Question

历史上妲己是什么样的人

Answer 1

妲己是有苏氏诸侯之女，又是一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的大美人。

Answer 2

第一篇 历史上真实的达己在中国的历史上，达己不是历史上第一个出现的女人，但她说历史明确记载的第一个女人！比如夏桀的妹喜，可能是后人编出来的故事。是后人给夏桀加上一条罪状。所以我选取了达己作为中国历史的第一个女人！中国人对于达己的认识，基本上都是来源于《封神榜》。达己一个狐狸精的形象在中国人的脑海中，好像已经固定了！其实《封神榜》只说对了一点，那就是达己是苏姓。但是在殷商时代，女人能否拥有自己的名字呢？我表示怀疑。达己，这名字，可能是商纣王给她取的名字，也可能是周武王夺取了商的政权后，为了方便述说历史，给她取的名字。如何见得那时女人没有名字呢?周文王的母亲够让周人尊重吧。可她只能得到一个大任的称呼。大任，是什么意思呢？用今天来说，就是姓任的女人，叫任氏吧！周文王的母亲是东方任国人。任国在现在的山东一带，应该是东夷族 的。周文王的祖母，周人也很尊重，可她也只是得到了太姜的称呼。太姜，也是说姜姓女人，姜氏。说到太姜，可能你会想到一个人：姜太公！没错，太姜就是姜太公一组的！这可能就颠覆了这么经典的故事：姜太公钓鱼，愿者上钩！姜太公就是周文王的亲戚，用不着愿者上钩。还有更加传奇的故事呢：达己，其实就是姓姜，和太姜、姜太公都是同一个氏族的。或者有人觉得奇怪了。姜太公是姓姜，可他还有个姓，是姓吕。没有错，姜太公姓姜，也姓吕。就像达己，既姓苏，也姓姜。很奇怪吧！原因就在于中国古代，在秦汉以前，中国人的姓和氏是不同的。姓是表明你的血缘，氏是表明你的部族。这样例子很多的，最好的证明是在春秋时期。某个贵族被封到了某地，他的姓就变了。像商鞅，刚开始叫公孙鞅，也叫卫鞅。公孙鞅的公孙不是他的姓，其实这个要明白。公孙只是说他是卫国贵族的后代，是某公之孙的意思，是一种尊称，就 如同我长听到的公子一样。其实公子和公孙有区别吗？无非是孙与子的区别而已。卫是商鞅的姓。在他没有被封侯之前，卫是商鞅的姓；被封侯后，卫就成了他的氏了，商就是他的姓。他的儿女，会叫商某某，而不是卫某某！当然在毕竟远古的时候，大家联系不是很多，所以氏是不怎么丢的，搬到了一个地方，会保留氏的。像商鞅，他的儿子要是想保留氏，就会叫商卫某某，姓在氏前！这就是今天姓氏的来源。到了汉代，大家都这么记得了这些远古的记录了，或许是秦始皇烧书的结果，姓和氏混为一谈了。所以姜太公姓姜，姓吕，达己姓苏，姓姜，都没有错，按今天的说法。他们是一家人，听起来有点像看电视、电影。是的，按照血缘，是一家人。在商纣王时，姜氏除了部分保留姜姓外，还有几个姓也是姜姓,分别是吕、苏、温！达己的苏姓就是姜氏。这是达己的身份。达己是怎么来到商纣王的身边的呢？这就要介绍下当时西边的民族情况了，西边除了周，姜，苏、吕、温等民族，还有其他的民族，主要就是鬼方、九方，也就是九侯了。九侯，有时候也叫九牧。九侯，其实就是九个部族的简称了。叫九侯，九牧是尊敬点，叫鬼方就是当时商朝的官方语言了。说到九侯，我倒有一个联想。大家都知道，中国也叫九州，为什么叫九州呢？一半认为是大禹制定九鼎得来的。我觉得九州的来源，倒是和九侯有关！因为九侯的称呼出现并不只是在商纣王的时候。在传说的黄帝时代，不管是黄帝的十二牧，还是蚩尤的十二大夫。都准确的表达出一个清晰的概念：所谓的十二牧，十二大夫，都是十二侯。当然我们不能仅仅认为只有十二个，只能说当时是以十二表示天下的意思。后来人们觉得九更加的尊重，九侯，九牧就出现了，再后面九州就出现了！正如我们知道九州的九并不是数字九，而是一。九州不是九个州，而是一个州，一个国！好了，回到正题！九侯应该是包括吕、温、苏，也许还有姜，甚至周也是九侯之一。因为在商纣王的爷爷帝武乙时，西方九侯造反。武乙去征讨时被杀死。历史是这样记载的：“武乙猎於河渭之间，暴雷，武乙震死”。