Question

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愈之所为，不自知其至犹未也。虽然；学之二十余年矣！始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷；当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之真伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

Answer 1

一.解释下列词

（1）遗（ ） （2）证伪（ ） （3）昭昭（ ）

2.写出“取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”一句的大意。

3.刚开始学习古文时，韩愈是抱着怎样的学习态度？请用原文回答。

4.当韩愈把文章“观于人”时，他有怎样的表现？请用自己的话回答。

5.这段文字的主旨是什么？
一.解释下列词

（1）遗（ 遗忘（前一个） 遗弃（后一个） ） （2）证伪（ 真假 ） （3）昭昭（ 清清楚楚 ）

2.写出“取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”一句的大意。
当把心里所想的用手写出的时候，一定把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀！

3.刚开始学习古文时，韩愈是抱着怎样的学习态度？请用原文回答。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其配羡难哉！其观判姿于人，不知其非笑之为非笑也。

4.当韩愈把文章“观于人”时，他有怎样的表现？请用自己的话回答。
再拿这些文章给别人看时，非笑它就高兴，称赞它就担忧，因为文章里还存有时人的意思和看法。

5.这段文字的主旨是什么
：这篇文章主要论述了为人与为文，立行与立言之间的关系。作者以自己学文的新身经验，强调了道德修养对治学，为文的重要作用。韩愈认为，学文应以立行为本，掘卖绝以立言为表，只有“行之乎仁义之途”做“仁义之人“，才能“其言如”，要学习古代的优秀作品，以增进道德学养，他还认为：治学应“无望其速成，无诱于势利”，不畏艰辛，不怕非议，持之以恒；作文则应务去陈言，勇一创新，以气主文，气盛言宜。韩愈提出这些主张，旨在复兴孺学，反对形式主义文风，有很强的现实针对性，对今日治理学为文，也仍有教益。

Answer 2

而我呢？一放学回来，就放下书包就给它到田地里割草，割回来的草，再用铡刀铡碎，然后就喂它。有时，还到它身旁陪着它，给它梳理鬃毛，为它驱赶蚊子和苍蝇。在星期天放假时或早晚闲暇时，就牵着它到远处放牧。它在一旁乱激吃猛卖草，我就躺在一旁，是那么的听话，也不用我牵着，自己也不走远，就在我附近吃着。在它吃得酒足饭饱之后，就驮着我回来。

因为它对我是那么的友好，每次都那么的对我可亲，它一见到我不是叫就是来回的刨踢，那样子，好是可爱。

最让我感激的，就是它让我骑的时候，因为我个子不高，够不着它的背，它就自枝陪逗然而然的把腿趴在地上，让我爬上它的背上，待我坐稳后，才慢慢地站起来，就象驮着一个新娘一样，驮着我快快乐乐地回来。

晚归的夕阳是那么的灿烂，它驮着我走在夕阳中，那红彤彤美丽的身影映在晚霞里，是那么的高大、俊美和靓丽。

Answer 3

问题呢？？？？

Answer 4

怎么没题目