狐臭的人自己闻不到吗？怎么产生的？
狐臭味道较重容易令旁人感到不舒服。根据统计欧美人士有狐臭者高达80%，而东方人较少约10%。不过西方人认为此乃普通生理现象并不在意。东方人社会虽狐臭体质较少，但总闻之色变，令当事人尴尬无比。狐臭原因为何？一般而言，汗腺有两种，一种是外分泌腺又名小汗腺分布于全身，分泌99%的水分和0.5%的盐分。另一种为顶浆腺又名大汗腺座落皮肤真皮层，开口于毛根部，只分布在腋下或阴部和眉毛，会分泌较浓稠之液体，含有油脂、蛋白质及铁分。再经由腋下上的细菌分解分泌汗，形成恶臭。狐臭大都发生于青春期，受情绪及贺尔蒙所影响。而且狐臭会遗传，根据调查，双亲皆有狐臭的人会有80%会遗传到，若父母只有一方有狐臭，那幺遗传的机率则为50%。由于正处于青春期，对于自身散发出的狐臭，在精神上形成压力、不安及挫折感，进而形成社交上的障碍，严重阻碍正常人格的发展。狐臭是因一种分布在腋下、阴部、乳头附近称为顶浆腺的特殊腺体分泌旺盛而产生的异味，女性比男性活跃，而且会随著经期有周期性变化，在月经前分泌最多，月经期间最低，停经后这种腺体会停止分泌，就不会再有狐臭
但也有学者认为臭味的产生和皮肤表面寄生菌的分解无明显关系，因为有臭处和无臭处的寄生菌基本上是相同的，有臭物质本身分解时就发出臭味。大汗腺的分布和分泌与种族有很大关系，黑种人和白种人腋窝大汗腺远较黄种人发达，这就是为什么白种人和黑种人患狐臭的比例高的原因。
用百弧消其实腋臭的治疗并不难。
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这即是我们这部分谈的所谓伦理学的形而上学奠基。那么，说到形而上学，我们把所谓生命安顿的终极安排也是放在这块谈，这也是形上学本身所具有的内容。我们主要是谈儒家。第一部分就是儒家的仁体论。“仁体”这个词，比较著名的出处就是大程子的言说当中，当然这个意思从孔孟儒学那里也有。甚至孔孟儒学那里有比这个更为基础、原发的思想，这个放到最后一部分再说。体，就是本体的意思，也有本然状态的意思，就是仁爱本体，仁心的本然状态。儒家认为仁体同时也是道体。所谓道体就是宇宙本体，就相当于柏拉图讲的理念，那种最高层级、本原意义上的善理念、宇宙本体。我们之前讲课谈到过，儒家讲宇宙本体，一定是心性本体，而非那种与仁心、心性无关的，儒家是本体宇宙论，儒家不是单纯的宇宙论，或者说很少谈单纯的宇宙论。例如我们先验的设定某个实体性存在物，我们认为一切事物都是从那里来的，都是它创造、生成的。我们儒家不是这么讲，儒家讲宇宙论首先一定是本体论的讲法，其次儒家讲本体论就是仁心本体论、心性本体论，这个和柏拉图那种理念论是不同的。儒家认为宇宙本体就是此仁心本体，仁心本体即是宇宙本体。那么问题来了，仁爱怎么能是生生的本体呢？这就涉及到儒家的生生观念就是仁爱观念，所以大程子有生生之仁的提法。生生本身就是仁，大程子称之为“生生之性”，仁就是性体、仁体。通过仁心的感通，仁心的觉照，把它推扩开来（用牟宗三的方式说），这就是儒家理解的宇宙本体。我们认为，仁爱之外，别无本体。这是我们儒家的观念。儒家认为一切事物的本源就是仁爱，我们在本体层面来把握它，就称之为“仁体”。儒家不是设定一个什么外在于人的实体性存在物，仁爱之外别无本体。当然，仁体也可以说是个实体，但同时也是主体，这就是黑格尔讲的“实体即主体”这么一种观念。这种绝对实体它本身就是主体，我们上午解释过，什么叫主体性，就是能动性，而本体的能动性就体现为“创造性”，就是儒家讲的生生，这就是创造，所以说生生之仁，就是仁心、仁体的创造。包括我们个体性的主体性也可以说是创造性，个体性的行为也是一种自觉的创造。
人体的汗腺分为两种，一种小汗腺大概占9成，排汗较稀，一般是没有味道的。另一种大汗腺（又称顶浆腺），只集中分布在腋下，胯下，乳晕，外耳道里，排出的汗里还含各种蛋白质和脂肪酸，这才与狐臭相关。（大汗腺委屈地哭晕在厕所：“我分泌的东东不臭！”） 嗯，确实如此。大汗腺分泌物本来不臭，是分泌物被体表的细菌分解以后，生成各种不饱和脂肪酸，才有了臭味。直接凶手是细菌，
指导意见：
水果中含有丰富的营养和水分，多吃水果可促进新陈代谢，使肠胃更好地吸收及排出，如多吃香蕉，可缓解便秘的症状，体内的毒素和细菌及时排出体外，起到预防狐臭的作用。这种方法只能够预防狐臭不能够想完全去除，可是用佰弧肖进行彻底根治狐臭，安全有效不刺激，祛除狐臭不复发。
狐臭为什么自己闻不到：
第一、就是狐臭患者自己已经习惯了自己的所散发出来的气味。
第二、就是狐臭的气味不是很浓重的时候，人是在不停的活动中，当狐臭的味道不是很强烈时，人稍微一有活动，就不会太在意，而身边的人却会闻见。
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