什么意思呢？就是说武乙去狩猎的时候，天上打雷，被雷给劈死了！这语气很像，我们再骂人时说，你出门小心给雷劈死！首先要说的，狩猎这个字的意思，不是去打猎，而是去巡视天下。为什么去巡视？不是吃饱了没事做，而是有人造反，才去征讨的。武乙去征讨时，死在了黄河和渭水之间的地方。这个地方，是在周的东边。也就是周是参与了这次的叛乱了的。到了纣王时。情况就不同了。首先我们看历史对纣王的描述“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”从这些文字里，你看到了什么呢？纣王绝对不是一般的人，“文武双全”“智勇双全”，用现在的话来说，就绝对绝对是全能型人才！真的不是吹牛！你看他资辨捷疾，闻见甚敏，说明他思维很好，聪明，反应力强！材力过人，手格猛兽，我不知道罗马的角斗士敢不敢空手玩野兽，文明的西班牙斗牛士也还是不断的有人命案发生。要是他们和纣王比，绝对是不能比，因为他们肯定不敢都老虎的。可是纣王敢。如果你认为是吹牛皮，那周人为什么在历史里这样描述商纣王呢？说软弱无力不是更好。难道是为了表达他们讨伐了强大的纣王?历史里没有武王的描述，要是周武王和商纣王单挑，结果很明显，呵呵！知足以距谏，言足以饰非，是说他善于辩论；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下，是说他高傲。这么聪明勇敢的人，能不高傲吗？我们只所以说商纣王的聪明勇敢，善辩，只是想改变我们印象中的纣王形象：他不是一个昏君，虽然可能是个暴君！正是他的能力太强了，在他祖父时叛变的西方九侯，在他登位后，给他讨伐得服服帖帖。叛变的周，顺从了商，也许也是因为周投降了商，所以才能保存实力吧。像姜姓，包括吕、苏、温，都归服了商。西方的威胁暂时解除了。如果没有纣王的讨伐成功，就没有达己的出现！达己是作为礼物，作为失败者向胜利着贡献的礼物，胜利者应获得的礼物，来到商纣王身边的。周朝人掩盖了这个历史。在他们的历史记载中，没有周归顺商的历史。而对于他们送给商纣王的礼物：达己！更是鞭笞万分！这是为什么呢？难道仅仅是因为达己是他们失败的礼物，或者是失败的原因，还是有着更加深刻的原因？如果丑化达己的目的，是为了教育后代吸取商灭亡的原因，似乎理由也不成立。为什么呢？有什么理由说明周人鞭笞达己的目的不是为了让后代吸取教训呢？；理由有二：一是周灭商后，由于商朝的贵族非常流行喝酒（当时喝酒是一种非常高贵的享受，不像今天我们这样随便可以喝！），为了防止周人随便的喝酒，以至于亡国，周公颁布了《酒诰》，大意是周人不得喝酒，如何喝了是要受到惩罚的，商人就是因为喝酒才亡国的，他们爱喝随便他们喝酒。但是我们没有见周颁布《色诰》，事实上也不可能。所以说商的灭亡，和达己无关，和女人无关。至少说达己不是商灭亡的关键。二是西周时的周幽王宠爱褒拟时，没有人搬出商纣王和达己的事例，而是采取了丑化褒拟的出身的手法。难道他们会忘记他们灭商的事迹了吗？这个事例不是更有说服力吗？可是没有人说过。所以说，达己误国，纯粹是后代小说家的污蔑。当然我并不否定历史上有达己这个人。我只是说达己在商的灭亡中所起的作用有限。另外一个猜测是，达己是不是周人等九牧送给商纣王以扰乱商纣王对西方关注的美女间谍呢？可以肯定的是，达己绝对没有扰乱朝政的能力。就像唐朝的杨玉环一样！也许达己和纣王间有真的感情，后面的证据可以证明。但那时的专制政治不是后代的专制一样的，贵族是拥有政治豁免权的。那就是屈原说的“刑不上大夫”，也就说贵族犯法，是不受刑法的约束的。这并不是说他们就可以无法无天了。不是的。可以驱逐，流放他们，可以剥夺他们祭祀的权力！没有祭祀的权力，就意味这他不是这个族的人了。可算是非常毒辣的惩罚，在崇拜祖宗的年代里。杀戮是对于外族的。有些声名大的贵族，胜利者也是不杀的。历史上商汤并没有杀死夏桀，只是赶跑了夏桀。刑不说大夫的好处，就是贵族可以自由的参与政治，可以说是民主政治，只不过是贵族民主政治而已。帝皇并不能决定一切的事务，他肯定要考虑别的贵族意见的。