身心清净是如何理解?
即使自身戒律守的再好,不好的事坚决不做!如果心不清净,是不是也很难出尘啊?甚至要堕入三恶道啊?通常说“身心清净’是不是缺一不可啊?像济公那样修心不修口是不是说明修心重与修...
即使自身戒律守的再好,不好的事坚决不做!如果心不清净,是不是也很难出尘啊?甚至要堕入三恶道啊?通常说“身心清净’是不是缺一不可啊?像济公那样修心不修口是不是说明修心重与修身啊?阿弥陀佛
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8个回答
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身,口,意是一致的,不可能分开的。如果说知道是错误的,而也没有去做,虽然有这种想法。这样也算是悬崖勒马的一种,起码还能保持某种清净。
在下从新解释一下‘修心不修口’。如果您能做到任何行为不产生任何烦恼以及‘业’,那么这才算。可以说是心念不动。但这是阿罗汉的境界。一般上的人是不可能做到的。
修心和修身是同等的,并没有说这个可以大于那个。佛陀教导的实践和理论是不可分离的,缺一不可。
在下从新解释一下‘修心不修口’。如果您能做到任何行为不产生任何烦恼以及‘业’,那么这才算。可以说是心念不动。但这是阿罗汉的境界。一般上的人是不可能做到的。
修心和修身是同等的,并没有说这个可以大于那个。佛陀教导的实践和理论是不可分离的,缺一不可。
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这个清净,应该是跟你喝水一样是冷水还是热水你自己知道……
至于济公,人家已经是出离六道的圣人了,所以心一直清净,果报来了也不迷,假如我们学人家的话那根本不成,就如同没有金刚钻非揽瓷器活一个道理。
所以说,对于我们,修身与修心都要抓啊。
至于济公,人家已经是出离六道的圣人了,所以心一直清净,果报来了也不迷,假如我们学人家的话那根本不成,就如同没有金刚钻非揽瓷器活一个道理。
所以说,对于我们,修身与修心都要抓啊。
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“戒律守的再好”“如果心不清净”岂不是自相矛盾?“心不清净”就谈不上“戒律守的好”!而且身心也不是对立的关系,心正身正,心邪身也邪!没有分开修的道理。
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这是境界,要理解。我们不跟济公学,我们跟济公的徒弟学。
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