郑人游于乡校，以议执政。这篇文章的全文翻译
郑人游于乡校，以议执政这句话春秋左丘明的《郑人游于乡校》，全文翻译：
郑国人到乡校里面聚会，议论执政者的施政的好坏。郑国的然明对子产说:“把乡校拆了，你觉得怎么样？”子产说：“为什么要拆掉乡校乡校呢？人们早晚干完活然后来到在这里聚一下，然后议论一下施政措施的情况好坏。他们喜欢的，我们就去推行实施；他们讨厌的，我们就去改正。这才是我们的老师。
为什么要毁掉乡校呢？我听说竭尽全力的去做好事可以减少怨恨的情绪，没听说过依权仗势去防止怨恨的。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像是堵塞河流一样:：水大决口造成的损害，伤害的人必然是很多，我是挽救不了的；不如开个小口来导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有什么才能。如果真的这样做， 恐怕是郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到这番话以后说:“照这样说来，人们说子产不仁，我是不相信的。”
原文：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰:“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
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创作背景：
《郑人游于乡校》选自《春秋左传·子产不毁乡校》
《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。
历代注释《左传》的著作颇多，西晋大学者杜预撰《春秋经传集解》，把《春秋》与《左传》合为一编。唐孔颖达遵循杜预注而为疏，成为历史上最有影响的注释之作。清洪亮吉撰《春秋左传诂》、刘文淇撰《春秋左传旧注疏证》、今人杨伯峻撰《春秋左传注》，都是比较重要的注本。
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郑人游于乡校，以议执政这句话春秋左丘明的《郑人游于乡校》，全文翻译：
郑国人到乡校里面聚会，议论执政者的施政的好坏。郑国的然明对子产说：“把乡校拆了，你觉得怎么样？”子产说：“为什么要拆掉乡校乡校呢？
人们早晚干完活然后来到在这里聚一下，然后议论一下施政措施的情况好坏。他们喜欢的，我们就去推行实施；他们讨厌的，我们就去改正。这才是我们的老师。
为什么要毁掉乡校呢？我听说竭尽全力的去做好事可以减少怨恨的情绪，没听说过依权仗势去防止怨恨的。难道很快制止这些议论不容易吗？
然而那样做就像是堵塞河流一样:：水大决口造成的损害，伤害的人必然是很多，我是挽救不了的；不如开个小口来导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有什么才能。如果真的这样做， 恐怕是郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到这番话以后说：“照这样说来，人们说子产不仁，我是不相信的。”
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这则故事，刘向应是直接采自《左传·襄公三十一年》，文字上略有出入。值得注意的是《左传》中有一句话：“岂不遽止？然犹防川。”“岂不遽止”上承“不闻作威以防怨”，意思是说，动用权力和暴力封堵民口，的确可以起到立竿见影的效果，百姓马上都噤若寒蝉，闭口不言。
可是，“岂不遽止”下接“然犹防川”，用封堵的办法治理河流，带来的是灾难性的后果，这一点已被历史的经验反复证明。
同样，“防民之口，甚于防川”，迷信强权的力量，企图堵住天下悠悠众口，结果百姓的不满恰似蕴积的火山被强行封堵住而已，一旦喷发，势必难以控制，从而造成巨大的社会灾难。
史上无数明智的政治家对阻塞言路的危害有清醒的认识，并从不同角度阐明其中的道理，发出严厉的警告。同时他们也意识到让百姓畅所欲言的积极意义。
《国语·周语上》中，邵公言“行善而备败”是“阜财用衣食”的途径；此文中子产认为百姓“议执政之善否”乃“吾师”，这些认识都是古代杰出的政治家在实践中总结出的经验，闪耀着古人智慧的光芒。顺应民心，广开言路，就能够实现长治久安、民富国强。
但真正能做到这一点，需要长远的政治眼光、博大的胸襟、宽宏的度量和非凡的勇气，更需要具有文明精神的制度保障。
参考资料来源：百度百科-郑人游于乡校
郑人游于乡校，以议执政这句话春秋左丘明的《郑人游于乡校》，全文翻译：
郑国人到乡校里面聚会，议论执政者的施政的好坏。郑国的然明对子产说:“把乡校拆了，你觉得怎么样？”子产说：“为什么要拆掉乡校乡校呢？人们早晚干完活然后来到在这里聚一下，然后议论一下施政措施的情况好坏。他们喜欢的，我们就去推行实施；他们讨厌的，我们就去改正。这才是我们的老师。
为什么要毁掉乡校呢？我听说竭尽全力的去做好事可以减少怨恨的情绪，没听说过依权仗势去防止怨恨的。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像是堵塞河流一样:：水大决口造成的损害，伤害的人必然是很多，我是挽救不了的；不如开个小口来导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有什么才能。如果真的这样做， 恐怕是郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到这番话以后说:“照这样说来，人们说子产不仁，我是不相信的。”
原文：
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰:“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
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郑人游于乡校之事发生的前一年（公元前543年），郑国发生了对政局震动极大的良霄之乱。大乱之后，百废待兴，人心思定，上卿子皮请子产为政。感动于子皮的充分信任，子产接过了执掌郑国国事的接力棒。
为政之初，子产面临的是一个内忧外患交织的郑国，也面临着春秋中后期深刻的社会变革局面。这一时期，随着诸侯分封制的不断演化，政治权力重心不断下移，新兴阶层除了耕作分封得来的公田外，还大量开发私田，而且这部分私田不用缴纳税赋。
周天子、诸侯则由于不断向他人封赐土地，导致直接控制的土地越来越少，获得的收入也越来越少，开支却越来越多，日子越过越窘迫，以至于周王室要靠向诸侯或士大夫们化缘过日子。就郑国而言，这一时期，“七穆”宗族集团已经形成，各宗族之间或斗或和，对郑国的内政外交产生了深刻影响。
面对错综复杂的形势，子产深知，只有革故鼎新才能中兴郑国。在子皮的支持下，他以怀柔之策安定公室大族，以果敢之举提拔忠勇勤廉之士，以严厉措施惩戒骄纵侈奢之辈，为改革创造了有利环境。
他兴修水利，开发良田，使都鄙有章、上下有服、田有封洫、庐井有伍。在此基础上，他承认私田的合法性，通过向私田征税，既解决了郑国公室的财政窘迫问题，也保护了贵族和平民的利益。
改革之初，一些人的眼前利益和既得利益受损，一时间非议四起，人们编排歌谣传诵：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”（译文：计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产，我就助他一臂之力）尽管众说纷纭，但子产不为所动，继续沿着既定的路线图向前推进郑国的革新事业。
作者：孟子
原文
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁 之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川： 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而 药之也。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实 不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
译文
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国 大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的 好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这 是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨 恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容 易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我 们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说：“我从现在起 才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做， 恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”
孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不仁， 北打下如估”
