Question

作文10000000字

额，手抖了，是1000字，速度急急急

Answer 1

鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

鲁迅的生平和创作

鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境便迅速败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。通过科举考试，可以升官，可以发财，个人身价百倍，家庭也随之受到世人的羡慕。这被认为是读书人的“正路”。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕僚”，为这个官僚出谋划策，奔走效力，接受这个官僚的馈赠。借着这个官僚的权势，自己也有了权势。这是当时读书人常走的第二条道路。假若前两条道路都走不通，还可以去经商，虽然这被当时的官僚所不齿，但到底可以发家致富，不致落到被侮辱、被损害的社会底层。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，抱着到“异地”去寻“别一类”的“人们”的目的，离开了家乡，进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是当时的洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程，这是在中国传统的教育中所从来没有过的。在课余，鲁迅还阅读了外国文学和社会科学方面的著作，这大大开拓了他的文化视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅的生平和创作鲁迅是一个求知欲很强的人，在南京路矿学堂求学期间，他的学习成绩一向优异，这使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。日本就是通过西方的医学认识到西方科学技术的价值和意义的，鲁迅也想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。当时的日本通过明治维新迅速强大起来，但日本军国主义的势力也在同时发展着。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了《科学史教篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅对当代世界文化的发展有了更清醒的认识，对中华民族的前途和命运有了更切实的思考，也初步形成了他的独立的世界观和人生观，但是，鲁迅不是一个“振臂一呼，应者云集”的英雄，他的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实状况和被西方帝国主义所欺侮的历史命运。社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。在这时，人生像一杯苦酒，喝在肚里，苦在心里，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因为如此，当五四新文化运动发生之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说，标志着中国小说的发展已经进入一个全新的时代。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”可以说，鲁迅的《狂人日记》是讨伐传统封建专制文化的一篇檄文，是呼唤重建中国现代新文化的宣言书。它带着被侮辱与被损害的中华民族的凄厉的声音向全世界宣告了中华民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日记》之后，鲁迅一发而不可收，连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。这是一个多么冷酷无情的世界!这是怎样一种扭曲的人生!鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。《在酒楼上》中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。鲁迅同情这些知识分子，就是同情中国社会，关心中华民族的命运，因为在当时的社会，只有这些知识分子还在为社会的进步而挣扎、奋斗。

鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们在当时的中国社会中有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

Answer 2

　美，就在盛夏　　
　　阳光镀着滚烫的金，整个世界都被注入了盛夏的金。有些刺眼，有些隆重。
　　
　　蝉的呜声在宁静的透着金的树林中越来越大，它不安了。它那独特的、富有节律的叫声穿梭在树林中。我听到“丝儿丝儿”的小小的笑声，一会儿从这儿响起，一会儿又从那儿发出，仿佛我们搜寻的速度永远也比不上笑声转移的速度，往往我们还停留在这点上，它却又转移了。独自一人，显得有些寡不敌众，但毕竟是几十只、上百只的小生灵啊，我们怎能有它们的敏锐与灵活、玲珑与娇小呢？我又听到了那带有金属质感的璀璨的蝉鸣声，然而，最后不禁笑出声来的却是自己，被那蝉的顽皮淘气逗笑了……
　　
　　回到屋内，屋顶的瓦片中透着一束金光，就像聚光灯似的打了个小圈在屋内的板砖上。不知是准召唤来的，小猫缓缓地把自己还瑟缩着的身躯挪进了圆圈中，它开始追着自己的尾巴跑，追着那泛着金的尾巴跑。跑累了，就走出圆圈，在阴凉的板砖上打滚。休息够了，就又回到圆圈内，继续它那愚蠢的事。我想，它可能把自己当成了那种会发光的生灵吧。“呵呵”，我又笑了，被小猫的傻气与天真逗笑了……
　　
　　当绿叶裹满了金时，树枝又开始跳舞了。它绕来绕去，一会儿上跃，一会儿下钻，一会儿翻滚，一会儿绕圈。之所以如此形容，是因为我所看到的树枝在那不大的圆形石盆中，占据了一切空间，想尽一切方法，折出波浪痕迹的舞蹈。就在它正准备向更大范围拓展时，忽的一下，被定格了，成了我现在看到的样子，树枝绕成的窟窿里盛满了金色的光，像迷宫一样闪烁着。“呵呵”，我又笑了，被夏日迷人的金逗笑了……随即笑声钻进那令人捉摸不透的迷宫里，真不知笑声躲藏进哪里？
　　
　　美，就在盛夏，在带有金属质感的蝉鸣中，在傻猫的想象中，在树枝的舞蹈中……
　　
　　美，镀着金色的光，在这盛夏的金色之美中做着金色的梦！

