；只有在侧面围堤筑坝、引流东去，才是自然之道。
注：据秋水先生说，关于“允许口吃，就是大大方方的口吃”的问题，1988年，秋水先生在张景晖先生处学习时，曾与张老师探讨过，也指出了其中的错误之处，提出不应该允许口吃现象的发生，张老师也做过改正。但是1988版的教材以传往各地，后来秋水老师上传与网上的《张景晖讲义》，也是1988版的。笔者也因此讲义感到迷茫，后听秋水音频才知其错误。念还有很多人如我一样被此讲义迷惑，不知其错；加上患者不知道如何对待口吃现象问题；故撰此文，让吃友们对口吃现象有法可依。希望能帮助吃友走出口吃的泥潭。
2013年2月。
口吃那点事儿
第四篇
口吃病如何康复（总结）
（一） 口吃观
口吃病患者在生理上与正常人无二，身体素质与治理水平毫无逊色；只是在口吃这一点上，思想坠入迷雾：自认为是个口吃患者，过度关注口吃，只关注口吃，放大口吃的危害。随之行为上又与预感难发等非现象因素斗，致使病态口吃、习惯性口吃、心理障碍和条件反射越来越重。口吃意识不断强化，健康流利说话的感觉不断被淡化和破坏，成了一个真正的口吃患者。
只要
（一）改正两大错误认知。
1）承认人人都有口吃，只是因为关注才变重；不关注则正常。
2）相信口吃是自愈的，不与非现象因素斗，为自愈创造环境。
（二）切断两大润滑剂
1）关注口吃。
2）口吃现象：病态口吃现象和习惯性口吃现象。
就能淡化到消除心理障碍和病态口吃（习惯性口吃随着病态口吃的消除也会消除），健康流利的语言就会自然恢复。
（二）方法论
（一）如何做到不关注
《张景晖讲义》说忘记口吃最好的办法就是“顺其自然，为所当为”。
一句话，就是转移注意力：停止一切关于口吃的念头，把注意力放到工作生活中去。
有的患者醒悟（改变错误认知）后，能够马上做到不关注口吃，放下所有关于口吃的想法和念头，完全融入生活当中：该吃吃，该喝喝......这样最好，我们不提。（一般是心理和现象上都是轻度患者）
有些患者们虽然从口吃的迷雾中止步回头，看到了康复的方向，但是心灵上的创伤还未康复；就如刚刚大梦惊醒，还心有余悸，不时还会有杂念袭来：我怎么还有预感；明天要开个会，可别口吃；那天我见到李局长说话太少，真尴尬;我的口吃好了没有，什么时候好呢......一切关于口吃念头。这个时候你就应该转移注意力，把注意力从抑郁口吃上，转移到丰富多彩的生活中，让自己放松心情，乐观面对生活。
方法很多：跑一段长跑，体会一下很长淋漓的感觉；开车兜兜风，放松一下紧张的思绪；去山水之间有玩，感受下大自然的勃勃生机；与朋友们多交流交流，你会发现你在很多方面都是那么自信......
当你沉浸在口吃意识中，处处是泥潭；当你放下口吃，回到生活的时候，处处是生机。美丽的世界有那么多的奇花异草，山山水水；妩媚的青春有那么多美丽的邂逅......
把注意力放到多姿多彩的生活中，就好似把自己从妄境带到了顺境，这也是境随心转的道理吧。
当你恐惧感、预感等非现象因素强烈的难以控制时，当你因为发生了口吃而心烦意乱时，当你被这些强烈杂念困扰，无法转移注意力时，你可以告诉自己：不要想它、不要想它、不要想它......然后再开导自己：这些预感、难发、恐惧感都是假象、泡沫、纸老虎，都是在做垂死的挣扎，不去理会它们，自然就会消除；我还在意它干什么呢，我有时候明明说话很流利啊，我没有病啊；我怎么还想着它，真是个神经病，大不了闭口不说呗，反正他会康复......这样就遏制住了杂念，并且把注意力从口吃上解脱出来了，不感到压抑绝望了，不想再关注口吃了，更容易转移注意力了。
就好像失恋后，伤痛未愈，不时还有杂念袭来：想着她的种种，在一起的日子，刺痛着你，抑郁着你，无法摆脱。这个时候你就可以告诉自己：不要想她、不要想她、不要想她......然后再开导自己：没有她我依然活得很精彩啊；她不喜欢我，我还喜欢她干什么呢；她没有我想象的那么好......这样就遏制住了杂念，并把注意力从痛苦中解脱出来，不那么执着了，突然发现“失恋”外面的世界是那么美丽，自己真是太傻了......就更容易转移注意力了。
本人在此处不同意秋水老师的：“不要想它”，也是在想它。
患者之所以有杂念，就是因为此时对自愈缺乏信心，还在担心着口吃。此时患者要经过几次“不要想它”的过程，继而为自己开导，对自愈认识更深刻、更有信心。自然就放下了。
就像学佛的人，在邪念袭来，正念动摇的时候，就专心念阿弥陀佛，这样就遏制住了邪念，恢复了正念。因为阿弥陀佛是纯净纯善的，你只念着他，只想着他，心无杂念，便就如佛一样清净、自在了。
如果患者因口吃而心情实在烦躁，不能自持时，也可以什么也不做，任其发泄，等心情平静之时，再开导自己。
也许秋水老师的本意是什么都不要想，转移注意力就行了。如果能做到，这样更好。
但我认为，也不要被口吃吓破了胆，连“不要想”都不敢想，必要时还是要经历一下“不要想”这一阶段的，也许是一刻、一天、一周、甚至是断断续续的一个月......想通了，自然就放下了，最后融入生活，忘记口吃。
最后一个问题：什么是忘记口吃。
忘记口吃，不是要你做到像得了失忆症那样，把所有关于口吃的记忆都删掉了；而是像痊愈的伤口那样，虽然有疤，但已经不痛了，可以正常用了，恢复到了健康的状态。当你是正常人之后，早已把口吃忘之脑后，当你某些年后还能想起口吃，就好像你现在还能想起你小的时候，某次尿裤子的情景，早已是被抛在记忆深处，不值得一提的陈芝麻、烂谷子了。
忘记口吃最好的办法就是，转移注意力。
（二）如何对待口吃现象
1）习惯性口吃。
口吃现象严重患者可以读书练习，如果读书也口吃也用发音法、呼吸法配合练习。此法网上比比皆是，不以细说。现象轻度患者，可练可不练。无论习惯性口吃轻重，病态口吃康复后，它也会随之消除。发音法、呼吸法对重度患者休养言语习惯，有利无害，但待到言语习惯恢复后，一定要放弃它，因为人应该用自然、本能的说话能力说话，永远用发音法：一是不自然，二还是在关注口吃。还有如果用发音法来对付病态口吃就又错了。
