古代的时间单位有哪些? 20
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2013-05-21
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中国古代的时间单位
现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及,人们将“大时”忘淡,而“小时”沿用至今。
古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以为易记。具体划分如下:
子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;
丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;
寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;
卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;
辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;
巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;
午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;
未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;
申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;
酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;
戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;
亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。
古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说“钟”,黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说,古时城镇多设钟鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说“几点钟”;暮起(酉时,今之十九点)鼓报时,故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的,这是由于巡夜人,边巡行边打击梆子,以点数报时。全夜分五个更,第三更是子时,所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”,一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说,意即,在午时三刻钟(差五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该“连鬼都不得做”,以示严惩。
刻以下为“字”,关于“字”,广东广西的粤语地区至今仍然使用,如“下午三点十个字”,其意即“十五点五十分”。据语言学家分析,粤语中所保留的“古汉语”特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详,据《隋书 律历志》载,秒为古时间单位,秒以下为“忽”;如何换算,书上没说清楚,只说:“‘秒’如芒这样细;‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种,一是“日晷”,二是“漏”。日晷是以太阳影子移动,对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了,大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组合,从上而下互相迭放。上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以为计时。原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为96,108,120刻,到清代正式定为96刻;就这样,一个时辰等于八刻。一刻又分成三分,一昼夜共有二十四分,与二十四个节气相对。注意,这分不是现时的分钟,而是“字”,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做“秒”;秒字由“禾”与“少”合成,禾指麦禾,少指细小的芒。秒以下无法划,只能说“细如蜘蛛丝”来说明,叫做“忽”;如“忽然”一词,忽指极短时间,然指变,合用意即在极短时间内有了转变。
现时每昼夜为二十四小时,在古时则为十二个时辰。当年西方机械钟表传入中国,人们将中西时点,分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的普及,人们将“大时”忘淡,而“小时”沿用至今。
古时的时(大时)不以一二三四来算,而用子丑寅卯作标,又分别用鼠牛虎兔等动物作代,以为易记。具体划分如下:
子(鼠)时是十一到一点,以十二点为正点;
丑(牛)时是一点到三点,以两点为正点;
寅(虎)时是三点到五点,以四点为正点;
卯(兔)时是五点到七点,以六点为正点;
辰(龙)时是七点到九点,以八点为正点;