复活读后感聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的火光，想得出神。他想到生活里的种种丑恶现象，又设想是人们能接受这些箴言，我们的生活将会变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦。
替主人公聂赫留朵夫写出这话，我也是思绪了很长时间的。这本书描写了男女主人公的精神复活，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。他大学期间是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假时，于美丽纯洁的少女卡秋莎恋爱。等他进入军队和上流社会以后，过起了花天酒地，醉生梦死的生活，并诱奸了卡秋莎。这也是卡秋莎后来堕落，成为妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聂赫留朵夫良心发现，在为玛丝洛娃（卡秋莎）奔走申冤，上诉失败后就陪她去西伯利亚流放。聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，玛丝洛娃拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。两个主人公都达到了精神和道德上的“复活”。
在我读这本书时，一位律师的话引起了我的注意。“我看见他们不能不感激涕零，因为我没有坐牢，您也没有坐牢，我们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺我们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在容易不过的事了。”其中的“他们”就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，如果“他们”可以为所欲为，那还要法院干什么呢？同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她和西蒙一起走开，就可以使他恢复自由。她由于实现了自己的愿望而感到高兴。这部作品具有高超的艺术性，高度的真实性，深厚的人性。反映了沙皇俄国社会的方方面面，刻画了许多栩栩如生的人物。要克服使人们饱受的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。当我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情况。那就是我起初觉得古怪、荒诞甚至可笑的思想，却不断被生活所证实，有朝一日我会忽然发觉这原是及其平凡的无可怀疑的真理。

Answer 3

生命中的痕迹

静看庭前花开花落，倚栏默视云卷云舒。这是一种经岁月洗练之后处变不惊的淡然，一切都已归于静默，那些留下的，不愿离去的，就刻画成了生命中难以磨灭的痕迹，站立成了生命中动人心弦的风景。
初冬的阳光把身体裹得暖暖的，微光穿过指间的缝隙，投落在脸颊上、眼睫上，还有上扬的嘴角上。诚然，回忆起点点滴滴，我依然很快乐。
还记得自由自在奔跑的小时候，那是生命中多么纯真的时光啊！不像整天打着电脑游戏的00后小朋友，那时的我们，一堆泥巴就可以玩上一整天，小伙伴们一起做游戏时的笑声、闹声，就似一串串天真的音符。记得小时候画在手上的表没有动，却带走了我们最好的时光。那留在手腕上的痕迹，却也是心底里最快乐的回忆。
但是“不知道什么时候，我们悄悄地在风里长大了”，小四忧伤地说着。可是幸好，我遇到了她们，那群与我在青春路上邂逅的女孩子们。那是生命中多么温暖的时光啊！我们在成长的道路上一起哭，一起笑，相互鼓励，一起进步。这样的日子太美好，像冬天的阳光，即使偶尔有乌云遮挡，却依旧波澜不惊地照耀。尽管后来，她们都已散落天涯，但留在我心中的记忆，却是深深的痕迹。
是的，只剩我一个人，我也不会一直孤单。因为我是有梦的孩子。这逐梦的时光，是多么的令人心潮澎湃啊！梦想，是一个太璀璨的字眼，迷幻、圣洁，在梦里都看得不真切。可是，如果只是浮光掠影，又何必苦苦追寻。真真切切存在着的，我的梦想。有多少个黑夜，有个声音告诉我，放弃吧，太远了。可能，远到等不到破茧成蝶的华丽蜕变就已窒息而死。可是当我听到韩寒在芒果台十八岁成人礼上的反复强调，不要放弃。我想，我可能真的不会放弃了。追逐梦想的过程，尽管艰辛，却是我生命中无可比拟的励志痕迹。
如果我的梦想单单只是个人的梦想，那也算不得真正的梦想。“一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片相互依持着而怒放的锦绣才是灿烂”，席慕容在《再会》里如是说道。帮助需要帮助的人，这是一件多么令人向往的事啊！王宝强在《人在囧途》里的一句话，令我至今回想起来仍无比动容。他说：“被欺骗就被欺骗，至少说明没有人生病，这不更好。”这才是真正的大爱无疆，不计得失。这也重新激起了我的支教梦想。去边远山区当两年支教，为渴望学习的孩子们带去知识和希望。不为什么，我只是想在自己的生命中留下不遗憾的痕迹，为自己的生命和他人的生命添一份彩。
那些无比珍惜的过去和无比向往的未来都是我生命中深深的痕迹。感谢童年的时光，留给我快乐；感谢朋友的陪伴，带给我温暖；感谢梦想的激励，给予我力量。
我的生命或许会淡然，或许会宁静，抑或会昂扬。然而不论怎样，那些我生命中的痕迹，是一种经历，一种爱，一种成长，是我记忆里永远不可忽视的美丽。