2）病态口吃 。
1）预感、难发等非现象因素来了，能说则说，说不出来就不说。不要逞能：不去突破、挑战预感等。
2）不去口吃着说。切断口吃的第二大润滑剂，淡化心理障碍、心理创伤、条件反射。
3）不得不说，非说不可的时候。绕着说、替换字（方法很多，怎么都行）；实在说不出就闭嘴，就是不要让口吃伤害你，。万般无奈，口吃着说是下策，这样的情况应该以少为妙，多了不利于康复。
4）不去故意寻找、突破预感、难发等非现象因素。正常的生活，该说则说，不必为了练习故意多说。这才是自然。
5）不犹豫、不酝酿。能说则说，说不出就不说；越酝酿，预感越强烈。
6）没坚持住原则，口吃了。不去纠结，可以告诉自己：“不要想它、不要想它、不要想它......从侧面开导自己“没什么的，不去理会。大不了下次不说...... 实在郁闷可以让它发泄后再开导自己。就是别太在意了。
7）无论自己语言恢复的流利与否，都要降低心态，不要求太高，把自己当成严重患者对待：能说则说，说不出就不说。因为言语恢复得好的时候，由于多说，也会造成预感、难发增多，言语又变得不好；这时不要气馁，要降低心态。进步都是波浪式上升的，不是只增不减的。
8）康复过程中，说话以少为妙，不要言语稍有康复，就打开了话匣子，尽情享受流利说话的乐趣。多言数穷，言多必失，就如病腿未完全康复，就透支走路历程，只能加重内伤（心理障碍、病态口吃）。
标准是厚积薄发：能说100，只说20，不要透支为120。稳中求进。
9）豆子法：不允许口吃现象。
（1）豆子法，本人买几两豆子，约300颗。如一日不口吃，便扔出一颗，两日不口吃，则扔出2颗；如有一次口吃，此日便不扔豆子。如此一来便能用数量来约束自己，不急于说话，控制口吃现象。
（2）原理，因为有数量的约束，便清楚自己的成绩，日欲精进，不肯懈怠。待扔出几盒豆子定不觉中康复了。
（3）效果 ，如做得到，心里不再恐惧，口吃预感很快消除，难发音减少。现象变得如正常人流利。但要坚持下去。体会到了正常人的感觉。
（4）备注，豆子法适用于自制力差，不能谨守三句真言的人而用，能守者则可不用。因为康复者，最后都是要淡忘掉一切的。
（5）三句真言：能说则说，说不出不说，不口吃着说。
总结为三句真言：能说则说，说不出不说，不口吃着说。
只要不口吃，慢慢地心理障碍、预感难发等非现象因素不受强化，则被淡化。人本能的健康的流利的语言功能就会得到恢复；只要闭嘴，任口吃非现象因素波涛汹涌，你心灵的城墙就固若金汤，坚不可摧。就似老子“柔弱胜刚强，四两拨千斤”的道理。这就是奥妙之所在。
也似“水之道”：水往低处走，山高难越，就绕过去，从不逞强；实在无路可走，就原地不动，看似软弱，但一旦积水成渊，时机成熟，开山劈岸也是轻而易举。水就是这样：无所争，只做力所能及的事，时机成熟，却又无所不为，一切顺其自然。口吃的康复也应如水一样，能说则说，说不出则不说，不去硬说；看似被动，不知不觉中，说话一步步在康复，待完全康复之时，就是无所不为，说话也变得主动，随意。
但病去如抽丝，功到自然成，不必强求。做得好：一年半载，不好：三年五载，多些：十年八载也可能；这主要依患者的领悟程度和实践程度，病情轻重次之。
小提示：儿童口吃也是口吃意识被强化，同成人原理一样。只需告诉他不要关注口吃，再加之三句真言，足矣。
对于文化程度低、看不懂此文章的人，依儿童方法践行，足可康复。
即是：1）不关注口吃。
2）三句真言：能说则说，说不出不说，不口吃着说。
题外话：本人认为，由口吃引起的强迫症、社交恐惧症等附加症状不必另行治疗；其为何强迫、恐惧呢，还不是口吃吗。若无口吃，有何强迫，有何恐惧？其根是口吃，附加症状是枝枝杈杈，其根灭，其枝杈必亡。
2013年2月
第三篇
口吃矫正第二大误区
——————什么是允许口吃
张景晖的无为而治确实给患者们指出了一个正确的方向，这在口吃矫正界可谓是开天辟地，亘古皆无。他的门生遍天下，他的思想（发音法和无为而治）也被传遍了口吃矫正界，许多业内人士都尊他为开山鼻祖。
只是很多矫正师当着学员说那些方法是自己的，而不提张景晖，致使很多学员都不知道有张景晖其人。这无异于儒生不知孔子，可见口吃病之怪诞，连专利版权都难以确定。给不轨之人以可乘之机。
口吃病确实怪诞，纵使康复的人，也未必能把康复的路径细微之处，一一说尽。
看过《张景晖讲义》的人都知道，他倡导“放弃认为的拙策，服从自然”，也就是通过“无为”来实现自愈。我曾把它总结为“改变错误认知、不关注口吃”以达到淡化心理障碍，淡化病态口吃现象，恢复健康流利的言语功能。这是治疗之本。
然而在康复过程中，有个非常关键的问题，那就是如何对待口吃现象的问题。因为康复是个长久的过程，在未康复之前，患者每天都要说话，都有发生病态口吃的可能，如：预感、难发等非现象因素来了怎么办。这个问题解决不好，会延缓康复时间和动摇患者矫正的信心。
《张景晖讲义》中说：要允许口吃，大大方方的口吃。我们患病，就是因为不允许口吃的存在，才去与口吃纠缠，而成为口吃病。口吃病的康复，就要像正常人那样允许口吃，来看淡口吃、不在乎口吃，以达到淡化心理障碍和病态口吃，一直到其消除而康复。
我和秋水先生皆不以为然，其患病成因处讲得很好，但是“口吃病的康复，就要像正常人那样允许口吃”，我们有所反对。
原因有三
1）患者的情况不同与正常人。
患者有着严重的心理障碍、心理创伤、口吃条件反射。轻度患者，还有可能做到口吃后看淡口吃、放下口吃，到忘记口吃。因为他们大多数场合，都会流利说话，病态口吃较少，还不大影响工作生活。而重度患者就不容易放下口吃，因为他们的预感、难发很多，很重；病态口吃现象就很多，有的甚至句句口吃张口必吃。这已经严重影响了工作和生活。总是发生严重的口吃，对患者来说，很难做到不痛苦、不尴尬，很难放下、不关注。长此下去可能会延长康复时间，动摇康复信心，甚至会加重病态口吃、习惯性口吃、心理障碍。
