Question

诸子百家中有哪些流派,分别有哪些中心思想

Answer 1

儒家

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

道家

大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

墨家

这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱尘森”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。

名家

名家注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，哪兄清而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”的恶名。

法家

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。

扩展资料：

先秦诸子之书，初时多以篇行，如《韩非子》原有《孤愤》、《五蠹》等篇，后来才被集结成书李前，并以韩非的名字命名。

并且，诸子之书的成书过程一般较为复杂，其著者一般习称自撰而成，但从其内容来考察，实际上有的是收集本派主要言论而成书，更多的是在师门传承过程中，由其后世弟子编辑而成。

总之有可能是众手修成或者经过长时间的编纂、增补。正因为如此，诸子之书多传闻异辞、流传异本，有的还掺杂有他人的言论。这些都反映了早期文献的特点。

在中国学术史上，先秦是诸子百家争鸣、学术发展繁荣的黄金时代。各家代表人物以及诸多学人士子，或著书立说，或聚徒讲学，或质疑辩难，既给后世留下了珍贵的文化遗产，也给后人留下了广阔的发挥余地和想象空间。后人应该更好的保护与继承。

参考资料来源：百度百科-诸子百家

Answer 2

法家及其主要思想家

法家，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，他们主张法治，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，他们以为，社会是需要秩序的，只有拥有良好的秩序，社会才能在稳定的环境中向前发展，因此，法家总是推崇法律的至高无上，认为社会就必须要有严厉的法律，违法必纠，做到法律的绝对权威，即今天的人们常言的“有法可依，有法必依”。同时，因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会，目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益，这样，就必然已经迎合了统治阶级的心理需要，当然得到他们的支持和喜欢，法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位，统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”，以达到麻醉人民的作用，但在竭力维护他们的统治和利益的同时，更喜欢法治，因此，实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益。

实际上，法制从来就是阶级社会的有效统治工具，奴隶社会如此，封建社会如此，资本主义社会当然更如此。可见，法律是阶级社会的必然产物，是阶级社会的重要标志之一，目的就是为维护统治阶级的统治和利益。

春秋战国时期的一些法家思想家：

商鞅：商鞅原名卫鞅，春秋卫国人；应该说，商鞅是最早提出法制观念的思想家，奴隶社会虽然进行法制，但从运大来不向人民解释为什么要法制，而商鞅的出现，向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时，商鞅在卫国并不得志，因此，他最终离开了卫国而到秦国，在一些机遇中，他接近了秦穆公，并向秦穆公阐述了他的思想，得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是，用简单的事例向人们灌输他的思想，并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制，其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界，即芹缓秦国的农民平时作农业，战时则成为士兵，实际就是现在的义务兵役制，所以，秦国得到了强大的机会，最后，统一六国，建立了第一个封建王朝；比如，商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单，为了显示秦国国君和他的诚信，他在城门立了一木，任谁只要移却了此木到另一城门，就赏千金，终于有人尝试，他就真赏了千金，从此，商鞅的法制观念深入人心，赢得了秦国人的尊重。

韩非子：韩非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，其中的原因当然复杂，韩非在流落到秦国时，向秦国国君阐述了他的法制理念，并详细地为秦国制订了一整套的法律法规，秦国国君虽然没有重用韩非子，但是，却采纳了他的思想和观念；因为，秦国自商鞅以来，历代都重视法制手段，比如，范睢，吕不韦、李斯等，嫌悄模他们都顺势而为，尊重了秦国的实际，都推崇法制观念的。

李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相，在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制订了一系列的法律体系，最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。