Answer 4

复活读后感聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的火光，想得出神。他想到生活里的种种丑恶现象，又设想是人们能接受这些箴言，我们的生活将会变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦。
替主人公聂赫留朵夫写出这话，我也是思绪了很长时间的。这本书描写了男女主人公的精神复活，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。他大学期间是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假时，于美丽纯洁的少女卡秋莎恋爱。等他进入军队和上流社会以后，过起了花天酒地，醉生梦死的生活，并诱奸了卡秋莎。这也是卡秋莎后来堕落，成为妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聂赫留朵夫良心发现，在为玛丝洛娃（卡秋莎）奔走申冤，上诉失败后就陪她去西伯利亚流放。聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，玛丝洛娃拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。两个主人公都达到了精神和道德上的“复活”。
在我读这本书时，一位律师的话引起了我的注意。“我看见他们不能不感激涕零，因为我没有坐牢，您也没有坐牢，我们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺我们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在容易不过的事了。”其中的“他们”就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，如果“他们”可以为所欲为，那还要法院干什么呢？同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她和西蒙一起走开，就可以使他恢复自由。她由于实现了自己的愿望而感到高兴。这部作品具有高超的艺术性，高度的真实性，深厚的人性。反映了沙皇俄国社会的方方面面，刻画了许多栩栩如生的人物。要克服使人们饱受的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。当我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情况。那就是我起初觉得古怪、荒诞甚至可笑的思想，却不断被生活所证实，有朝一日我会忽然发觉这原是及其平凡的无可怀疑的真理。

Answer 5

　美，就在盛夏　　
　　阳光镀着滚烫的金，整个世界都被注入了盛夏的金。有些刺眼，有些隆重。
　　
　　蝉的呜声在宁静的透着金的树林中越来越大，它不安了。它那独特的、富有节律的叫声穿梭在树林中。我听到“丝儿丝儿”的小小的笑声，一会儿从这儿响起，一会儿又从那儿发出，仿佛我们搜寻的速度永远也比不上笑声转移的速度，往往我们还停留在这点上，它却又转移了。独自一人，显得有些寡不敌众，但毕竟是几十只、上百只的小生灵啊，我们怎能有它们的敏锐与灵活、玲珑与娇小呢？我又听到了那带有金属质感的璀璨的蝉鸣声，然而，最后不禁笑出声来的却是自己，被那蝉的顽皮淘气逗笑了……
　　
　　回到屋内，屋顶的瓦片中透着一束金光，就像聚光灯似的打了个小圈在屋内的板砖上。不知是准召唤来的，小猫缓缓地把自己还瑟缩着的身躯挪进了圆圈中，它开始追着自己的尾巴跑，追着那泛着金的尾巴跑。跑累了，就走出圆圈，在阴凉的板砖上打滚。休息够了，就又回到圆圈内，继续它那愚蠢的事。我想，它可能把自己当成了那种会发光的生灵吧。“呵呵”，我又笑了，被小猫的傻气与天真逗笑了……
　　
　　当绿叶裹满了金时，树枝又开始跳舞了。它绕来绕去，一会儿上跃，一会儿下钻，一会儿翻滚，一会儿绕圈。之所以如此形容，是因为我所看到的树枝在那不大的圆形石盆中，占据了一切空间，想尽一切方法，折出波浪痕迹的舞蹈。就在它正准备向更大范围拓展时，忽的一下，被定格了，成了我现在看到的样子，树枝绕成的窟窿里盛满了金色的光，像迷宫一样闪烁着。“呵呵”，我又笑了，被夏日迷人的金逗笑了……随即笑声钻进那令人捉摸不透的迷宫里，真不知笑声躲藏进哪里？
　　
　　美，就在盛夏，在带有金属质感的蝉鸣中，在傻猫的想象中，在树枝的舞蹈中……
　　
　　美，镀着金色的光，在这盛夏的金色之美中做着金色的梦！