
巨难问题,恭请佛教高手进来解答!
有这样一个故事,是说有一位连长得了重病,危在旦夕,而老鹰的脑子是最好的药,他的属下——一位小伙子为了救人性命,忍泪开枪射杀了鹰,这位小伙子发的是救人的大善心,请问还会因造...
有这样一个故事,是说有一位连长得了重病,危在旦夕,而老鹰的脑子是最好的药,他的属下——一位小伙子为了救人性命,忍泪开枪射杀了鹰,这位小伙子发的是救人的大善心,请问还会因造下杀业而遭受恶报吗?
恭请诸位佛教高手进来解答!
还有,请问,如果你是那位小伙子,你会怎么做? 展开
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还有,请问,如果你是那位小伙子,你会怎么做? 展开
19个回答
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一、释迦摩尼当日,也曾日食夜饮,依旧食用草木果实,渴饮泉中之水。草木果实为草木子嗣传承所在,泉水一滴有生灵百万,这也是杀生,释迦摩尼是否因此该得恶报?
二、你故事里面的鹰,为活平日生机,爪下鼠兔肝脑涂地无数,鹰有否恶报?
三、回答问题的诸位,无论荤食素食,皆来自天地生灵,长年累月可谓杀生无数,是否有恶报?
四、有位回答者谬论:你可以为连长在佛陀前发誓愿,愿意至今以后吃素或念佛若干万声回向连长,以求佛菩萨救度………………若真有如提问者所言的情况发生,登时需要解决,依照了回答者的方式回答,以致连长死,那请问回答者是否置能生者死?有否恶报?
五、敌寇来犯,众生皆苦之时,不畏强权,不惧鲜血,抗敌于外杀贼无数者,活国中父老,是否有恶报?
六、若连长正是五项所言,拒贼寇于外的将领,军中枢纽,民望所在,四项中的回答者为了救鹰,而死连长,致使中枢将死,边防顿乱,侵略内犯,血流成河,恶报在谁?
…………
所谓佛,有渡人渡己之能,脱众生于苦海之能,解桎梏而放智慧之能。
此为大善。
对于提问者的问题,小伙子先见救人善念,虽不忍杀生,而以善念为先,此为慈悲,当有佛心佛性。
而有几位目光浅薄,内心陈腐的的回答者,见了提问,先见杀生,先虑恶报,畏怯恶报而置善念于一侧,以纳头祈祷就能尽人事,置己身于大善之上,自以为得佛法教诲!
天下之事,啄饮前后,活人靠饮食,佛亦如此!
如有佛为天下之大,遣果实活鸟雀。遣鸟雀活蛇鼠,遣蛇鼠活鹰隼,遣鹰隼而活连长,活尽天下物,则需杀尽天下生,你拜佛活连长,束手不杀鹰,如有杀业,你是在叫佛担杀业么?
佛之大慈悲有些回答者看不到,佛之大教谕有些回答者看不到,看到的,不过是自身较量业报长短,真是以寸尺量天高,以矮壶测海阔,所谓迂信者皆如此类!面目可憎!
二、你故事里面的鹰,为活平日生机,爪下鼠兔肝脑涂地无数,鹰有否恶报?
三、回答问题的诸位,无论荤食素食,皆来自天地生灵,长年累月可谓杀生无数,是否有恶报?
四、有位回答者谬论:你可以为连长在佛陀前发誓愿,愿意至今以后吃素或念佛若干万声回向连长,以求佛菩萨救度………………若真有如提问者所言的情况发生,登时需要解决,依照了回答者的方式回答,以致连长死,那请问回答者是否置能生者死?有否恶报?
五、敌寇来犯,众生皆苦之时,不畏强权,不惧鲜血,抗敌于外杀贼无数者,活国中父老,是否有恶报?
六、若连长正是五项所言,拒贼寇于外的将领,军中枢纽,民望所在,四项中的回答者为了救鹰,而死连长,致使中枢将死,边防顿乱,侵略内犯,血流成河,恶报在谁?
…………
所谓佛,有渡人渡己之能,脱众生于苦海之能,解桎梏而放智慧之能。
此为大善。
对于提问者的问题,小伙子先见救人善念,虽不忍杀生,而以善念为先,此为慈悲,当有佛心佛性。
而有几位目光浅薄,内心陈腐的的回答者,见了提问,先见杀生,先虑恶报,畏怯恶报而置善念于一侧,以纳头祈祷就能尽人事,置己身于大善之上,自以为得佛法教诲!
天下之事,啄饮前后,活人靠饮食,佛亦如此!
