周作人散文的特点在于文中存在着一种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，“这种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，是周作人散文的艺术生命所在。
它正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。而这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。周作人的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一股淡淡的“物哀”思绪。
对日本文艺中的“物哀美”，不能简单地理解为“悲哀美”。悲哀只是“物哀”中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。
在不同的层次里，“物哀”可能是悲哀的消解、超越或深化。正如叶渭渠所指出：这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。
扩展资料：
周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职后，他是“五四”新文化运动有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译，然而他却在历史发展中沦为汉奸文人。另外，他在保护北大校产、掩护国民党地下工作者等方面也做出过贡献。
在《周作人传》中就能看到3个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。
他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。
他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。
参考资料来源：百度百科-周作人
周作人散文的特点在于文中存在着一种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，“这种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，是周作人散文的艺术生命所在。
它正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。而这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。周作人的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一股淡淡的“物哀”思绪。
对日本文艺中的“物哀美”，不能简单地理解为“悲哀美”。悲哀只是“物哀”中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。
在不同的层次里，“物哀”可能是悲哀的消解、超越或深化。正如叶渭渠所指出：这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。
扩展资料：
周作人在情感处理方式、讽刺修辞运用、语言以及文体诸方面均一定程度地受到日本审美经验的影响，与这种影响相关，他形成了一种近似于日本传统文学的文风，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,把玩人生的苦趣。
其实，他看似有闲而心无暇,不只是由闲适透出淡淡的哀绪,而且在闲适背后隐有无限忧愁；他不是以创作去体验生活的寂趣,乃至玩味这种寂趣,而往往是借创作排解寂寞、忧愁,由此与日本文风区别开来。
周作人在《现代日本小说选》中讲了他不选日本自然主义的理由。在给沈雁冰的一封信中指出：“专在人间看出兽性来的自然派，中国人看了容易受病。”在现代中国周作人是最早提倡研究性科学、性心理学和性教育的人之一。
参考资料：百度百科-周作人
周作人散文的特点：
1、平和冲淡，而平和冲淡中又寓有不平。
周作人的散文更多地呈现出平和冲淡的风格，这种平和冲淡首先是情感表现上的平和冲淡，它往往不是以大波大涛的形式，而是以节制平和的方法，使作品具有怨而不怒、哀而不伤的美学格调。
2、“闲适”的特点。
周作人散文取材广泛，在写作时能随意自如，舒徐自在，笔意自然地流泻，文字没有华丽的藻饰。然而可以体会到作者那种闲适自在，轻松自如的风格，那种带有野趣的返璞归真的美。
3、幽默诙谐。
通过寓庄于谐、寓谐于庄、庄谐并出等艺术手法，表达自己的观点和倾向。散文讲究趣味，更讲究机智，趣味和机智两者相结合，形成了诙谐幽默。
4、含有苦涩的韵味。
周作人的一生是苦涩的一生，他貌似闲适平淡，其实内心深处是寂寞的，他的散文可以说是他寂寞内心的情感符号。他常常把苦涩昧和简单味放在一起，并作为一种审美情趣熔铸在他的散文中，这使他的散文有生活、有文化、耐读、耐寻味。
5、丰富多样的文体特色。
从情感角度看，由于周作人多采取“以我观物”的视角，因此在他的散文中常常有自己的“发现”，跃动着千姿百态的灵性，有一种化腐朽为神奇的想象力，展现了无比宽阔的艺术空间。
扩展资料
钱理群对于周作人的散文是这样评价的，他的散文有一种情、味、境界，这种“境界”是一种难以用语言表达的东西。而这种无法言喻的境界或情感，就是“物哀”。在日本文学艺术中，“物质的悲哀”并不是单纯的悲哀，而是一种深沉的共鸣感，一种悲悯感，一种日本文学艺术的美。
周作人研究了日本的文化50多年，深刻的了解到日本文学思想的精髓。他的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一种淡淡的“事悲”的思绪。他写作强调尊重创作个性，书写表达情思，主张“人生的艺术派”，提倡人的文学。他是以人道主义为本的为人生的文学，强调文学是人性的、人类的，也是个人的。
散文特点：
周作人一生当中研究日本文化五十余年，深得日本文学理念的精髓。
钱理群指出周作人散文存在着一种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，“这种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，是周作人散文的艺术生命所在，它正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。
而这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。周作人的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一股淡淡的“物哀”思绪。对日本文艺中的“物哀美”，不能简单地理解为“悲哀美”。
悲哀只是“物哀”中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。在不同的层次里，“物哀”可能是悲哀的消解、超越或深化。正如叶渭渠所指出：这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。
周作人在情感处理方式、讽刺修辞运用、语言以及文体诸方面均一定程度地受到日本审美经验的影响，与这种影响相关，他形成了一种近似于日本传统文学的文风，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,把玩人生的苦趣。
其实，他看似有闲而心无暇,不只是由闲适透出淡淡的哀绪,而且在闲适背后隐有无限忧愁；他不是以创作去体验生活的寂趣,乃至玩味这种寂趣,而往往是借创作排解寂寞、忧愁,由此与日本文风区别开来。
扩展资料：
周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。
是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。
“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北平世界语学会会长。
他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。
他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。
在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。
参考资料：百度百科-周作人
1、飘逸洒脱的文章笔势
文章的笔势是形成一种独特风格的最重要的东西,是作者的性格特征在艺术上最自然最成熟的表现。
2、平和恬淡的抒情特色
读周作人的散文最大的感受就是始终能够在文章中体会到它那种平和恬淡的抒情特色。
3、庄谐杂出的幽默趣味
周作人的另一个重要特色,就是具有庄谐杂出的幽默风趣,无论是记叙性的文字。
4、舒徐自在的语言表达
读周作人的散文,不会觉得吃力,也不会觉得有任何刻意求工的痕迹,从头到尾都是从容不迫。
5、对于封建传统思想的批判
写的淋漓酣畅又亦庄亦谐。周作人这种评论的笔触同时涉及了十分广泛的社会现象。
扩展资料
周作人散文的评价
周作人的散文创作：大体有“人事的评论”和以抒情、记叙为主的“美文”这两类。周作人的散文创作，大体有“人事的评论”和以抒情、记叙为主的“美文”这两类。
他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。
参考资料