正常人根本没有心理障碍、心理创伤、口吃条件反射。每天都说着流利的话，有着流利的言语习惯，所以根本不认为自己有口吃病。所以虽有口吃，也是常态口吃，很少有预感、难发等。即便有点预感、难发，因为没有心理创伤和心理阴影，也不会对口吃那么恐惧。这点口吃、难发真是沧海一粟，就像放个屁，根本不会放在心上，所以口吃一下，谁不敢(允许）呢。
2）正常人也不允许口吃，不允许口吃是人之常情。
张景晖说正常人允许口吃是不大确切的。人人都是爱面子的，有羞耻心的，不希望丢人现眼的。如果他们没有健康流利的说话感觉，有着大量的预感、难发，张嘴就口吃，他们也会大大方方的在相亲、应聘等那些在乎、正式、庄重的场合口吃吗。走路的时候，要摔跤，人都会本能的避免，没见过谁非要大大方方、结结实实的摔一跤的，还说这样下次就不会摔跤了；人是害怕车祸的，没见过谁上了车，敢大大方方迎接车祸的。除非是他们有某种特殊目的而故意的。否则没人愿意自讨苦吃。
天冷了，就要添衣；下雨了，就得打伞；口吃来了，就要避免，这才是自然。
3）口吃的本质是说不出来，而不是结结巴巴。病态口吃是因为有预感、难发、口吃恐惧感、口吃恐惧场合等非现象因素存在，阻挡流利说话；而人是有说话欲望和说话本能的，为流利说话，说话欲望不允许预感、难发等非现象因素的阻挡，去突破它们，但是这些非现象因素严重的时候是不可控制的，突破不了的，就造成了结结巴巴。
简单的说，就是想说说不出来而硬（非要）去说，就造成了结结巴巴的现象。所以结巴是表象，根因是说不出来。
也就是说，口吃现象是不允许（或去突破）预感、难发等非现象因素而发生的。而这些非现象因素却是越突破越严重，越突破越敏感。口吃病的加重也是因为不允许这些非现象因素的存在，非要与之斗而造成的。
虽然患者改变了错误认知，不想去关注了，但是发生了口吃，难免强化预感、难发、条件反射，间接触及心理障碍、心理创伤。就像身体受了伤，伤口包扎好了，你还是拿着针去刺痛你的伤口，也不利于康复，甚至会加重，尤其是现象重的患者。
综上所述，对于口吃现象，不应该“允许口吃，大大方方的口吃”，而是应有所避免，尽量不发生口吃。
要想不发生口吃现象，向前进：去突破非现象因素是不可能的。只有向后退：当口吃来了，预感、难发等非现象因素来了，我们能说则说，实在说不出，就可以绕着说、替换字（方法很多，因人而异，酌情而定，不一一列举）；退一万步，所有的方法都失灵了，闭口出不言总可以吧。别的做不到，闭口不言人人都能做得到。只要闭口不言，就能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。只要不发生口吃现象，就保护了心灵不受伤害，就淡化了条件反射、心理障碍，切断了口吃的第二大润滑剂（第一大润滑剂是关注口吃），不给伤口戳针。渐渐地非现象因素也变少，病态口吃也变少、易控制；人本能的健康的流利的语言也得到恢复。
一句话：允许口吃，不是允许口吃现象，而是口吃的非现象因素。
反对者有三
1）有人说避免口吃是逃避，会有自卑感、失败感，会加重心理障碍。
我说这不对：
当你还是相信口吃现象和非现象因素是可以战胜的，已突破他们为标准来治疗口吃时，你避免了口吃预感、难发等非现象因素），会有失败感。因为你要克服的就是现象，遇到预感、难发怎么能逃跑呢。这是会加重心理障碍。
但现在，你改变了错误认知，相信口吃自己斗出来的，要康复是自愈的。以不关注口吃来淡化条件反射和心理障碍，以不发生口吃现象来遏止刺激心理障碍，淡化条件反射为自愈创造条件。当你避免口吃（预感、难发等非现象因素后），不但没有失败感，反而会有安全感，大大减少了恐惧。因为大不了闭口不言，口吃能奈我何。渐渐的，人本能的流利的语言就会得到恢复，还有流利的感觉也在增加。怎么会有自卑、失败感呢。
注：冰冻三尺非一日之寒。流利言语的恢复和语感、难发等非现象因素的消退是长期的，不要急于求成。
同样的是逃避，但抱着不同的思想前提，会产生不同的效果，这便是双刃剑的道理，如果你依旧感到失败、逃避，说明你对自愈还是有所怀疑，没有改变错误认知。
其实人就是这样，道理好像听懂了，但就是做不到。要不王阳明先生怎么提出“知行合一”呢。正如人人都懂得孝道、仁义是好的，但是一遇到利益问题，又做不到了，非真懂也。所以不关注口吃，允许非现象因素要真心实意，来不得半点虚假。自欺欺人，误人害己。
2）有人说，遇到说不出来的就不说，在工作生活中，岂不成了废人，耽误了许多前程。
我说：你结结巴巴，说不出来，就不耽误前程了吗。
如果你能做到在任其口吃的情况下，也能做好工作生活中的事，不耽误前程，那就大可不必与口吃纠缠、再去矫正口吃。就应该对口吃一念不起，完全融入工作生活，也许这样康复的更快，可能这也是张景晖先生“允许口吃，大大方方口吃”的本意。
但是有几个人能做得到呢，那些做不到的应该怎么办呢。
我有一个例子，如果一个人腿骨折了，他又应该怎样面对工作生活呢。他会刚刚包扎好腿，就若无其事的，和正常人一样去工作生活吗，该旅游旅游，该打球打球，该跑业务跑业务吗。面对脆弱而敏感的伤腿，就是有太多无奈，也会表示理解》该放弃的放弃，该避免的避免，为自愈创造条件。
我们的心灵创伤，肉眼是看不见的，早已经骨断筋折，非常的脆弱和敏感，经受不得刺激和打击。如果你还是不允许生活中某些说不出来的情况，说不出来也要结结巴巴的说，就像那个例子中的人，该旅游旅游，该跑业务跑业务，像正常人一样用自己的伤腿，岂不是自讨苦吃。
有人会反问，预感、难发等非现象因素强烈难以控制，说不出来而又不得不说的时候怎么办。
