Question

解释这段文言文

余性好山寺，每一游历，意辄欣然，尤于荒凉岑寂之区，倍为延伫。自谓宿世有空门缘，所交缁流颇众。若楚黄吴深有之禅床，蜀高原明昱、越天台传灯之讲义，越双井惟传之诗句，固铮铮佼佼，法中之龙象也。吾乡雪浪之洪恩，慧解通脱，不为法缚，废迹遗心，别有真契。洪济之守心，精持木，皈依净土，慈悲接物，诚感十方。余皆得参承而接席焉。至今思其风义，每深叹企，尝谓使余结宇中林，栖心俗外，得如三四公者，与偕净侣，晨钟夕梵，晏坐经行，便可敝屣浮名，乐而忘老矣。

Answer 1

我天性喜欢山寺，每次去游历，心情就很欣然，尤其在荒凉岑寂的地方，在那流连的时间比平常还要加倍。我自以为与空门有宿世的缘分，所结交的和尚也很多。像楚地黄吴深有大师的坐禅，蜀地高原明昱大师和越地天台传灯大师的讲义，越地双井惟传大师的诗句，都是出类拔萃的，他们确实是法门中的龙象。还有我们这里的雪浪洪恩大师，慧解通脱，不为法缚，废迹遗心，别有真契。洪济守心大师，精持戒律，皈依净土，慈悲接物，诚感十方。我都能参见侍候他们并接近其座席。至今想起他们的风操，每每都深深地感叹企望。我曾经说如果让我在深林中结庐而居，让心栖于俗外，再有三、四个和他们一样的大师，与他们共做净侣，早晚敲钟、念经，晏坐经行，就可以把浮名视为敝屣，乐而忘老了。
【这里面有很多和佛家有关的词语，如果字字落实，反而无味了。故不译】
黄吴深有：僧人名号，黄吴为其号，深有为其法名，下皆同。译文中加大师以别之。
净土：这里指净土宗，我国佛教的教派之一。
净侣：意指清净无垢之僧侣
晏坐：打坐
经行：修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫“经行”。属于四念住修行中的身念住的修行方法。

Answer 2

我的性情喜欢山中的寺院，每逢一次游历，心情就很高兴，特别是对尤于荒凉、僻寂的地方，停留的时间更是加倍。自己认为前世和佛家空门有缘，所交往的人中，佛教徒相当多。像楚地的黄吴寺深有禅师的禅床，蜀地高原寺明昱禅师、越地天台寺传灯禅师的讲解佛家经义，越地双井寺惟传禅师所作的佛教诗句，都是铮铮佼佼，是佛法中的龙象。我家乡雪浪寺的洪恩禅师，对教义的理解很透彻、洒脱，不被经句所束缚，废掉了外在的痕迹，只把精神留在心里，对教义另有一番真实的理解。洪济寺的守心禅师，严格遵守教义，虔诚地皈依净土，以慈悲心肠待人接物，真诚感动了各方。这些禅师，我都得以参拜他们，并且坐在一起探讨教义。至今怀念起他们的品行和教义，还经常感叹，期望向他们一样。我曾经说：假使让我在山林中建个屋子，让自己的心灵在世俗世界以外栖息，能够像前面提到的三四位禅师那样，一同交往的都是相信教义的朋友，早晨撞钟，晚上念经，在这样的环境里坐或行，便可以把浮名当成敝屣，高兴地忘记自己的年龄了。

Answer 3

我天性热爱游览山寺，每次游历，都很开心，尤其喜欢在荒凉的地方多做停留。