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2013-04-16
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穷尽处柳暗花明(新颖别致) 曾几何时,在人生的低谷中迷茫,找不到前进的方向;曾几何时,在悲伤凄楚中彷徨,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,深陷阴谋迫害的泥潭,看不到一丝照亮未来的阳光。(气势磅礴,韵味十足)朋友,别把心灰,莫把气丧,“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。”穷尽处,依旧可以创造生命的精彩。一、 上帝深宫闭九阍1941年的平安夜,他走到了人生的低谷,狱中的他忆起燕京大学每年庆祝圣诞的盛况,不禁凄然,那一夜对于他来说,或许并不平安。太平洋战争爆发后,日军封锁燕京大学,宗教院院长赵紫宸被日军投入监狱,折磨达193天之久。圣诞清晨,囚禁狱中,他不禁想起耶稣受难的情景,吟诗曰“上帝深宫闭九阍”,“在劫一心宁”。狱中的他始终坚守中国人的气节,肉体的煎熬,精神的窘迫,没有使他屈服,反而使他更加坚强,出狱后,他更加执著地研究,而后出任世界基督教协会主席,成为我国宗教历史上“前无古人,后无来者”的世界级杰出人物。穷尽处,他依旧坚守,使他的信仰更超越,更纯化。二、 凄凄惨惨戚戚“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”也许她是不幸的,轻解罗裳,独上兰舟,仿佛转眼间,国破家亡,让易安从幸福的巅峰跌落到凄惨的谷底,愁思与苍凉别梦,洒杯已空,余欢殆尽,憔悴损,人比黄花瘦。但聪慧的她终于不再顾影自怜,而是挥笔泼墨,记录人世的变迁。穷尽处,她开始思考人生的意义,开始追忆跌宕的人生,一吐“生当做人杰,死亦为鬼雄”的豪情,用满腔才情,书写“忧国忧民”的心胸。三、寂寞王嫱悲久去众多才人中,唯有你不赂画师,孤傲的王嫱,你终因那张“丑陋”的画像遭至出塞的“厄运”。人人都说塞外凄苦,黄沙,意欲吞人;胡人,杀人如麻。后宫佳丽讥笑你,说你走到穷尽处,你不信,毅然踏上出塞的马车,一路傲笑,伴着悠扬的琵琶声,远嫁胡邦,你赢了,匈奴民风淳朴,你为汉匈人民搭建了一座友谊的桥梁,创造了“鸣镝无声五十年”的奇迹。有人说,你于穷尽出寂寞地离去,但你的微笑自信,却在历史上写下浓重的一笔。一段心路,一份洒脱,穷尽出坚定信仰,展示高洁与傲岸,那是赵紫宸的执著超越。一叶兰舟,一曲悲歌,穷尽出不忘国耻家仇,满腹才情挥笔泼墨,那是李清照的“生作人杰”。一页历史,一面镜子,穷尽出一路微笑,心怀天下,远走胡邦,那是王昭君的塞外琵琶。(精彩)穷尽出或许是人生的转折,唯有坚定、铭记、微笑,才能看到“柳暗花明”。 简评:语言的驾驭自然、无可挑剔。穷到尽处柳暗花明,多么亮丽的一道风景!小作者就此演绎,细择历史,那幕幕曾经的凄怆幻化成如今的曙光!我们不难看到小作者如此独运的匠心
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穷尽处
必须得承认,我只是是一个平凡甚至平庸的人,尽管有些时候也曾误以为颇有可自得。而事实上,在苍茫的人世,卑微感无力感常常袭上心头,让我时时感到那种阿Q式的幻灭。似乎热闹总是他们的我什么也没有,和阿Q幻想革命却始终只是革命的局外人的处境没有什么两样。有人会说,你没有什么特别不好的地方,这般悲哀的感觉是否有些矫情?然而我反躬自问,则并非矫情,事实上我悲哀得很真诚,但并不意味着我之立身处世一定消极。我的常含悲情,也许是基于个人的境遇,但也许更是基于对人之普遍处境者的一种大悲哀的觉解。因了这种觉解,我便常常处之于“穷尽处”。这可能并非通俗意义上的困难挫折之类,而更多的是基于反思而产生的感受,一经反思人们就会发现生活有许多局限,发现“人无往而不在枷锁之中”,发现人在很多事情上其实无能为力。
在碌碌琐事中抬头看到自己的渺小,于茫茫尘世中眺望却举目苍茫,这一种遗世独立的孤绝体验,我认为对于人生的意义来说却是积极有益的。孤绝穷尽之境,对于一个健康的灵魂来说,它导向的不是沦落和毁灭,而是锻造和提升。从人生穷尽处走出来的,将是一个大写的人。孤绝穷尽,可以锻造一个人倔强刚毅坚忍不拔的个性;可以真正拓展一个人生命的宽度,增加生命的厚度;使人学会在人生的更高处俯瞰和眺望,获得通达的智慧,而更生对平凡岁月宽仁的爱。
