Question

朱子语类翻译

就是课本上的 后两段翻译、、 拜托啦~

Answer 1

1、读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！【译文】 读书应该读到不忍释手之时,才能领略到书中真意.如果只是粗读几遍,大概了解书中大义就感到满足,然后就去找其它书来看,那么,就是连看过的这一卷书,其实也没有真正明白其中含义.人心是天理所在,勤于用心才会明白事理.如果让头脑清醒.整日用心,那么，会看多少书,理解多少义理.如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是如此昏昏沉沉,不通道理,太可惜了. 第一则分析：讲读书的方法。他主张将精读。熟读精思。 读书的目的是领会其中真味。理解书中深刻的义理。理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提高精神境界。 2、问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？曰：“ 此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！’直是恁地用功，方得。” 【译文】（门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到去做事情时，却又被人欲所引诱，事后又去后悔莫及，这应该怎么办？朱子回答说：“这并是缺乏‘克己’的工夫。对待情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。 就好象前面有一条大道，又有一条小道一样。心理明知道要走大道，但是，却被小道上的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道；等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便是天理与人欲斗争的关键所在 所以，必须在遇到具体问题的时候，就要去做克己的功夫。不可以姑且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那样的资质，他就无需劳神费力去思考，自然回按照天理去做，而不会流于人欲。

Answer 2

熟读精思——朱熹

凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。

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《熟读精思》选自宋人张洪等选编的《朱子读书法》。朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，徽州婺源(今属江西)人，宋代著名的哲学家和教育家。朱熹从事教育五十余年，治学的经验很丰富，有“朱子读书法”六条。其中最重要的一条就是“熟读精思”。这是朱熹总结自己的读书经验，概括出来的好方法。学习这篇文章，要深入体会，吸收对自己有用的东西，并落实到读书实践中去。