应该说，法家思想在社会的进步中有一些积极影响，但是，我们更应该看到，法家思想消极负面的一面，法家思想虽然提倡社会的有序性，但是，更注重的是阶级统治，是彻底为统治阶级服务的，法律更是统治阶级的统治工具。当前，我国的社会，同样是法制的社会，有些人也喜欢说“有法可依，有法必依”，但是，我们更应该看到，法律最重要的不是法律本身，而在于法律是否真正有效，是否真正为人民服务，我们常常看到，我国的法律几乎是形同虚设的，许多领导干部根本是没有法制观念和意识的，他们常常把自己与法律对立起来，以为自己应该在法律的约束外，他们常常以权代法，无视于法律的重要，比如，有些人的儿子，搞官倒，把国家、社会和人民的财产偷跑到国外去了，法律对他们有效吗？难道，社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗？

所以，法律在当代社会虽然是必要的，但是，一个国家真正要搞好，还不在于法律，恰恰在于人们的思想，只有用先进思想的引导人们，使人民真正有正确的是非曲直观念，才会有良好的社会风气，使得法律真正能够执行起来。说到底，法律只是强制手段，而思想的先进，才是一个社会的最终根本。

墨家

墨子的墨家学说，虽然在春秋战国时期并不得志，只是民间产生的思想，但是，墨家思想的许多东西无疑是科学的，是符合当时社会的，甚至可以说，是超越了当时的时代现实的，是属于人类社会追求完美的思想先驱。

墨家的一些思想，重构先生比我有发言权，以下摘自重构先生的《老子与墨子――在社会实践上，老子不如墨子》：墨子的思想可以追溯到大禹（工程师鼻祖，能吃苦耐劳），他的主要思想或政治主张有尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒；墨子强烈主张对社会管理结构进行改革，并明确指出上至天子、下至各级官吏，都应当由人民选择推荐产生，当国家遇到饥荒时则首先减少官吏的俸禄；墨子组织了一个有能力干预社会的学术团体，成员多达数百人，而且组织纪律性非常强；这些弟子既能游说诸侯君臣，又能文能武担当各种官职；他们的信念非常坚定，为了拯救天下民生，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”；墨子掌握着这样一支队伍，因此他多次阻止了诸侯间的战争，实践了自己“非攻”的主张。

从重构先生文章中，我们可以清晰地看到墨家思想的精髓，并且，墨子与诸子百家不同的是，墨子在追求思想的同时，更重于墨家思想的实践性，他们常常直接面对普通的人民群众，向他们阐述自己的观点，所以说，墨家的思想更接近于人民群众。至于墨子阻止诸侯间的战争，我们从《公输》一文中就可以清晰地看到墨子的实践：楚国欲攻宋，借公输盘之巧技，制订了攻宋之策，但是，墨子却用实际的策略，先从公输盘入手，破解了输盘的作为，然后与楚王相辩，最后阻止了楚国的攻宋之举。

可见，墨家思想是接近于人民的，其中充满了人民意识，许多思想是爱民为民的，并提出“对社会管理结构进行改革，并明确指出上至天子、下至各级官吏，都应当由人民选择推荐产生”，这虽然超越现实，但是，在今天仍然有现实意义。虽然墨子最终没有提出“人民群众是历史的创造者和推动者”之类的唯物史观，但是，他尊重普通的人民群众，这是相当符合历史的最终规律的。所以，墨子的思想，是值得我们去学习、探讨的。

纵横家

春秋战国时期，虽然当时尚有周天子，但是，东周时期的周朝，实际早已名存实亡，这一点，在战国时期表现得更为透彻。春秋时期还只是诸侯国的争霸，到了战国时期，诸侯之间经过吞并，已经不再是简简单单争霸了，各诸侯国实际已经开始有了吞并天下的野心。正是在春秋战国时期的争霸与争天下之间，我国产生了以游说诸侯国施展自己才华的纵横家，他们常常游历于诸侯国之家，以利易利地达到自己的目的，应该说，春秋战国的时代特征赋予了他们特别的作用，同时，他们的许多思想，也是中国历史以来的外交思想的原始出发点。