如有佛为天下之大,遣果实活鸟雀。遣鸟雀活蛇鼠,遣蛇鼠活鹰隼,遣鹰隼而活连长,活尽天下物,则需杀尽天下生,你拜佛活连长,束手不杀鹰,如有杀业,你是在叫佛担杀业么?
佛之大慈悲有些回答者看不到,佛之大教谕有些回答者看不到,看到的,不过是自身较量业报长短,真是以寸尺量天高,以矮壶测海阔,所谓迂信者皆如此类!面目可憎!
追问
说得好~~怒赞!!!那请问,如果大德您是那位小伙子,以大德之智慧,该怎么做才妥当呢?
追答
不敢当大德。
你我既然生娑婆,那么缺憾必然存在,从无能妥当完美解决问题的办法,只有心念朝向的区别。
个人浅见如下:
如修声闻,再至缘觉,走这个路子,则可知连长与鹰皆是空幻,杀业善念都是泡影,你我之辩,不过散乱无明中的尘絮动荡,所以不辩连长与鹰,正是求解脱所在,既然无须辩论,无须挂记,又何谓妥当的解决?
我更赞地藏王,能舍身,能成愿,所谓舍身,并非单单割肉饲鹰,敢承业,是大舍身。鹰无辜,人无辜,于我,舍鹰而成人,因我为人,善之所向,我之同道。
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救连长是善行,必定有善果;杀鹰是恶行,必定有恶报。善和恶不能抵消。如果我是那位小伙子,当然劝连长念佛求生西方极乐世界,身体是假的,人的灵性真正得到提升才是真实不虚的。
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阿弥陀佛!当然,只要是杀生,必是恶业,必受恶果。但是,因果又不是单一和孤立的。一件事,它所包含的因果无量无边,比如说,这个杀鹰的事,就包括了这个杀鹰之人与鹰之间的杀业,与连长之间的善业。与当时劝导的人,也有不同的各种业。
假如说,某世因缘成熟,再遇“连长”,因缘具足就会显现相应的善因;若再遇“鹰”因缘成熟,杀业再现。
不过,我们在这里讨论因果,方便说因果不是单一和孤立的。其是真正的证悟解脱的圣人来说,一切单一与否,孤立与否,善业与否,恶业与否,造业与否,受报如否等等,都如同梦中之物。不可断灭认为没有,也不可认妄为实,认为其有。说有,说无,皆是梦幻中物。本来是幻,说什么有无呢?皆是戏论!
假如说,某世因缘成熟,再遇“连长”,因缘具足就会显现相应的善因;若再遇“鹰”因缘成熟,杀业再现。
不过,我们在这里讨论因果,方便说因果不是单一和孤立的。其是真正的证悟解脱的圣人来说,一切单一与否,孤立与否,善业与否,恶业与否,造业与否,受报如否等等,都如同梦中之物。不可断灭认为没有,也不可认妄为实,认为其有。说有,说无,皆是梦幻中物。本来是幻,说什么有无呢?皆是戏论!
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故意杀生有不善业报。这个没什么好说的。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
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(大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼)
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不一定,要是用佛教那些因果循环来说的话,很复杂。先听我慢慢细说。首先,这个小伙子很久很久以前,欠连长个情,这世,这个小伙子要还他。于是去杀老鹰,老鹰呢,也许在前世和这个小伙子结了个因,这世不得不出果,小伙子杀了老鹰,用老鹰还连长的果。
PS:还有很多情况呢,反正很复杂的。其实想想也没有什么吧,一切顺其自然,因果循环,没有什么善恶之分。
PS:还有很多情况呢,反正很复杂的。其实想想也没有什么吧,一切顺其自然,因果循环,没有什么善恶之分。
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佛已破执无明 因果关系楼上以叙述 善恶不能相抵 但是万法缘生 你会去救人说明你有救人的因缘 不救念佛 有不救念佛的因缘 人本身都是有业力牵引 并不是单一的存在 我们的存在本身就是虚妄 其实这问题太深刻 如果没到这层次 不建议去了解 佛的功德圆满 已经明了了宇宙的本来面目 所以他就不会来救渡我们 实无一人可救 但这也是他随顺因缘留给我们三藏十二部经 待南阎浮提众生 因缘成熟之时方能证道 有些事就不能说出头了 天机不可泄露
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我也会去杀鹰的 我也是凡夫 我愿意下辈子受苦 今生受苦还债我也愿意 一饮一啄 毫发不差 你杀了生 不管你有心无心 都要还债的 看你的悟性到什么程度了 也就是看你的“忍”到什么程度了。
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