我说，别人看不到你的“伤腿”但是你自己应该看到；别人不把你当病人，你一定要把自己当病人来看待。当预感、难发等非现象因素强烈到难以控制的时候，又能有什么办法呢。从治疗口吃的角度讲，就应该好汉不吃眼前亏，三十六计走为上：闭口不言。守护好自己的心灵不被伤害。
如果是事情足够最重要，否则你会铸成大错的话，就算结巴，你也要说出来。比如你看到人家失火了，就是再结巴也要喊人救火吧。就好似腿骨折卧床的病人，看见人家失火了，也要拖着伤腿找人救火一样。
从做人做事、道德的角度看，你应该做（说）；但是从口吃病康复的角度看，你不应该做（说）。有时就是不可兼得，自行斟酌。
本来人生就有许多无奈，作为一个口吃病人，更是无奈。忍耐、忍耐，忍的就是无奈之耐（奈）吧。不得不说，非说不可，口吃者说，是万不得已的下策，这种情况以少为妙。如果你的工作、生活中到处充满着不得不说的时候，为了口吃病康复，我劝你改变下工作和生活方式。别无他法，谁让你是一个病人呢。
3）有人说，避免口吃而不说，会让人觉得尴尬，比较难做。比如与人交流，不爱说话，会让人觉得你不礼貌、不热情等。
我说，闭口不言尴尬，那你结结巴巴就不尴尬了吗。闭口不言难做，这不比你每天练习几个小时发音法、呼吸法，找公交车突破简单多了吗。比一比，哪个更尴尬，更简单。
口吃病患者就是这么不讲理：既想不口吃，又不想付出代价，总是看不见自己的“腿伤”非得把自己当成正常人，这对口吃病患者来说简直是虐待。
闭口不言虽简单，却是一条自愈之路。
疑问者有一
是不是所有的预感、难发等非现象因素，都要逃避、绕过和闭口不言呢。
当然不是。如果这些非现象因素非常轻微，不会造成口吃现象，就可以大胆的去说，只要不发生口吃现象，就不会刺激心理障碍。这样不但没有危害，而且会增加说话的流利感和说话信心。
这就是张景晖的一进一退乃人生（个人理解）也似毛主席的“敌退我进，敌进我退”
此处有三点值得注意
1）不要犹豫。在预感等非现象因素来临，不确定自己会不会口吃时，不要犹豫自己该不该说：能说则说，说不出就不说。犹豫只会增大预感，难发。
2）不要逞能。不要以为轻微预感、难发能流利说话，就去挑战更大的预感、难发，否则就会又走上强化、对抗口吃的道路，引火烧身。
3）不要寻找。不要以为克服了轻微预感、难发，增加了流利感和信心，就到处寻找这种轻微的非现象因素，以增加信心，否则又会走上关注口吃的道路。
总结全文
如果你的口吃现象不影响你的工作生活，大可放弃一切关于口吃的想法，全心全意的融入工作和生活中，忘记口吃。这样好得更快。
如果你还在乎你的口吃现象，发生了口吃做不到不痛苦，影响了你的工作生活，就应该对现行有所避免。用简单的几个字来说就是：
能说则说，说不出就不说，不口吃着说，别无他法。
为什么女生患者比男生少呢。
就是因为男生胆子大、性子急。遇到口吃敢于挑战，不惜口吃一下也要说出来，才变得越来越重。而女生胆子小，遇到口吃就不说、少说，慢慢的就淡化了，反而康复了。
最后用秋水老师讲的一个典故作为本文的结束语。那就是大禹治水的道理：当黄河泛滥时，你不能迎面堵截，也不能任其泛滥，伤害沿岸村民；只有在侧面围堤筑坝、引流东去，才是自然之道。
注：据秋水先生说，关于“允许口吃，就是大大方方的口吃”的问题，1988年，秋水先生在张景晖先生处学习时，曾与张老师探讨过，也指出了其中的错误之处，提出不应该允许口吃现象的发生，张老师也做过改正。但是1988版的教材以传往各地，后来秋水老师上传与网上的《张景晖讲义》，也是1988版的。笔者也因此讲义感到迷茫，后听秋水音频才知其错误。念还有很多人如我一样被此讲义迷惑，不知其错；加上患者不知道如何对待口吃现象问题；故撰此文，让吃友们对口吃现象有法可依。希望能帮助吃友走出口吃的泥潭。
2013年2月。
口吃那点事儿
第四篇
口吃病如何康复（总结）
（一） 口吃观
口吃病患者在生理上与正常人无二，身体素质与治理水平毫无逊色；只是在口吃这一点上，思想坠入迷雾：自认为是个口吃患者，过度关注口吃，只关注口吃，放大口吃的危害。随之行为上又与预感难发等非现象因素斗，致使病态口吃、习惯性口吃、心理障碍和条件反射越来越重。口吃意识不断强化，健康流利说话的感觉不断被淡化和破坏，成了一个真正的口吃患者。
只要
（一）改正两大错误认知。
1）承认人人都有口吃，只是因为关注才变重；不关注则正常。
2）相信口吃是自愈的，不与非现象因素斗，为自愈创造环境。
（二）切断两大润滑剂
1）关注口吃。
2）口吃现象：病态口吃现象和习惯性口吃现象。
就能淡化到消除心理障碍和病态口吃（习惯性口吃随着病态口吃的消除也会消除），健康流利的语言就会自然恢复。
（二）方法论
（一）如何做到不关注
《张景晖讲义》说忘记口吃最好的办法就是“顺其自然，为所当为”。
一句话，就是转移注意力：停止一切关于口吃的念头，把注意力放到工作生活中去。
有的患者醒悟（改变错误认知）后，能够马上做到不关注口吃，放下所有关于口吃的想法和念头，完全融入生活当中：该吃吃，该喝喝......这样最好，我们不提。（一般是心理和现象上都是轻度患者）
有些患者们虽然从口吃的迷雾中止步回头，看到了康复的方向，但是心灵上的创伤还未康复；就如刚刚大梦惊醒，还心有余悸，不时还会有杂念袭来：我怎么还有预感；明天要开个会，可别口吃；那天我见到李局长说话太少，真尴尬;我的口吃好了没有，什么时候好呢......一切关于口吃念头。这个时候你就应该转移注意力，把注意力从抑郁口吃上，转移到丰富多彩的生活中，让自己放松心情，乐观面对生活。
方法很多：跑一段长跑，体会一下很长淋漓的感觉；开车兜兜风，放松一下紧张的思绪；去山水之间有玩，感受下大自然的勃勃生机；与朋友们多交流交流，你会发现你在很多方面都是那么自信......