所以在那个时候女人想参政，根本不可能，因为还不是专制政治。达己最多能决定后宫的事务，仅此而已。达己扰乱纣王以帮助周，即使有，作用也不会很大。一是我上面说的政治制度不允许，二是交通通讯不发达，达己离开西方，就不可能再有西方的消息。在一个封闭的环境里，她即使有心，也无力。达己和纣王间没有真正的感情呢？我很认为有很大的可能。证据何在？一是达己在商纣王自杀后，也自杀了。周人攻占了朝歌，她可以不自杀的。再说她和纣王这么多年，能没有孩子么？由于孩子的原因，周人还是可以赦免她的。即使没有，一个女人，周人也没有必要杀。不杀她比杀她更好。为什么？不杀她可以显示周人的大度。她，纣王的妃子，我们都没有杀，你们这些商人的贵族就更加放心了！周人在那时必须赦免商贵族，因为一来商人的力量还很强大，周人没有能力控制，二是周人并没有取得政权的必要合理性，也就是说他们并没有上天的授权。这对于信奉鬼神的当时人来说是很重要的。周人讨伐商朝是因为纣王的个人行为，并没有得到上天的指示。没有天权神授的周人，只能以德来才治国。上面说了，达己没有死的必要。但是她自杀了！为什么？难道这不足以证明她和纣王之间有真感情吗？她这应该是殉情。或许如果达己没有自杀，那她就只能是历史上众多的默默无闻的妃子之一。为什么？达己被丑化，可能就在与她自杀后发生的事情。周武王砍下纣王的头颅，悬挂在大白旗说，砍下达己的头颅，悬挂在小白旗上。也许正是由于这个原因，周人利用已经死了的人，做了自己的一次德政演说。周武王的这个行为，在历史上可以说绝对很少见的，后世对于暴君就是杀了，对于他们的妃子，砍下头来悬挂的事例，真的是很少见。曾经有人指责周武王的残忍。砍下纣王的头颅悬挂，还可以理解，而砍下达己的头颅，就很难让人理解了。因为不管这么样，她始终是个女人，一个已经死了的女人！即使有什么大错，应该结束了。即使是祭社，也没有必要用到达己的头颅！可以肯定的说，周人利用了达己的头颅，捏造了历史，证明了自己的合理性。现在我们来看下，达己的一生：礼物——礼物！开始是失败者送给胜利者的礼物，最后是曾经的失败者的胜利者捏造历史的礼物。她的一生都逃不过礼物两个字。还有一个要说的，就是著名的鹿台。印象中好像鹿台是个很高的建筑物。历史的记载也用到“登鹿台”的词语。但其实鹿台是后人的误解。鹿台其实只是个地名，是殷商的行宫，是商王打猎的地方，并非纣王独自创造的。还有酒池肉林！这个在奴隶时代，非常的正常了。那是他们的享受，我相信不仅仅是纣王这样做，别人也是这样做。并且这个故事被夸大了。真实的酒池肉林，酒池不好说，肉林就很简单，就是在树林挂上一些肉，非常的简单。最后，要说的就是，历史上的达己，可能不是一个人，而是两个人。历史也没有清除的说明达己是一个人还是两个人。可能是历史上人们对于历史断句的错误，使得我们一直认为达己是一个人名字。实际说，达己是两个人的名字，分别是达、己。《史记 殷本纪》是这样记载的：“爱妲己，妲己之言是从。”我认为应该是这样断句：爱达、己，达、己之言是从。为什么说达己是两个人呢？因为如果达己是一个人，史记里的记载就矛盾了。殷本纪里后面说“杀达己”。而在周本纪里，说的是，二妃皆经自杀。武王斩其头悬于小白旗！为什么在周本纪里自杀的两个人，而在殷本纪里杀的是达己。还有一个是谁呢？有没有可能还有另外一个是我们还不知道的纣王的妃子呢。我认为不大可能。首先，达己，这个名字，很古怪。不像是一个人的名字。不要用现在的思维去解析，因为那时还没有这样的思维。其次，那时的人，名字多数都是单名的。因为那时历史是写在鼎上面的，不可能用太多的字给用。所以那时的人的名字都是单名。为什么一个女人，一个在那个年代里还没有名字的女人有双名呢?这很特别。纣王名字是辛，武王名字是发，周公的名字是旦，周文王的名字是昌，崇侯的名字是虎。绝大多数的男人都是单名。虽然有些人是例外的，比如比干、武庚、禄父，这些都是比较的特殊，并且是很少。所以，达己是不是两个人的名字呢，甚至是两姐妹的名字。她们分别叫苏达、苏己！

