Question

怎样才能真正做到气沉丹田？

老师说，要吸气唱，做到下紧上松，可我总是不得要领，高音唱不上去，虽然扩了腰，腰部用了力，但总觉得还是用嗓子在唱，不是丹田在唱。各位能告诉我一些技巧吗？

Answer 1

我谈一些我的经验，我刚学的时候也很苦恼，总是掌握不了气息的运用。你老师说“下紧上松”应该理解为“下主动上被动”上松不能松的没了。教你一招，把气吸到肚子里你你应该会吧！（吸的饱满不要太撑，感觉胸部没吸，放松吸）然后心窝向上前倾，身体不要前倾。然后小腹（丹田）主动向斜上方上身被动用力吹气。你的腰部用力我估计是像拉屎样向下憋（冒昧）根本没用对。再补充一点我估计你头部唱歌那一点还没找到，这个点也不好描述，感觉气到了那个点再张口唱。
多听，多看，多体会不要听哪一家之言，老师说的也不一定对，因为没有绝对的希望你竟快找到感觉。

Answer 2

“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 《拳论》首句开章明义，从“太极”的解释入手，解释太极拳名。就是说，什么叫太极，什么叫太极拳？名正，则言顺。我们考证“太极”这个词，沈寿说最早见于《易经?系辞》：“易有太极，是生两仪。”唐代孔颖达（574-648）注：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即太初，太乙也。”两仪，就是指天地，天为阳，地为阴。这里说太极是由“无极”孕化而出，又是阴阳的母体。这里是从我国古代朴素辩证法思想出发，阐释变化的道理。也就是说天下的各种物体都是可以分为阴阳的。比如说，山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”。生物中雄性称为“阳”，雌性称为“阴”。动作中“开”为阳，“合”为阴，向上为“阳”，向下为“阴”。诸如此类，这样理解“阴阳”，实际上也就不神秘了。“无极而生”这一句话，是与《老子》中“有，生于无”的观点一致的，这显然是一种客观唯心主义的宇宙生成观。在古代，人们没有能力去解释世界的根源时，一些古代先贤圣哲就辩证的理解为“有，生于无”，当然这与我们今天的辩证唯物主义的观点是不一致的。但我们不能一概否定古人的思想中的合理内容。这里我们可以理解古人以“太极”作为拳艺套路的命名，其重点是在于把阴阳对立统一的辩证法，具体地运用到拳术中，同时也是用“取象于天”的形象譬喻，来为武术教学服务罢了。《太极拳论》的第一句话的来源沈先生说是根据宋代理学家周敦颐（1017-1073）在《太极图说》中所说的“阴阳一太极也，太极本无极也”，“无极而太极”等语。所以我们理解这句话时，首先知道太极拳中的一动一静、一开一合、上下相随、前进后退等等都是符合辩证法的；其次要知道在套路的起势，由无极势一抬手，由静而动，就是“无极而太极”了，其实没有必要从更深的层次理解是不是“唯心主义”的，没有那么神秘，要求在全身放松静养之后，慢慢开始运动，开始做第一动作就是了。

Answer 3

闻花香，那时是气吸的最深的，也就沉下去了！

Answer 4

练过瑜伽 吗？
吸气下沉，腹部鼓胀。自己多体会下下吧……

Answer 5

你可以倒立过来唱试试