当你沉浸在口吃意识中，处处是泥潭；当你放下口吃，回到生活的时候，处处是生机。美丽的世界有那么多的奇花异草，山山水水；妩媚的青春有那么多美丽的邂逅......
把注意力放到多姿多彩的生活中，就好似把自己从妄境带到了顺境，这也是境随心转的道理吧。
当你恐惧感、预感等非现象因素强烈的难以控制时，当你因为发生了口吃而心烦意乱时，当你被这些强烈杂念困扰，无法转移注意力时，你可以告诉自己：不要想它、不要想它、不要想它......然后再开导自己：这些预感、难发、恐惧感都是假象、泡沫、纸老虎，都是在做垂死的挣扎，不去理会它们，自然就会消除；我还在意它干什么呢，我有时候明明说话很流利啊，我没有病啊；我怎么还想着它，真是个神经病，大不了闭口不说呗，反正他会康复......这样就遏制住了杂念，并且把注意力从口吃上解脱出来了，不感到压抑绝望了，不想再关注口吃了，更容易转移注意力了。
就好像失恋后，伤痛未愈，不时还有杂念袭来：想着她的种种，在一起的日子，刺痛着你，抑郁着你，无法摆脱。这个时候你就可以告诉自己：不要想她、不要想她、不要想她......然后再开导自己：没有她我依然活得很精彩啊；她不喜欢我，我还喜欢她干什么呢；她没有我想象的那么好......这样就遏制住了杂念，并把注意力从痛苦中解脱出来，不那么执着了，突然发现“失恋”外面的世界是那么美丽，自己真是太傻了......就更容易转移注意力了。
本人在此处不同意秋水老师的：“不要想它”，也是在想它。
患者之所以有杂念，就是因为此时对自愈缺乏信心，还在担心着口吃。此时患者要经过几次“不要想它”的过程，继而为自己开导，对自愈认识更深刻、更有信心。自然就放下了。
就像学佛的人，在邪念袭来，正念动摇的时候，就专心念阿弥陀佛，这样就遏制住了邪念，恢复了正念。因为阿弥陀佛是纯净纯善的，你只念着他，只想着他，心无杂念，便就如佛一样清净、自在了。
如果患者因口吃而心情实在烦躁，不能自持时，也可以什么也不做，任其发泄，等心情平静之时，再开导自己。
也许秋水老师的本意是什么都不要想，转移注意力就行了。如果能做到，这样更好。
但我认为，也不要被口吃吓破了胆，连“不要想”都不敢想，必要时还是要经历一下“不要想”这一阶段的，也许是一刻、一天、一周、甚至是断断续续的一个月......想通了，自然就放下了，最后融入生活，忘记口吃。
最后一个问题：什么是忘记口吃。
忘记口吃，不是要你做到像得了失忆症那样，把所有关于口吃的记忆都删掉了；而是像痊愈的伤口那样，虽然有疤，但已经不痛了，可以正常用了，恢复到了健康的状态。当你是正常人之后，早已把口吃忘之脑后，当你某些年后还能想起口吃，就好像你现在还能想起你小的时候，某次尿裤子的情景，早已是被抛在记忆深处，不值得一提的陈芝麻、烂谷子了。
忘记口吃最好的办法就是，转移注意力。
（二）如何对待口吃现象
1）习惯性口吃。
口吃现象严重患者可以读书练习，如果读书也口吃也用发音法、呼吸法配合练习。此法网上比比皆是，不以细说。现象轻度患者，可练可不练。无论习惯性口吃轻重，病态口吃康复后，它也会随之消除。发音法、呼吸法对重度患者休养言语习惯，有利无害，但待到言语习惯恢复后，一定要放弃它，因为人应该用自然、本能的说话能力说话，永远用发音法：一是不自然，二还是在关注口吃。还有如果用发音法来对付病态口吃就又错了。
2）病态口吃 。
1）预感、难发等非现象因素来了，能说则说，说不出来就不说。不要逞能：不去突破、挑战预感等。
2）不去口吃着说。切断口吃的第二大润滑剂，淡化心理障碍、心理创伤、条件反射。
3）不得不说，非说不可的时候。绕着说、替换字（方法很多，怎么都行）；实在说不出就闭嘴，就是不要让口吃伤害你，。万般无奈，口吃着说是下策，这样的情况应该以少为妙，多了不利于康复。
4）不去故意寻找、突破预感、难发等非现象因素。正常的生活，该说则说，不必为了练习故意多说。这才是自然。
5）不犹豫、不酝酿。能说则说，说不出就不说；越酝酿，预感越强烈。
6）没坚持住原则，口吃了。不去纠结，可以告诉自己：“不要想它、不要想它、不要想它......从侧面开导自己“没什么的，不去理会。大不了下次不说...... 实在郁闷可以让它发泄后再开导自己。就是别太在意了。
7）无论自己语言恢复的流利与否，都要降低心态，不要求太高，把自己当成严重患者对待：能说则说，说不出就不说。因为言语恢复得好的时候，由于多说，也会造成预感、难发增多，言语又变得不好；这时不要气馁，要降低心态。进步都是波浪式上升的，不是只增不减的。
8）康复过程中，说话以少为妙，不要言语稍有康复，就打开了话匣子，尽情享受流利说话的乐趣。多言数穷，言多必失，就如病腿未完全康复，就透支走路历程，只能加重内伤（心理障碍、病态口吃）。
标准是厚积薄发：能说100，只说20，不要透支为120。稳中求进。
9）豆子法：不允许口吃现象。
（1）豆子法，本人买几两豆子，约300颗。如一日不口吃，便扔出一颗，两日不口吃，则扔出2颗；如有一次口吃，此日便不扔豆子。如此一来便能用数量来约束自己，不急于说话，控制口吃现象。
（2）原理，因为有数量的约束，便清楚自己的成绩，日欲精进，不肯懈怠。待扔出几盒豆子定不觉中康复了。
（3）效果 ，如做得到，心里不再恐惧，口吃预感很快消除，难发音减少。现象变得如正常人流利。但要坚持下去。体会到了正常人的感觉。