宋元以来的讲唱文学对此境遇有着经典的演绎。如《吕蒙正风雪破窑记》,宋时宰相吕蒙正早年寒微艰辛,“十谒朱门九不开,满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面,拨尽寒炉一夜灰。”这种孤绝穷尽之境终未能阻绝他奋斗的步伐,吕蒙正终究成为了古代出身寒微而矢志进取的士人们的偶像。又如《林冲夜奔》,林冲夜奔梁山时“丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处”“按龙泉血泪洒征袍,恨天涯一身流落”等凄婉的唱词将英雄末路演绎到了极致。种种绝境终于逼出一位最为个性鲜明的英雄。绝境之于锻造人的坚毅勇敢,大抵如此。
此外,还有一种对孤绝穷尽之境较为豁达通透的态度。比如晚年穷愁潦倒地秦观,写过一首绝笔词《好事近》:“春路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。 飞云当面化龙蛇,夭矫转空碧。醉卧古藤阴下,了不知南北。”据说此词写罢羽化登仙而去。且不管此说真假,我却颇为欣赏此词的豁达通透,在人生的局促无聊中捡拾触处而生的风景,在穷尽处仍然洋溢着生命恬淡的喜悦。我以为这是穷尽孤绝之境给予坚强者的智慧。
穷尽处,是那夜半钟声敲打一个书生的无眠;穷尽处,是那漫天风雪未曾淹没一个渔夫倔强的身形;穷尽处,是那风雨如磐的暗夜无法遮住一个民族寻找光明的眼睛。
我在穷尽处,心情长长长长长消,在一段悲慨的心灵之旅之后,我重归于平静而更生了热爱和信念,明天会更好。
必须得承认,我只是是一个平凡甚至平庸的人,尽管有些时候也曾误以为颇有可自得。而事实上,在苍茫的人世,卑微感无力感常常袭上心头,让我时时感到那种阿Q式的幻灭。似乎热闹总是他们的我什么也没有,和阿Q幻想革命却始终只是革命的局外人的处境没有什么两样。有人会说,你没有什么特别不好的地方,这般悲哀的感觉是否有些矫情?然而我反躬自问,则并非矫情,事实上我悲哀得很真诚,但并不意味着我之立身处世一定消极。我的常含悲情,也许是基于个人的境遇,但也许更是基于对人之普遍处境者的一种大悲哀的觉解。因了这种觉解,我便常常处之于“穷尽处”。这可能并非通俗意义上的困难挫折之类,而更多的是基于反思而产生的感受,一经反思人们就会发现生活有许多局限,发现“人无往而不在枷锁之中”,发现人在很多事情上其实无能为力。
在碌碌琐事中抬头看到自己的渺小,于茫茫尘世中眺望却举目苍茫,这一种遗世独立的孤绝体验,我认为对于人生的意义来说却是积极有益的。孤绝穷尽之境,对于一个健康的灵魂来说,它导向的不是沦落和毁灭,而是锻造和提升。从人生穷尽处走出来的,将是一个大写的人。孤绝穷尽,可以锻造一个人倔强刚毅坚忍不拔的个性;可以真正拓展一个人生命的宽度,增加生命的厚度;使人学会在人生的更高处俯瞰和眺望,获得通达的智慧,而更生对平凡岁月宽仁的爱。
宋元以来的讲唱文学对此境遇有着经典的演绎。如《吕蒙正风雪破窑记》,宋时宰相吕蒙正早年寒微艰辛,“十谒朱门九不开,满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面,拨尽寒炉一夜灰。”这种孤绝穷尽之境终未能阻绝他奋斗的步伐,吕蒙正终究成为了古代出身寒微而矢志进取的士人们的偶像。又如《林冲夜奔》,林冲夜奔梁山时“丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处”“按龙泉血泪洒征袍,恨天涯一身流落”等凄婉的唱词将英雄末路演绎到了极致。种种绝境终于逼出一位最为个性鲜明的英雄。绝境之于锻造人的坚毅勇敢,大抵如此。
此外,还有一种对孤绝穷尽之境较为豁达通透的态度。比如晚年穷愁潦倒地秦观,写过一首绝笔词《好事近》:“春路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。 飞云当面化龙蛇,夭矫转空碧。醉卧古藤阴下,了不知南北。”据说此词写罢羽化登仙而去。且不管此说真假,我却颇为欣赏此词的豁达通透,在人生的局促无聊中捡拾触处而生的风景,在穷尽处仍然洋溢着生命恬淡的喜悦。我以为这是穷尽孤绝之境给予坚强者的智慧。
穷尽处,是那夜半钟声敲打一个书生的无眠;穷尽处,是那漫天风雪未曾淹没一个渔夫倔强的身形;穷尽处,是那风雨如磐的暗夜无法遮住一个民族寻找光明的眼睛。
我在穷尽处,心情长长长长长消,在一段悲慨的心灵之旅之后,我重归于平静而更生了热爱和信念,明天会更好。
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