春秋战国时期的一些较为纵横家：

范睢：范睢生于当时的魏国，才华横溢，思想活跃，但是，在魏国却从没有用武之地，并遭到当时魏国大夫须贾的妒嫉，最后逃亡至秦国；在秦国为相时，范睢提出了著名的“远交近攻”的外交策略，为秦国的进一步强大奠定了基础；

苏秦：苏秦是我国历史上最为著名的纵横家，在当时，他身为赵国宰相，并身佩六国相印，提出以“合纵”制约强秦，以维持各诸侯的安全；

张仪：张仪是楚国人，与苏秦同师于当时最为著名的思想家鬼谷子，当时，张仪在苏秦的巧妙安排下，成为了秦国的宰相，他提出了“连横”的策略，意思地以钱帛等结交各诸侯国，破去苏秦的合纵之策；可见，苏、张虽然同门，但是思想却相异，苏秦以六国拒秦，张仪虽然得到苏秦相助，但却以“连横”破去了苏秦之策。

纵横家的思想是很广泛的，他们的思想观念并没有绝对的统一，而是常常因时、因地而不同，他们注重个人的因素，喜欢从自身的利益出发，去达到国家利益的实现，但是，纵横家的思想，实际是外交思想的起点，他们的许多思想和方法，不仅适合去当时的社会环境，同时也适合于当代的世界局势。如果说春秋战国时期是中国历史的一个特殊情况，那么，当前的世界几乎就是春秋时期的翻版，各国之间，常常也是以各人各国的利益出发，进行外交活动，如果我们仔细深悉春秋战国的时期纵横家思想，那么，我们就会对当今的世界有非常深刻的认识，从而客观地认识世界，制订出正确的外交措施。

兵家

上面我们已经说到，春秋战国时期是诸侯争霸争天下的时期，那么，争者，最终无非用兵也，因此，在当时战争不断的时期，我国产生了一些影响后世的兵法家，其中，最著名的就是孙武子，他写下了我国兵法史上的最为重要的《孙子兵法》。

应该说，孙武子并不是我国历史上的第一位兵法家，实际上，早在商末周初，我国就产生了第一位兵法家，姜子牙，他帮助周文王、周武王建立了周朝，并且，他还写了名为《六韬》的兵书，启迪后世。孙武在研究姜子牙《六韬》的基础上，并根据当时各诸侯国的著名战例，如晋楚之间的城濮之战等，写下了《孙子兵法》，并且，还根据兵法的各种指导思想，指挥了吴灭楚的一系列战争，达到了理论与实践相结合的统一。

这里并不准备和大家讨论《孙子兵法》，而是向大家阐述一下《孙子兵法》的辩证唯物主义思想：

首先，它是唯物的，孙武子在写兵法的时候，是非常注重唯物主义思想的，他写下的《孙子兵法》中，常常在对于客观世界的深知熟虑的基础上，要求人们尊重客观存在的规律，达到对军事的高度认识，如九天、九天的讨论等，重视了物质世界对战争的影响，要求指挥员做到知天知地，知己知彼；

其次是辩证的：也许是中国古人对《易经》的高度重视，孙武子的兵法中，常常以《易经》的对立统一来研究兵法，以辩证法的思想统领自己的兵法思想，比如谈论的正奇篇、虚实等；

最后是以人为本的，孙子兵法第一篇就论述了用兵的不得已性，他提出了“兵者，国之大事，生亡之道，不可不察”、“百战百胜非善战也，不战而屈人之兵才是状况之状况战者也”的观点；重视人的因素，认为兵不能成为娇子兵，要成为真正纪律严明的雄师之旅，反观现在我国有些人，根本不懂军事，只知道强调物质因素，却不知道人的重要性，把军队都养成了“娇子兵”，这是极端错误的。

