Question

怎么理解佛教中的“空”？

最近我经常参观寺庙，参悟佛法，只感到佛教中的“空”非常深奥，不知道应该怎样理解？

Answer 1

你怎么理解太空的空？空间的空？佛说的空，就是这个空，空性的空，虚空的空，非是断灭的空，真空本质，非有非无，说【有】又不着定相，说【无】又不着断灭，本质之相，即名真相，即名无相，一切有相，皆归无相，以此为常，若背离者，必得无常，如水取浪，故人虚妄，生死轮回，自作自受，以为真实，是为颠倒，太极逆转，迷假为真，心颠倒故。

妙明真心，空间本体，不生不灭，成佛根本，如来空性，即为如此，最上妙法，以心得空，如浪得水，离于我执，而的真性，空间融合，成就无形，不生不灭。

Answer 2

空的意义自然十分深奥，乃至意语言诠，皆是妄谈。

不过，了解空性的意义，其实主要目的还是祛除众生的虚妄执着，放下烦恼，清净自我。

当然，佛教的‘空’，不做‘没有’解，这一点非常重要。所谓‘空’，是因为万法的无常变化，一切事物皆由因缘和合，并无一个真实的主体。知道了这样的道理，就懂得‘缘来则用，缘去不留’，就不会贪婪和懊悔，面对生活和工作的时候，就增加了几分平和和淡然，减去了几分浮躁和不安。

南无阿弥陀佛！

明心合十！

Answer 3

阿弥陀佛!

佛法的空有两义，一者无常无我，另一者为空性。

第一个所说的无常无我，是指吾人的五阴身，我们的身心总括起来可分为五阴、又称五蕴。这五阴身都是由因缘和合而有，终必归坏，故说无常，无常就是苦，因为无法保有，苦则无我，无我就是空。

第二个: 空性。 五阴身虽然无常无我，但不会自己出生自己，绝对没有一个道理说: 身体会出生自己，因为身体是被出生的；同样的，受想行识也是如此，就连我们这见闻觉知心也是假藉因缘而有，不自生，也不是由他人出生，而是由於我们自己本具的真心---如来藏，假藉种种缘而出生我们这一生的五阴身。

但是，如来藏无形无相、犹如虚空，他虽然是真实有，却不是三界法，但是三界一切万法也无法离开他而能运作，由於这个性质，故称空性。　　

Answer 4

简单这么说，空的意思大概有以下几个方面

一、因缘生。 因是事物本身的存在，缘是推动存在的事物发生变化的力量。在发生变化的时候，事物本身是没有自性，是不可主宰自己，是随因缘时刻变化的。就是说一切的一切都是依靠”因“而推动发展的

二、无常，说白了，无常的意思就是说一切都是不断变化的。一切皆空，你看看是不是这世间的一切都是不断变化的？哪一个是恒久不变的，就是说我爱你的那个人也可能因为一件小事和你说拜拜

三、无自性，不可得。就是说啊，这一切都不能自主的掌握自己，不可自主的主宰自己，一切都是不能真正的得到的

四、毕竟空，这个涉及唯识学，大概告诉我们这一切，包括宇宙山河，乃至我人意识皆是第八识种子因缘和合而生的现象，这个就不多说了

总结来说，一切皆空就是告诉我们，一切都是随着因缘的变化而生，因缘的变化而灭，没有一个实体可以真正的得到，一切都是随着因缘变化的变化，这是大概的意思，如果具体深入了解的话，比较希望你参考慧律法师的相关开示
或者也去看 于凌波居士的 八识规矩颂讲记 前几篇都有讲空这个问题
我就不做详说了，涉及的东西比较多，我讲的也很粗略不完整，楼主得多方面的看一看就能够了解的更加全面深入

Answer 5

近乎于道教的无，道教的无能生万有；佛家的空能容众生，不是没有，而是随机应变，而是看破，而是透过现象看本质，而是随心应量，随物赋形，有求必应；空是为了断执著，是为了断分别，也是因缘法。所以佛祖说法，为分别执着者说空，为顽空枯坐者说一切有。佛说种种法，对治种种心；所以金刚经中佛祖告诫我们：法如筏喻，法尚应舍，何况非法？所以佛祖告诫我们：依法不依人，依义不依语。阿弥陀佛。