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《玄门日诵早晚功课》是道教徒早晚必诵的两部经典,是修道者的基本法则。功课者,课自己之功,修自身之道。修道之士要认真习诵,理解经意,深悟玄理,脚踏实地按经旨行持。道教讲结三缘,《早课》诵清静等经,即分轻清之意,可结仙缘《晚课》诵救苦、升天、拔罪等经,可结鬼缘。同时还可结人缘o
道教常诵的经典还有《太上三官北斗真经》。《高上玉皇本集经》.《真武经》,《寿生经》、《玉枢经》等经典。
在经堂诵经要静心正韵,众人和音朗诵。若单诵独念,以修功为主者,初诵入耳进心,口诵心听,渐入心诵耳听,次入心诵心听,而至无. 诵无听。身心具静、天地具无、一片光明。
道教常诵的经典还有《太上三官北斗真经》。《高上玉皇本集经》.《真武经》,《寿生经》、《玉枢经》等经典。
在经堂诵经要静心正韵,众人和音朗诵。若单诵独念,以修功为主者,初诵入耳进心,口诵心听,渐入心诵耳听,次入心诵心听,而至无. 诵无听。身心具静、天地具无、一片光明。
参考资料: 玄門朝真須知
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早晚功课经乃修道者入道之门径,祝国迎祥之大猷。由是而入,可以炼不坏之身,可以达圣通神,可以上报四恩而大济三宥;是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。
早晚功课经乃修道者入道之门径,祝国迎祥之大猷。由是而入,可以炼不坏之身,可以达圣通神,可以上报四恩而大济三宥;是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。长春邱祖云:“两堂功课宜持,五品皇经莫怠”。《道藏》中《天皇至道太清玉册·晨昏朝修》云:“道众凡栖琳宇,当以焚修祀事为先。宫观之住持每日集众升殿焚香诵经,朝真礼圣,当体祀天奉教之心,以罄修真之心志。”《功课经序》云:“经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明;行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”诵之不懈,既可保养元和,且可合助道力。是故修真之士当借“功课”以课功。
玄门日诵是指道教日常学习的必要课程,是由中国道教协会依照各地道教人士日常诵读和清代贺龙骧编撰的《道藏辑要》为蓝本,整理的日常道教信众进行早晚日诵的功课本,同时进行了详尽的注释,由道教大师闵智亭道长担任主编。教内虽以功课而日诵,然能解其经义者不多,不合“既诵经语,当解经义”之要求。因此辑教内有关《功课经》注解成册,帮助信徒得以了解经义。
早晚功课经乃修道者入道之门径,祝国迎祥之大猷。由是而入,可以炼不坏之身,可以达圣通神,可以上报四恩而大济三宥;是故教门高真莫不重课诵而谆谆教诫。长春邱祖云:“两堂功课宜持,五品皇经莫怠”。《道藏》中《天皇至道太清玉册·晨昏朝修》云:“道众凡栖琳宇,当以焚修祀事为先。宫观之住持每日集众升殿焚香诵经,朝真礼圣,当体祀天奉教之心,以罄修真之心志。”《功课经序》云:“经之为经,是前圣之心宗;咒之为咒,乃古仙之妙法。诵之诚者则经明;行之笃者则法验。经明则道契于内,法验则术彰于外。经明法验而两全,内功外行而俱有。”诵之不懈,既可保养元和,且可合助道力。是故修真之士当借“功课”以课功。
玄门日诵是指道教日常学习的必要课程,是由中国道教协会依照各地道教人士日常诵读和清代贺龙骧编撰的《道藏辑要》为蓝本,整理的日常道教信众进行早晚日诵的功课本,同时进行了详尽的注释,由道教大师闵智亭道长担任主编。教内虽以功课而日诵,然能解其经义者不多,不合“既诵经语,当解经义”之要求。因此辑教内有关《功课经》注解成册,帮助信徒得以了解经义。
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玄门朝真
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