Question

哪位高手帮忙翻译一下，谢谢

中国历史上曾有“三武一宗废佛事件”，而北周武帝的废佛是其中作用和意义最大的，也是最为积极和进步的 。这主要表现在以下几点：一，减轻了人民负担，实现了富国强兵。二，加强了民族团结，促进了民族融合。三，避免了政教合一与神权专制。四，促进了南北文化交流。五，对后代君主废佛、限佛有一定的借鉴作用

就是上面这一句话

Answer 1

第一：人民不信佛了旧不用捐所谓的香油钱了，人民的负担当然就轻了，国家当然富强了。第二：中国是多民族国家，但是以汉族最多，各民族信奉的都不一样，汉族不信佛教就不存在抵制别的信仰，利于民族团结。第三：自古以来当权者都希望民众信奉佛教，因为它宣扬的是“忍”“逆来顺受”有利于政治统治。第四：我不是太明白，可能是因为除去了佛教的文化，别的文化得以传播。第五：当时提出的各种措施和政策为以后限制和废除佛教提供了借鉴，这一点很好理解！！！

Answer 2

五，对后代君主废佛、限佛有一定的借鉴作用
是指周武帝灭佛所采取的 手段 对后世有借鉴意义，当时寺院、道观地主在经济和思想上与官府的矛盾非常深，周武帝所采取的温和手段既限制了宗教又没有引起社会动乱，所以说对后代君主废佛、限佛有一定的借鉴作用。

周武帝灭佛，目的虽然和魏太武帝灭佛一样，都是为了扩大财源，巩固政权，但是在方式方法上不同：
第一，这次灭佛，是经过多次辩论之后作出的，各方面都有思想准备。第二，这次没有采取坑杀僧、尼、道士和捣毁寺、观的作法，而是将寺、观赐给王公，让僧尼等还为编户。对于那些知名的高僧、道士，或以政府官员的身份送到通道观进行研究工作，或者量才任以官职，如以昙为光禄大夫，法智为洋川太守，普旷为岐山郡从事，等等。总之，方式方法比较温和。

Answer 3

后周太祖郭威在位四年（公元951——954年），传位养子柴荣，在位五年（公元955——959年），不改元，仍称“显德”。太祖郭威尊儒崇道抑佛，世宗继太祖遗业，极力崇道抑佛，利用朝廷诏令，采用强制手段，大规模毁坏佛寺，佛像，沙汰僧尼人数严厉控制佛教发展。这就是中国历史上有名的“三武一宗废佛事件”的“一宗”了。

一 历数佛教弊端

世宗柴荣刚刚即位的显德二年（公元955年）五月即颁诏天下：“释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年己降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂；创修寺庙，渐至繁多；乡村之中，甚弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为盗之徒，托住寺而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前弊。”

这段诏书，措词激厉，揭露佛教的违法行为，严重影响国家的安定，明确说明国家要下手整治了。

二 发布整治佛教措施

诏书又具体规定了整治办法：“诸道州府县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧；其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留寺僧院一所。诸军镇坊郭及二百户以上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，于停留寺院内僧尼各留两所。今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节剌以下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。”

三 限制佛教出家人条件

诏书又对出家人条件作了严格的规定：“男子女子如有志出家者，并取父母、祖父母处分，己孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五以上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸；女子十三以上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻。如有私剃头者，即勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京，大名府，京兆府，青州各处置戒坛。候受戒时，两京委祠部差官引试，其大名府三处，只委本判官录事参军引试。如有私受戒者其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。”

诏书又规定了不得出家人的条件：“应男女有父母、祖父母在，别无儿媳侍养，不得出家；曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶徒逆党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜逃人等，并不得出家剃头。若有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。”

诏书更严格规定了佛教徒不得自毁身体和大搞迷信活动：“僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂，炼指、钉裁手足、带铃鼓挂灯，诸般毁坏身体 、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水、圣灯、妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。如有止色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗；其所犯罪重者，准格律处分。”

诏书还规定所保留的僧院要严格遵守上报制度：“每年造僧帐两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日后，勒诸县取索管界寺院 僧尼数目申州，州司攒帐，至五月终以前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒令还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。”

四 毁灭天下佛像

周世宗考虑到国家好久没有铸造钱币了，而民间百姓有不少人销毁钱币来铸造器皿或佛像，这样，流通的铜币也就越来越少了。于是，世宗在称帝后的当年九月初，便敕始立监，采铜铸钱。除了国家有关部门的法物、军器以及寺院内的钟罄钹铎之类听留以外，其余民间的铜器佛像，在五十天内，统统交给官府，官府给以作价付钱；过期隐匿不交的：佛像在五斤以上，处以死罪；不及五斤者，论刑有差别。

对这一道敕令，尤其是毁灭佛像的措施，朝廷文武官员曾有不同的议论，意见不甚统一，于是，周世宗便召开特别御前会议，向廷臣们解释说明：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣，彼铜像岂所谓佛邪？且吾闻佛在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”大臣们这才内心稍安，也就奉敕行动了。

周世宗废寺毁佛行动坚决，在全国范围内给佛教以沉重打击，当年执行的结果是：按全国各道收到的帐籍统计，所存寺院凡二千六百九十四所，废寺院凡三万三百三十六所。僧尼登记在籍者六万一千二百人。

Answer 4

翻译什么？日文 ？英文？俄文，？德语？还是甲骨文？