（4）备注，豆子法适用于自制力差，不能谨守三句真言的人而用，能守者则可不用。因为康复者，最后都是要淡忘掉一切的。
（5）三句真言：能说则说，说不出不说，不口吃着说。
总结为三句真言：能说则说，说不出不说，不口吃着说。
只要不口吃，慢慢地心理障碍、预感难发等非现象因素不受强化，则被淡化。人本能的健康的流利的语言功能就会得到恢复；只要闭嘴，任口吃非现象因素波涛汹涌，你心灵的城墙就固若金汤，坚不可摧。就似老子“柔弱胜刚强，四两拨千斤”的道理。这就是奥妙之所在。
也似“水之道”：水往低处走，山高难越，就绕过去，从不逞强；实在无路可走，就原地不动，看似软弱，但一旦积水成渊，时机成熟，开山劈岸也是轻而易举。水就是这样：无所争，只做力所能及的事，时机成熟，却又无所不为，一切顺其自然。口吃的康复也应如水一样，能说则说，说不出则不说，不去硬说；看似被动，不知不觉中，说话一步步在康复，待完全康复之时，就是无所不为，说话也变得主动，随意。
但病去如抽丝，功到自然成，不必强求。做得好：一年半载，不好：三年五载，多些：十年八载也可能；这主要依患者的领悟程度和实践程度，病情轻重次之。
小提示：儿童口吃也是口吃意识被强化，同成人原理一样。只需告诉他不要关注口吃，再加之三句真言，足矣。
对于文化程度低、看不懂此文章的人，依儿童方法践行，足可康复。
即是：1）不关注口吃。
2）三句真言：能说则说，说不出不说，不口吃着说。
题外话：本人认为，由口吃引起的强迫症、社交恐惧症等附加症状不必另行治疗；其为何强迫、恐惧呢，还不是口吃吗。若无口吃，有何强迫，有何恐惧？其根是口吃，附加症状是枝枝杈杈，其根灭，其枝杈必亡。
2013年2月
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口吃是一种言语障碍，发音困难是最主要的症状，说话的时候失去流畅性，
常在某个字音上表现停顿、重复、拖音等现象。主要有下列四种现象：
难发性：
患者在说话时有第一个字说不出来的现象，
1
、
而且越急越说不出，
必需经过一番努力，并借助于其他动作，如摇头跺脚，手足乱舞等伴随动作，才
干把第一个的音发出来。例如：
......
十二次火车几时到站
?
口吃水平轻的
患者不是每一句第一个字都难发，
或数句内某一句第一个字难发。
这称为难发性
口吃。
以后就不会口吃，
这类患者只要第一个字音发出来。可是不敢停下来，因
为一停下来，
下一句话第一个字又可能发生口吃，
所以说起来又急又快，
恨不得
把所有的话都一口气倾吐出来，
日子一久，
说话又急又快的习惯加深，
口吃症状
也随着发展和加重。来治疗口吃的患者，第一天，把他说的话都录音下来，待治
疗一个阶段再放给他自己听，听了以后大家都大笑起来，有的说：
原来的口吃
这么厉害，对比之下现在好多了
还有的说：
原来说话怎么这么急，这么快，快
得象开机关枪，连自己都几乎听不清自己在说些什么。
口吃怎么办
，
连发性：发音之际，
2。某一个字音上要重复多遍才能继续
说下去，大多表示在第一个字上，有时也会表现在当中的某个字上，例如：
同、
同、同、同志们请干一杯
或
同、同、同志们请干、干、干、干一杯
患者口吃
水平越严重，连发的音越多，一般只重复几遍，严重的甚至达十几遍之多，这称
为连发性口吃。
相对地说，
连发性口吃比难发性口吃较易矫正。
连发性口吃幼童
较多，并最容易惹人取笑。
口吃的自我矫正
，
中阻性：说话的时候，
3。突然声音止住，下面的话便
说不出来的现象。例如：
因为时间的关系，今天的会就开到这里，没有
......
发言
......
同志下次再谈，
......
散会
当然，口吃越重，中阻越多，停顿
时间也越长。
正流利地说着话时遇到某个字突然中断，
这种情况与难发性口吃是
同样的性质，难发性口吃的一种表现。他人往往不知是口吃，以为这个人真怪，
总说半截话，
常被怀疑是大脑有什么缺陷，
有的患者还故意地假装脑子笨来掩盖
自己的口吃。
拖音性：这类口吃少见。不象难发性口吃那样在某一个字上卡住，
4。也
不象连发性口吃那样在某个字音上多次重复，而是某一个字发出来以后拉得很
长，
才干把下一个字带出来。
例如：
今天有事不－能来了
这种口吃可能介于难
发性与连发性口吃之间，也比难发性口吃容易矫正。
如何治疗口吃
，
有的患者只有一种，
以下症状表示。绝大多数患者兼有两
种以上。同是一个人，有时可出现连发现象，有时则有难发或中阻。幼儿连发性
口吃较多，
有些人可一直连发下去，
但大多数患儿随着年龄的增长，
逐渐转为难
发或兼有连发。
这个阶段的特征是对口吃没有意识到和不关心，
发生口吃的初期阶段大多表
示在首音的重复。以后则由于渗杂了一些心理因素就逐渐表示出拖音性和难发
性，以及说话的努力性等现象，以后由于心理因素和发音障碍的恶性循环作用，
导致心理障碍复杂化，
口吃也就随之持续和固定起来，
口吃是一种言语障碍，发音困难是最主要的症状，说话的时候失去流畅性，
常在某个字音上表现停顿、重复、拖音等现象。主要有下列四种现象：
难发性：
患者在说话时有第一个字说不出来的现象，
1
、
而且越急越说不出，
必需经过一番努力，并借助于其他动作，如摇头跺脚，手足乱舞等伴随动作，才
干把第一个的音发出来。例如：
......