当然，你也可以直接hi我说明你的问题！
满意链接！请点击我的回答下方【选为满意答案】按钮

同求的知友请勿在评价内留求助信息，会被直接忽略！
请将鼠标移到回答内容下方的ID上，点击【求助知友】按钮。

Answer 3

对妲己的评价，中国人基本上是依据史学巨著《史记》，其实《史记》没有提及妲己的出身及姓氏。在《史记》的《殷本纪》对妲己的记载也与纣王联系在一起，说纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。于是后来人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之骊姬合称“中国古代四大妖姬”。
正史记载，纣王不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。最过分的是，他最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个狠招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己 “乃笑”。于是，后世对妲己的评价自然而然了：
1、美貌狐媚；
2、奢侈残忍；
3、助纣为虐；
4、红颜祸水。
除了依据《史记》、《尚书》等记载对妲己的评价，后世无法判断对真实妲己的评价是否客观。

Answer 4

帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。……好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。
《史记》并没有提及妲己的出身及姓氏。

秦昆吾氏，就是夏朝唯一的"传天数者"。夏亡，昆吾氏辗转东迁至今河南武陟一带，称有苏氏，姓氏依然因循始祖昆吾，为己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演义》说其父名苏护，只不过是因为有苏氏后来繁衍出了苏姓一族，附会而成的。　有苏氏作为昆吾的后裔，家族内部一定在某种程度上掌握了关于"天数"的机密，因此才会被殷商和周侯西伯（即周文王）同时拉拢---后世出土的殷商甲骨文全是卜辞，说明那个时代对"天数"的敬畏和顺从。
十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
首先，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以有苏氏的一族人，始终就没有能够得势呢？妲己的恶名是周人宣传的结果。
帝辛三十余岁嗣位，当时商朝开国已经六百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩，还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。
他在位的第三十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的人了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，迅速地在帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。
当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜。为了酬神祭祀，时常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正在风光明媚，气候宜人的朝歌（今河南淇县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑；狗马奇物，充盈宫宝；以酒为池，悬肉为林；丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于在妲己这个小女人的导引下，寄情于声色之中。
就在帝辛宠爱妲己时，在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早在古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一段；“后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。”
事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。
姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁在安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。
在往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地在经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，周人的势力渐渐威胁到商的中心地区。
周人的首都由歧地迁到渭南的丰邑（今陕西鄂县），一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放在污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美人；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。
公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率领一批东南灵人组成的军队，把周武王的联军拒于朝歌以外四十里的牧野（今河南汲县），周人望见商军整齐的阵容和精良的装备，先是为之胆怯不已，想不到这些夷人组成的军队，忽然一夜之间哗变，周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下，帝辛眼看大势已去，举火自焚而死。
据司马迁的说法是：纣王自焚而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。
周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。
有说是壮族女子
广西武鸣县马头镇全征村庙口屯原有一座“大明山神祠”，已毁坏，但仍可见到唐代的柱础，可见该庙历史的悠久。据好几个老人说，庙中原来供奉有商纣王和妲己。在中国，还从来没有见过或听说过供奉商纣王和妲己的庙呢，
从命名方式来看，“妲己”的结构与壮族女性的名字结构完全一致。直到现在，壮族民间的年轻女人之名，前面都冠以“妲”字，称为“妲某”。所以，“妲”是壮族年轻女性名字通用的冠词，只不过不同的地方有不同的写法而已。有的地方把“妲”字写成左女右大，有的则写成“达”字，但读音都念da 。这种命名方式，决非后起，极可能是从远古流传下来的。所以，妲己很可能是远古时代壮族先民骆越的年轻女子。可能因为她长得美貌，就被骆越王进贡给商王了。这个商王可能就是商纣王。纣王“好酒淫乐”，所以很宠幸妲己，唯妲己之言是从，“酒池”“肉林”就是因她而起的。由于妲己得到商纣王的宠幸，其家乡也因此沾光。马头的商周古墓中虽然发现了许多石范，但就当时瓯骆社会的生产力来说，其青铜文化似乎还达不到能铸造精美的铜卣那么高的水平。所以，马头一带发现的铜卣、铜盘等，应来自中原，而不是当地铸造的，有可能就是商纣王的赏赐。

Answer 5

一个普通的女人，朝代的灭亡其实是商纣王自己一手照成的，妲己能做的他不做也会有人做，因为纣王有那个需求。