Question

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明治以来日本人的善恶观，源自封建武士的善恶观。赖肖尔也说：“封建时代遗留下来的 强烈的效忠、尽职、自我约束和自我牺牲精神，仍是形成现代日本人性格的因素。”5世纪，日本形成初步统一的国家，8～9世纪武士产生，10世纪迅速崛起，12世纪建立武家 军人统治。武士兴起和武士治国期间，正是日本精神文化、民族性格形成和积淀的时期。12 ～19世纪，武士长期把持国家政权，决定社会的核心价值和道德取向。武士精神必然会内化 在日本文化和国民性中，并形成稳定的社会心态，从而使当今日本人精神文化和民族性格无 不打上武士道的烙印。
现代日本人与封建武士一脉相承的善恶观，主要表现在以下几个方面：
首先，忠诚至上，“以国为家”，天皇就是国家，国家就是天皇，忠于天皇就是善与正义 ，由此形成了日本人忠于天皇、忠于集团、忠于职守的社会意识和内部凝聚力。“在明治时 代以后，通过义务教育人民已接受了这样的观点：忠于天皇和孝顺父母是最大的美德。如果 一个人不能表示忠于天皇，就会给父母招致不快，因此也就是不孝。”赖肖尔也 指出：“就理论上讲，所有日本人活着只是为了报答天皇的‘仁慈’；成千上万的士兵情愿 为天皇而战死国外疆场。在其他现代国家中，人们见过对国旗的崇拜，但战前的日本人对作 为民族统一象征的天皇的崇拜，大概要算是这种现代民族主义现象的最极端的例子”。明治维新至二战结束的70多年间，特别是在日本发动的“大东亚战争”中，所谓“忠 于天皇”曾令整个大和民族为之疯狂。为了忠诚，他们践踏人类公理正义、危害人类和平， 在别国土地上烧杀掳掠、无恶不作。森岛通夫也承认：“确实，日本在战争中制造的暴行已 经达到了极限。个人疯狂这是事实，更严重的是民族的疯狂，非常遗憾，日本从30年代至40 年代的前半期，一直处于这种疯狂的状态。”
其次，相对原则，内外有别，封建武士的道德只属于集团内部，现代日本人的道德和价值 标准只属于大和民族。在民族内部以严守道德著称的日本人，在国际舞台上却不受道德约束 ，为了达到目的，他们肆无忌惮地用尽一切欺诈手段。大和民族在骨子里就不接受其它民族 ，总是将其他国家视为敌国或潜在的敌国，充满戒备心理，随时准备刀枪相见。民族内部奉 行“和”与“协商”高于一切的原则，不到万不得已，不用法律解决矛盾；对其他民族，他 们却动辄便施以暴力。日本在国际舞台上始终未能取信于人，与他们内外不一的道德标准密 切相关。
其三，利己原则，以我为本，以大和民族的利益为最高利益。认为“日本是万国之本的国 家”，应该建立“八纮一宇”的世界秩序，由日本天皇统治全世界。以大和民族的利益得 失作为衡量自身行为的善恶标准，根本不考虑行为本身是否符合人类社会共有的善恶标准。 近代以来发动过对外侵略战争的国家也不少，但日本国民的高度疯狂超过任何一个国家的国 民，而国民的反战运动却远不能与其它国家相比，根源就在于国民也认为战争是为了大和民 族的利益。在日本二战军人的回忆录中，不乏谴责战争的言论，然而，他们之所以谴责战争 ，往往是出于战争也让日本付出了沉重的代价，而不是因为战争给其它国家和民族造成的灾 难。
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Answer 1

明治以来の日本人の善悪は、封建武士の善悪。ライシャワーも「封建时代が遗した强烈な忠诚、职责を果たす、自粛と自己犠牲の精神は、现代の日本人の性格の形成要因。」5世纪、日本形成初期统一国家、8～9世纪武士诞生、10世纪跃进を12世纪武家军人统制。武士の台头と武士治国期间は、日本の精神文化や民族性格の形成と蓄积の时期。12～19世纪、武士の长期国家政権把持して、社会の価値観と道徳配向。武士道精神はきっと内面化に日本文化と国民性に形成して、安定した社会心理ということによって、今の日本人の精神文化と民族の性格もしないで武士道の烙印。现代の日本人の善悪と封建武士达は、主に次のいくつかの方面：まず、忠诚は至上で、「国を家」では、天皇は国家で、国家は天皇で、天皇は善と正义に忠実で、これによって形成してきた日本人は天皇に忠実忠実、グループ、职务に忠実な社会意识と内部结束。「明治时代以降は、义务教育を受けた人民はこのような観点：忠実天皇と亲孝行は最大の美徳。もし人を忠実に天皇が表示できない、両亲に不快を招くため、つまり亲不孝。」ライシャワーも「理论によると、すべての日本人に报いるために生きているだけで天皇の「慈悲」；千の兵士を天皇で国外の戦场で戦死。他の现代国家の中で、人々は国旗の崇拝を见たことが、戦前の日本人は作を民族统一の象徴天皇の崇拝、大概はこのような民族主义现代现象の最も极端な例」。明治维新から终戦の70年间、特に日本で発动した「大东亜戦争」では、「忠に天皇」怪しげ全体の大和民族の狂気を。忠诚を踏みにじるために、彼らは人间の公理正义、人间に危害を平和、他国の土地に焼き杀し连行、悪事の限りを尽くす。森岛通夫も认め：「确かに、日本は戦争中に制造の暴行はもう限界。个人的な事実、更に深刻なのは民族の狂気を、残念ながら、日本から30年代から40年代の前半はずっとこの狂った状态。」次に、相対的原则、内外に别がある、封建武士の道徳だけに属する集団内部、现代日本人の道徳、価値基准だけ大和民族。民族の内部は厳守道徳の有名な日本人は、国际舞台では道徳制约を受けない、目的を达するために、彼らは野放図にあらゆる诈欺手段。大和の民族の腹の中は受けないとその他の民族は、他の国としての敌国や潜在的な敌国に警戒心の准备ができて、铳刀会う。民族の内部奉行「と」と「相谈」がすべてに优先の原则、やむを得ない事がなく、法律の矛盾を解决；他民族に対して、彼たちはややもすればが暴力を振るう。日本国际舞台でずっと信じられなかった、彼らと内外の道徳标准密切関系。その3、利己的原则、本书は、大和民族の利益を最高の利益。「日本は万国の本の国の家を作るべきだ」、「八紘1宇」の世界秩序は、全世界は日本の天皇に统制。は大和の民族の利益として测定を自身の行为の善悪の基准は、考えられない行为そのものに该当するかどうかの人类社会の共有の善悪の标准。近代以来の対外侵略戦争発动の国も少なくないが、日本国民の高さを超えていかなる1つの国家の国の民、国民の反戦运动が远くないと他の国に比べて、根底には、国民も戦争とは大と民族の利益のために。日本では第二次世界大戦の军人の回顾録のシャ非难戦争の発言は、しかし、なぜ戦争を非难し、よくから戦争も日本は重い代偿を支払わないし、戦争のために他の国や民族による灾难しい。

Answer 2

真心太长了，我觉得你还是自己在线翻译（多找几个，综合一下），然后改改语法错误什么的吧~~

Answer 3

太长了 哥哥

追问

大概因为太长了没人翻，最后还是自己翻了。。。