十二次火车几时到站
?
口吃水平轻的
患者不是每一句第一个字都难发，
或数句内某一句第一个字难发。
这称为难发性
口吃。
以后就不会口吃，
这类患者只要第一个字音发出来。可是不敢停下来，因
为一停下来，
下一句话第一个字又可能发生口吃，
所以说起来又急又快，
恨不得
把所有的话都一口气倾吐出来，
日子一久，
说话又急又快的习惯加深，
口吃症状
也随着发展和加重。来治疗口吃的患者，第一天，把他说的话都录音下来，待治
疗一个阶段再放给他自己听，听了以后大家都大笑起来，有的说：
原来的口吃
这么厉害，对比之下现在好多了
还有的说：
原来说话怎么这么急，这么快，快
得象开机关枪，连自己都几乎听不清自己在说些什么。
口吃怎么办
，
连发性：发音之际，
2。某一个字音上要重复多遍才能继续
说下去，大多表示在第一个字上，有时也会表现在当中的某个字上，例如：
同、
同、同、同志们请干一杯
或
同、同、同志们请干、干、干、干一杯
患者口吃
水平越严重，连发的音越多，一般只重复几遍，严重的甚至达十几遍之多，这称
为连发性口吃。
相对地说，
连发性口吃比难发性口吃较易矫正。
连发性口吃幼童
较多，并最容易惹人取笑。
口吃的自我矫正
，
中阻性：说话的时候，
3。突然声音止住，下面的话便
说不出来的现象。例如：
因为时间的关系，今天的会就开到这里，没有
......
发言
......
同志下次再谈，
......
散会
当然，口吃越重，中阻越多，停顿
时间也越长。
正流利地说着话时遇到某个字突然中断，
这种情况与难发性口吃是
同样的性质，难发性口吃的一种表现。他人往往不知是口吃，以为这个人真怪，
总说半截话，
常被怀疑是大脑有什么缺陷，
有的患者还故意地假装脑子笨来掩盖
自己的口吃。
拖音性：这类口吃少见。不象难发性口吃那样在某一个字上卡住，
4。也
不象连发性口吃那样在某个字音上多次重复，而是某一个字发出来以后拉得很
长，
才干把下一个字带出来。
例如：
今天有事不－能来了
这种口吃可能介于难
发性与连发性口吃之间，也比难发性口吃容易矫正。
如何治疗口吃
，
有的患者只有一种，
以下症状表示。绝大多数患者兼有两
种以上。同是一个人，有时可出现连发现象，有时则有难发或中阻。幼儿连发性
口吃较多，
有些人可一直连发下去，
但大多数患儿随着年龄的增长，
逐渐转为难
发或兼有连发。
这个阶段的特征是对口吃没有意识到和不关心，
发生口吃的初期阶段大多表
示在首音的重复。以后则由于渗杂了一些心理因素就逐渐表示出拖音性和难发
性，以及说话的努力性等现象，以后由于心理因素和发音障碍的恶性循环作用，
导致心理障碍复杂化，
口吃也就随之持续和固定起来，
这个阶段多见于小学高年
级或中学时期。
级或中学时期。
常在某个字音上表现停顿、重复、拖音等现象。主要有下列四种现象：
难发性：
患者在说话时有第一个字说不出来的现象，
1
、
而且越急越说不出，
必需经过一番努力，并借助于其他动作，如摇头跺脚，手足乱舞等伴随动作，才
干把第一个的音发出来。例如：
......
十二次火车几时到站
?
口吃水平轻的
患者不是每一句第一个字都难发，
或数句内某一句第一个字难发。
这称为难发性
口吃。
以后就不会口吃，
这类患者只要第一个字音发出来。可是不敢停下来，因
为一停下来，
下一句话第一个字又可能发生口吃，
所以说起来又急又快，
恨不得
把所有的话都一口气倾吐出来，
日子一久，
说话又急又快的习惯加深，
口吃症状
也随着发展和加重。来治疗口吃的患者，第一天，把他说的话都录音下来，待治
疗一个阶段再放给他自己听，听了以后大家都大笑起来，有的说：
原来的口吃
这么厉害，对比之下现在好多了
还有的说：
原来说话怎么这么急，这么快，快
得象开机关枪，连自己都几乎听不清自己在说些什么。
口吃怎么办
，
连发性：发音之际，
2。某一个字音上要重复多遍才能继续
说下去，大多表示在第一个字上，有时也会表现在当中的某个字上，例如：
同、
同、同、同志们请干一杯
或
同、同、同志们请干、干、干、干一杯
患者口吃
水平越严重，连发的音越多，一般只重复几遍，严重的甚至达十几遍之多，这称
为连发性口吃。
相对地说，
连发性口吃比难发性口吃较易矫正。
连发性口吃幼童
较多，并最容易惹人取笑。
口吃的自我矫正
，
中阻性：说话的时候，
3。突然声音止住，下面的话便
说不出来的现象。例如：
因为时间的关系，今天的会就开到这里，没有
......
发言
......
同志下次再谈，
......
