Question

有人说“上帝本身也不愿意论断人，直到末日审判来临。”既然不愿意为什么还要审判呢？是谁在审判？

Answer 1

你的问题属于一个很古老的“根本问题”的“分支”。
也就是说，“那个根本的问题”你没有解决，你是无法想清楚他的若干分支问题的。

那个根本问题就是：“上帝是否有其自由意志”。
这个问题古老到耶稣还没有出生就已经存在了。

如果上帝有其自由意志，那么他想论断谁，他想惩罚谁，他想如何行事，都由他的自由意志来决定。换而言之，他可以在末日审判你，也可以在任何时候审判你。

如果上帝没有其自由意志（或者说其自由意志已经被“即定”），那么，上帝这一存在必须依照某种“秩序”（或者说上帝本身就是这个秩序）去执行他的“生命任务”，而这“秩序”又坚定了上帝只能在末日审判。 如此，上帝自己亦只是“宇宙秩序”的一个内部执行者，虽然他的身份同时也是创造者。

懂的至此已懂，不懂也不必再说了。

Answer 2

审判者其实就是上帝，是的上帝虽然仁慈但是他也是公正的，试想一下 恶人犯罪坑害了别人上帝加以感化 可是没有效果的话那他就只能选择审判了，其实我一直知道他最不愿意的就是审判，他巴不得全世界的人都变成好人，不幸的是现在是冷漠人和恶人居多的时代，不愿意悔改的更是比比皆是，假设一个恶人把你一顿胖揍你会不向上帝告状？但你会发现他不会马上就去报应那个人，总是会等上或长或短的一段时间，这段时间就是上帝给那个恶人悔改的时间了，当一个人做了坏事恶事他的良心总是会去责备他 他的内心会不安宁，不幸的是又有谁正视自己的良心呢， 记住你饶恕别人上帝就会饶恕你 善待你 ，愿上帝祝福你.

Answer 3

上帝的本质是仁慈的，也是公义的。先以仁慈救赎你，等待你，宽恕你，不论断你。当你拒绝他的仁慈，不思悔改，固执与恶时，就将对你实行公义，每个人都要对自己的行为负责。

Answer 4

是不愿意妄断人 而且要审判也是跟时间有关系 时候没有到上帝就不会审判人 会给撒旦充足的时间来证明他的错误 而最后 上帝会派他的儿子耶稣来施行审判

Answer 5

论断有所得乎？唯是邪人诳言。

天才默示录
生无人救死亦是，生无判恶死无裁，
我若有罪不当生，生本即罪源由我，
是身无我妄说是，说魂有我亦当非，
一切动者皆非实，真是实者不能动，
能动之法皆无我，是其本来不一故，
不能动者方真实，本质真心无合散，
果俱是妄因亦邪，是法本来平等相，
一切因果俱无得，唯是妄动无所有，
真相平等无差别，差别之相终是幻，
因是幻相无所有，一切动性不可得，
能识动者即识幻，是相本来无自我，
无自我者即无实，不实之法不名有，
如云如火如风电，有为之法皆无我，
整体不实见是邪，真实本来离能见，
不见真心失本质，喜于动相终是假，
以假为真妄取名，自缚缚他终是狂，
依相之名本是幻，名字言语俱无真，
一切天才如是觉，善了文字俱邪妄，
尽信本来如不信，真实本来离言说，
是真始终不可改，是假始终不可得，
本质平等不归谁，一切贪者终不有，
或主或宰俱归散，是法本来俱无有，
法本无生无能造，空性从始无所来，
犹如大海本来满，无来去中生灭无，
空性从始本自真，不以取相而有生，
攀缘动相比人我，是中不实俱成非，
我若不得他亦是，是法本来不可得，
离于性空无有死，是因生死即是空，
本质始终无和合，一切造作是找死，
于妄不知神即邪，是假非真终不常，
不常假相而贪著，一切唯是自作受，
心贼妄作不自识，说是有神终自欺，
离于心性无所有，痴人不识神即心，
虽说是神却非一，本质平等亦无量，
本质无量幻无量，迷于混沌以为神，
无为而为似有为，为非是为终无为，
一切造作不可得，本质平等不可欺，
无合能造实是狂，虚妄之相终必散，
法假终散是归真，是空之中无实物，
是物本来不可作，是法本来无所有，
本质平等自真实，一切伪造不成就，
归心即佛是如来，无相之中人非人，
非生非灭绝形相，形相虚妄不可得，
是法本来无形相，贪于假形即找死，
一切边界无所有，是法本来无边界,
本质之海无生灭，或造或毁唯是相，
于相不识即是魔，背真趣假自找死，
真心本质离生灭，是心本来非合散，
性真相妄真实道，能破邪见度妄生。