其它及后语

春秋战国是我国历史以来思想最为活跃、最为开放的时代，其产生的“诸子百家”是难以言述的，比如辩论家、史家、鬼谷子、列子等等，这里就不一一叙述了。

总之，诸子百家都有特色，各有所长，人们对于诸子百家的正确态度是融合各家之所长，找到当今社会的真正良药，治愈当前糜烂的社会风气，做到对社会的客观认识，真正树立起共产主义信仰，在以人为本的科学发展观的指导下，科学地发展中国社会主义现代化建设，并找到实现共产主义的科学道路，这就是我们研究诸子百家的出发点和目的！

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Answer 3

楼主，等等啊```

[思路分析]
中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，各国开放政权以延揽人才，贵族政治逐渐消失，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。此外，教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣，百家蜂起。春秋后期已出现颇有社会影响的儒、道、阴阳、法、墨等不同学派，而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为“诸子百家”或者“百家争鸣”时期。

[解题过程]
诸子百家
先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子等，亦指他们的代表作。百家指各学派。《汉书·艺文志》根据西汉刘歆的《七略》，把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂 、农、小说等十家，又著录各家著作“凡诸子百八十九家，四千三腔陵百二十四篇”。

下面详细介绍儒家思想

儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是部分华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。以五四运动为标志，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，尽管新儒学作为儒家思想的余韵予以抗争，但儒家思想构成未来中国社会的核心价值观这一命题已经完全动摇。

儒家的思想和主张
儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了伍则戚夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：「孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。」儒家学派的创始人孔子说过：「述而不作，信而好古」（《论语·述而》）是自己的思想本色。

儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，「与朋友交言而有信」。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，「君子务本，本立而道生。」。统治者要仁政爱民，「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」。对待其他人要博爱，「幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。」。对待上司要忠诚，「君使臣以礼，臣事君以忠。」。对待父母亲属要孝顺，「父母在，不远游。」，「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」。尊重知识，「朝闻道，夕死可矣。」，善於吸取别人的长处，「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

儒家思想的特点和地位
儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力图一统宇宙，把「自然」、「科学」和「人」、「社会」的问题建立在一个体系之下，而人类对「自然」、「科学」的认识呈现日渐增长的状态，因而过去宗教的设论不断地变成谬误；在当时无法理解的一些基本问题上，各种宗教则做了各种编造。儒家思想关注的并非「自然」、「科学」，而是人和社会，是人类永恒的课题，在这些永恒的课题上儒家思想建立起了具有永恒价值的价盯历值体系。

Answer 4

百家争鸣主要的代表是:
"法家",以韩非子为代表.主张实行"法治",加强中央集权,用严酷的刑罚镇压反抗,巩固国家的统治.

"儒家",以孟子为代表",创始人是孔子.孟子主张"拦段施仁政与民"减轻对人民的剥削.他还提出"民贵""君轻:的思想和"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的道德观念.
"道家",以庄子为代表,创始人是老子.庄子主张"道法自然",认为自然是一个整体.不能加以分割和破坏,人应该与自然蠢衡局和谐发展.因此他提倡顺其自然,无为而治.
"墨家",以墨子为代表.,墨子主张"兼爱""非攻",是说要反对掠夺战争,对待别带让人就像对待自己一样.

Answer 5

1.儒家倡顷余导忠恕仁义：孔丘，孟轲，荀况

2.墨家倡导兼爱非攻：墨翟

3.道家倡导无为而治：李耳，庄周，杨朱，宋鈃，尹文，彭蒙，田骈

4.法家倡导信赏必罚：重法-商鞅，重术-申不害，重势-慎到，三者合一-韩非

5.名家倡导明辩推论：公孙龙，惠施

6.阴阳家倡导阴阳五行：邹衍

7.杂家倡导兼容并蓄：吕不韦

8.农家倡导以食为天：许行

9.纵横倡导合纵连横：苏秦，张仪伏茄

兵法家因拮取九流之论点自成一格.以用兵胜战为目的.代表人物有孙武.鬼谷子等(也有人将雀厅滚小说家列为第十家.但因小说家缺乏相关论著不成流派.代表人物为虞初、燕丹子)