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死去的人已经永远的逝去了,活着的依然要这样的活下去.
大意为,死去的人已经离我们而去,活着的人要坚强的好好的活下去,让死者在天堂也能够安息.
石壕吏朝代:唐代作者:杜甫暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒,妇啼一何苦。听妇前致词,三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣。室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。《论语》子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!
逝者如斯夫!
{相公N 增加【注音】:shì zhě rú sī fú 。
夫(fú):〈书〉①指示词。那;这:独不见夫螳螂乎?②代词。他:使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始:夫战,勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹:人定胜天,信夫│逝者如斯夫,不舍昼夜。
夫(fū):①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人,特指被统治阶级强迫去做苦工的人。}
【原文】
子在川上曰;“逝者①如斯②夫!不舍昼夜。”
【注释】
①逝者:指流逝的时光。②斯:这里指“川”,即河水。
【译文】
孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样啊! 日夜不停。”
时光如流水,一去不复返;
往者不可追,来者犹可惜。
大意为,死去的人已经离我们而去,活着的人要坚强的好好的活下去,让死者在天堂也能够安息.
石壕吏朝代:唐代作者:杜甫暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。吏呼一何怒,妇啼一何苦。听妇前致词,三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣。室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。《论语》子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!
逝者如斯夫!
{相公N 增加【注音】:shì zhě rú sī fú 。
夫(fú):〈书〉①指示词。那;这:独不见夫螳螂乎?②代词。他:使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始:夫战,勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹:人定胜天,信夫│逝者如斯夫,不舍昼夜。
夫(fū):①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人,特指被统治阶级强迫去做苦工的人。}
【原文】
子在川上曰;“逝者①如斯②夫!不舍昼夜。”
【注释】
①逝者:指流逝的时光。②斯:这里指“川”,即河水。
【译文】
孔子在河边感叹道;“一去不复返的时光就像这河水一样啊! 日夜不停。”
时光如流水,一去不复返;
往者不可追,来者犹可惜。
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不难!
逝者难追 失去的人是无法再回来了 逝者长已矣 死去的人已经死去很久了 都表达了失去的已经失去,要珍惜眼前
逝者难追 失去的人是无法再回来了 逝者长已矣 死去的人已经死去很久了 都表达了失去的已经失去,要珍惜眼前
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逝者长已矣,生者如斯夫意思是死去的人已经永远的逝去了,活着的依然要这样的活下去,逝者如斯夫,不舍昼夜;后人多用来指时间像流水一样不停的流逝,感慨人生世事变换之快,亦有惜时之意在其中。
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死去的人已经永远的逝去了,活着的依然要这样的活下去
出处:《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之哀!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”
赏释:接舆:传说春秋时的隐士。凤:这里指孔子。谏:挽回。春秋时,正处于奴隶制开始崩溃,新兴的地主阶级开始发展时期,孔子却到外游说,宣扬他的儒家学说,因而到处碰壁。接舆对他唱道:“凤凰呀,凤凰呀!你是多么地不走运呀!过去的已无法挽回了,未来的可还赶得上呀!算了吧,算了吧!现在那些执政的也都身处危境啊!”这两句话含有一定的哲理。过去的纵然是错了,但也是无可挽回的;只要向前看,那么未来的还是可以追补的。后世多用这两句作为对人或对已鼓励的话。
出处:《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之哀!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”
赏释:接舆:传说春秋时的隐士。凤:这里指孔子。谏:挽回。春秋时,正处于奴隶制开始崩溃,新兴的地主阶级开始发展时期,孔子却到外游说,宣扬他的儒家学说,因而到处碰壁。接舆对他唱道:“凤凰呀,凤凰呀!你是多么地不走运呀!过去的已无法挽回了,未来的可还赶得上呀!算了吧,算了吧!现在那些执政的也都身处危境啊!”这两句话含有一定的哲理。过去的纵然是错了,但也是无可挽回的;只要向前看,那么未来的还是可以追补的。后世多用这两句作为对人或对已鼓励的话。
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我个人通俗的理解为是死去的人已经死去了,活着的人还像原来一样活着。这是我个人理解的含义。
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