
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁这句话的含义是什么?
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战国荀子《荀子·修身》原文:容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固僻违、庸众而野。故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
译文:容貌、仪态、进退、疾走、慢走,有礼就雍容儒雅,无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野。所以人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。
扩展资料:
在荀子看来,人的天然本性是追求利欲的,而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制,二者之间不免有冲突。为了确保公共秩序的正常运转,礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此,礼转为法。因此,荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法,而以礼法并称。
在荀子那里,礼是介于义和法之间的一个范畴。在义礼并称时,礼多是指道德。在礼和法并称时,礼多指制度。荀子说礼是法之大分时,既是指礼为立法的原则,又是指礼作为原则的道德立场。
2013-05-28
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荀子的哪本书里有这句话的记载:容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固僻违、庸众而野。故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。(《荀子·修身》) 【译文】容貌、仪态、进退、疾走、慢走,有礼就雍容儒雅,无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野。所以人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。
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“人无礼则不生,事无礼则不成,国不礼则不宁”的意思是:
人不守礼就没法生存,做事不守礼就不能成功,国家不守礼则不安宁,这句话出自《荀子·修身》。
拓展资料:
修身,是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同。儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一。儒家的"修身"标准,主要是忠恕之道和三纲五常,实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。
他们认为修身的过程是:格物、致知、诚意、正心。修身是本,齐家、治国、平天下是末。由此通过"反省内求"的方法,使个人的行为同封建道德相吻合,为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然;墨子则要求做到"志功合"兴利除害、平天下。
荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
人不守礼就没法生存,做事不守礼就不能成功,国家不守礼则不安宁,这句话出自《荀子·修身》。
拓展资料:
修身,是指修养身心,努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身,但内容不尽相同。儒家自孔子开始,就十分重视修身,并把它作为教育八目之一。儒家的"修身"标准,主要是忠恕之道和三纲五常,实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。
他们认为修身的过程是:格物、致知、诚意、正心。修身是本,齐家、治国、平天下是末。由此通过"反省内求"的方法,使个人的行为同封建道德相吻合,为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然;墨子则要求做到"志功合"兴利除害、平天下。
荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
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选自《荀子·修身》) 【译文】容貌、仪态、进退、疾走、慢走,有礼就雍容儒雅,无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野.所以人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁.
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