散会
当然，口吃越重，中阻越多，停顿
时间也越长。
正流利地说着话时遇到某个字突然中断，
这种情况与难发性口吃是
同样的性质，难发性口吃的一种表现。他人往往不知是口吃，以为这个人真怪，
总说半截话，
常被怀疑是大脑有什么缺陷，
有的患者还故意地假装脑子笨来掩盖
自己的口吃。
拖音性：这类口吃少见。不象难发性口吃那样在某一个字上卡住，
4。也
不象连发性口吃那样在某个字音上多次重复，而是某一个字发出来以后拉得很
长，
才干把下一个字带出来。
例如：
今天有事不－能来了
这种口吃可能介于难
发性与连发性口吃之间，也比难发性口吃容易矫正。
如何治疗口吃
，
有的患者只有一种，
以下症状表示。绝大多数患者兼有两
种以上。同是一个人，有时可出现连发现象，有时则有难发或中阻。幼儿连发性
口吃较多，
有些人可一直连发下去，
但大多数患儿随着年龄的增长，
逐渐转为难
发或兼有连发。
这个阶段的特征是对口吃没有意识到和不关心，
发生口吃的初期阶段大多表
示在首音的重复。以后则由于渗杂了一些心理因素就逐渐表示出拖音性和难发
性，以及说话的努力性等现象，以后由于心理因素和发音障碍的恶性循环作用，
导致心理障碍复杂化，
口吃也就随之持续和固定起来，
口吃是一种言语障碍，发音困难是最主要的症状，说话的时候失去流畅性，
常在某个字音上表现停顿、重复、拖音等现象。主要有下列四种现象：
难发性：
患者在说话时有第一个字说不出来的现象，
1
、
而且越急越说不出，
必需经过一番努力，并借助于其他动作，如摇头跺脚，手足乱舞等伴随动作，才
干把第一个的音发出来。例如：
......
十二次火车几时到站
?
口吃水平轻的
患者不是每一句第一个字都难发，
或数句内某一句第一个字难发。
这称为难发性
口吃。
以后就不会口吃，
这类患者只要第一个字音发出来。可是不敢停下来，因
为一停下来，
下一句话第一个字又可能发生口吃，
所以说起来又急又快，
恨不得
把所有的话都一口气倾吐出来，
日子一久，
说话又急又快的习惯加深，
口吃症状
也随着发展和加重。来治疗口吃的患者，第一天，把他说的话都录音下来，待治
疗一个阶段再放给他自己听，听了以后大家都大笑起来，有的说：
原来的口吃
这么厉害，对比之下现在好多了
还有的说：
原来说话怎么这么急，这么快，快
得象开机关枪，连自己都几乎听不清自己在说些什么。
口吃怎么办
，
连发性：发音之际，
2。某一个字音上要重复多遍才能继续
说下去，大多表示在第一个字上，有时也会表现在当中的某个字上，例如：
同、
同、同、同志们请干一杯
或
同、同、同志们请干、干、干、干一杯
患者口吃
水平越严重，连发的音越多，一般只重复几遍，严重的甚至达十几遍之多，这称
为连发性口吃。
相对地说，
连发性口吃比难发性口吃较易矫正。
连发性口吃幼童
较多，并最容易惹人取笑。
口吃的自我矫正
，
中阻性：说话的时候，
3。突然声音止住，下面的话便
说不出来的现象。例如：
因为时间的关系，今天的会就开到这里，没有
......
发言
......
同志下次再谈，
......
散会
当然，口吃越重，中阻越多，停顿
时间也越长。
正流利地说着话时遇到某个字突然中断，
这种情况与难发性口吃是
同样的性质，难发性口吃的一种表现。他人往往不知是口吃，以为这个人真怪，
总说半截话，
常被怀疑是大脑有什么缺陷，
有的患者还故意地假装脑子笨来掩盖
自己的口吃。
拖音性：这类口吃少见。不象难发性口吃那样在某一个字上卡住，
4。也
不象连发性口吃那样在某个字音上多次重复，而是某一个字发出来以后拉得很
长，
才干把下一个字带出来。
例如：
今天有事不－能来了
这种口吃可能介于难
发性与连发性口吃之间，也比难发性口吃容易矫正。
如何治疗口吃
，
有的患者只有一种，
以下症状表示。绝大多数患者兼有两
种以上。同是一个人，有时可出现连发现象，有时则有难发或中阻。幼儿连发性
口吃较多，
有些人可一直连发下去，
但大多数患儿随着年龄的增长，
逐渐转为难
发或兼有连发。
这个阶段的特征是对口吃没有意识到和不关心，
发生口吃的初期阶段大多表
示在首音的重复。以后则由于渗杂了一些心理因素就逐渐表示出拖音性和难发
性，以及说话的努力性等现象，以后由于心理因素和发音障碍的恶性循环作用，
导致心理障碍复杂化，
口吃也就随之持续和固定起来，
这个阶段多见于小学高年
级或中学时期。
级或中学时期。
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口吃最有效的根治方法？ 首先需要了解口吃，才不会盲目的选择矫正方法；
说话口吃是后天养成的一种心因性语言障碍（对于成年人），儿童说话口吃简单的只是语言习惯；起初自己说话口吃的时候，也仅仅是一种不好的语言习惯而已，但是没有及时纠正，随着年龄的增长，久而久之 ，恶性循环，在心理上对自己造成了非常大的影响，这个时候对口吃产生了敏感心理意识，到某种场合，自己会不由自主的紧张，心里害怕，就和我们平时的条件反射是一样的，自己克制不了，也无能为力……
平时心平气和 不急不躁的时候，说话没有问题。但是一紧张 一着急 或者有什么紧急事情，自己说话立马就糟糕了 ，紧张的原因还是自己说话不流利，自己的语言能力不够强大……
根除说话口吃的毛病，需要从两方面入手，第一：消除自己的口吃现象；第二：在消除口吃现象的同时，消除自己对口吃的敏感心里，只有把这两种语言习惯完全改正过来，说话口吃的问题自然也就改掉了，其实矫正口吃说简单也简单，说难也难，大概就是难者不会，会者不难的道理吧。
说话口吃是后天养成的一种心因性语言障碍（对于成年人），儿童说话口吃简单的只是语言习惯；起初自己说话口吃的时候，也仅仅是一种不好的语言习惯而已，但是没有及时纠正，随着年龄的增长，久而久之 ，恶性循环，在心理上对自己造成了非常大的影响，这个时候对口吃产生了敏感心理意识，到某种场合，自己会不由自主的紧张，心里害怕，就和我们平时的条件反射是一样的，自己克制不了，也无能为力……
平时心平气和 不急不躁的时候，说话没有问题。但是一紧张 一着急 或者有什么紧急事情，自己说话立马就糟糕了 ，紧张的原因还是自己说话不流利，自己的语言能力不够强大……
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平时心平气和 不急不躁的时候，说话没有问题。但是一紧张 一着急 或者有什么紧急事情，自己说话立马就糟糕了 ，紧张的原因还是自己说话不流利，自己的语言能力不够强大……
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