巳(蛇)时是九点到十一点,以十点为正点;
午(马)时是十一点到一点,以十二点为正点;
未(羊)时是一点到三点,以两点为正点;
申(猴)时是三点到五点,以四点为正点;
酉(鸡)时是五点到七点,以六点为正点;
戌(狗)时是七点到九点,以八点为正点;
亥(猪)时是九点到十一点,以十点为正点。
古人说时间,白天与黑夜各不相同,白天说“钟”,黑夜说“更”或“鼓”。又有“晨钟暮鼓”之说,古时城镇多设钟鼓楼,晨起(辰时,今之七点)撞钟报时,所以白天说“几点钟”;暮起(酉时,今之十九点)鼓报时,故夜晚又说是几鼓天。夜晚说时间又有用“更”的,这是由于巡夜人,边巡行边打击梆子,以点数报时。全夜分五个更,第三更是子时,所以又有“三更半夜”之说。
时以下的计量单位为“刻”,一个时辰分作八刻,每刻等于现时的十五分钟。旧小说有“午时三刻开斩”之说,意即,在午时三刻钟(差五分钟到正午)时开刀问斩,此时阳气最盛,阴气即时消散,此罪大恶极之犯,应该“连鬼都不得做”,以示严惩。
刻以下为“字”,关于“字”,广东广西的粤语地区至今仍然使用,如“下午三点十个字”,其意即“十五点五十分”。据语言学家分析,粤语中所保留的“古汉语”特别多,究其原因,盖因古中原汉人流落岭南,与中原人久离,其语言没有与留在中原的人“与时俱进”。“字”以下的分法不详,据《隋书 律历志》载,秒为古时间单位,秒以下为“忽”;如何换算,书上没说清楚,只说:“‘秒’如芒这样细;‘忽’如最细的蜘蛛丝”。
古时计时工具有两种,一是“日晷”,二是“漏”。日晷是以太阳影子移动,对应于晷面上的刻度来计时。日晷不用说了,大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时,是由四只盛水的铜壶组合,从上而下互相迭放。上三只底下有小孔,最下一只竖放一个箭形浮标,随滴水而水面升高,壶身上有刻度,以为计时。原一昼夜分100刻,因不能与十二个时辰整除,又先后改为96,108,120刻,到清代正式定为96刻;就这样,一个时辰等于八刻。一刻又分成三分,一昼夜共有二十四分,与二十四个节气相对。注意,这分不是现时的分钟,而是“字”,在两刻之间,用两个奇怪符号来刻,所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分,叫做“秒”;秒字由“禾”与“少”合成,禾指麦禾,少指细小的芒。秒以下无法划,只能说“细如蜘蛛丝”来说明,叫做“忽”;如“忽然”一词,忽指极短时间,然指变,合用意即在极短时间内有了转变。
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大致按着从小到大的顺序来说吧,但是还是要遵循使用的规律:
1、一刹那(一念):0.018秒
2、一瞬:二十念
3、一弹指:二十瞬
4、一罗预:二十弹指
5、一须叟:二十罗预
6、一昼一夜:三十须叟(所以你知道一刹那或者一念有0.018秒)
上面的时间单位来源与印度,我们使用这些单位只是用作形容词,或许在印度算单位吧。
7、刻:十五分钟
8、时(辰):两个小时
9、昼夜(天、日):十二个时辰
10、旬:十天
11、月:三十天
12、季:三个月
12、年:三百六十天
13、算:一百天
14、纪:十二年
15、甲子:六十年
16、章:十九年
17、蔀:四章,七十六年
18、遂:二十蔀,一千五百二十年
19、首:三遂,四千五百六十年
20、极:七首,三万一千九百二十年。
1、一刹那(一念):0.018秒
2、一瞬:二十念
3、一弹指:二十瞬
4、一罗预:二十弹指
5、一须叟:二十罗预
6、一昼一夜:三十须叟(所以你知道一刹那或者一念有0.018秒)
上面的时间单位来源与印度,我们使用这些单位只是用作形容词,或许在印度算单位吧。
7、刻:十五分钟
8、时(辰):两个小时
9、昼夜(天、日):十二个时辰
10、旬:十天
11、月:三十天
12、季:三个月
12、年:三百六十天
13、算:一百天
14、纪:十二年
15、甲子:六十年
16、章:十九年
17、蔀:四章,七十六年
18、遂:二十蔀,一千五百二十年
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20、极:七首,三万一千九百二十年。
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前面各位都说得很全面了,我来补充一下:在年以上,使用的时间单位比较多的是“纪”,这个纪可不是现在的“一个世纪”这么个概念,这里所说的一纪是十二年,打个比方:你是鼠年出生的,等你十二岁过完了,从第二个鼠年开始,这就是一纪,在“纪”以上还有没有我不知道,但最有名的应该就是“甲子”了,一个甲子就是六十年,天干地支,六十年甲子轮回嘛,这个大家都知道的,我就不多说啦,我国古代最长的时间单位应该就是“劫”了,并且这个“劫”的年数还很特别,佛教的劫和道教的劫居然还不一样,道教的一劫是十二万九千六百年,这已经是个天文数字了,佛教的劫更是让人瞠目结舌,居然还分小、中、大三种劫,其中小劫是1599万8000年,中劫=二十小劫,大劫= 四中劫 ,这么粗略算下来,佛教的一个在劫至少是十二亿七千九百八十四万年,这个恐怕是最长的时间单位了,我们居住的地球已经形成了约四十六亿年,如果按照佛教的算法还不满四个大劫,仅仅只经历了3.8个大劫左右,有一个成语叫“万劫不复”,要达到这个“万劫”的标准,那差不多就是整个宇宙的寿命了。
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甲子、纪、年、月、日、时、刻、分(神话传说和佛教用语中的不算),大体就是这些了。
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