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河州贤孝简介
河州贤孝又名河州调，是临夏成长起来的本土说唱音乐。贤孝是取贤良孝顺之意故名。起初，盲艺人背着三弦走街串乡，横笛卖艺。说唱劝善惊恶、出世避俗的内容。且一代一代心传口授,说唱补充完善，日渐臻熟。据已故临夏音乐家鲁拓先生贤孝资料介绍:上世纪二十年代临夏盲艺人康氏等,曾行走于兰州、西宁、新疆等地卖艺传徒, 河州贤孝不径而走,流传于西部。后经其徒王吉祥、章文礼、石玉顺、祁三官等盲艺人,有选择地吸收了当地儿和民歌音调的丰富营养,不断创新了好几种曲牌,使河州贤孝能生动形象地表达各种感情,成为回、东乡、保安、撒拉、土等民族生活中颇受欢迎的艺术形式。他又说:“贤孝唱腔是半说半唱较多,腔调和方言紧密结合,通过拉腔拖调的演唱技巧,补充了河州话字调升降幅度不大的不足之处,受到了好的效果。”一字不识百姓，从弦孝中“博古通今”“知书达理”。
贤孝是以书编唱、世代流传的。著名的唱本大都采集于《三国演义》《杨家将》《封神演义》《东周列国》《西游记》《二十四孝》《绿牡丹》等小说、评书、戏剧故事。如《四郎探母》《韩相子渡林英》《韩信点兵》《薛仁贵征东》《烙碗记》《王祥卧冰》《白猿盗桃》等。河州贤孝更具社会影响力的作品，是解放前后新编曲目，象《老撒拉》《尕司令打河州》《韩起功抓兵》《解放临夏》等,如实的反映当时的社会状况。其中《解放大西北》，情节曲折复杂，演唱逼真生动。这些唱本旧时茶馆、或人家设摊，一般唱十天半月或时间更长。串家说唱以《二十四孝》《小姑贤》《花儿会》等小本为主。贤孝的主要曲牌有“曲头”“大河州”“哭音”“武音”“道情”等。已故音乐家鲁拓先生再其文中记述：“演唱时艺人先用三弦奏‘大河州’曲牌开口演唱。描写战争气氛时，常用‘武音’来演唱’。用口技表演响声词是贤孝的一大特色，如对大炮的轰鸣，子弹的呼啸都模仿得十分逼真。‘小哭声’和‘大哭声’是民间哭腔的变体，压抑低沉、如泣如诉，拖腔部分用鼻音的断裂唱法，三弦演奏使用按弦扣音指法，使听众如临其境。尾末用‘道情’演奏，拖腔‘三朵花’可由其它艺人和听众一起帮唱，作为该故事的终止。”再河州贤孝唱词字数、句数可自由即兴增减，其音调多为曲牌联缀形式，艺人更能在自弹自唱时与唱本中的人物融为一体，灵活的发挥唱本中人物情感微妙变化，使听者动容，时乐、时悲，时心情激昂、时潸然泪下。此中情形我儿时目睹过，至今记忆犹新。我家在永靖县莲花城（现已被刘家库区淹没）东北隍庙街。1962年冬闲，来了唱贤孝的瞎先生住城西王学中家，晚上凑热闹去过一次。其家院大屋宽，到时室内外已坐立了二三十人。瞎先生试弹调弦，又清嗓三两声始唱，唱的是瞎先生戏贼的故事。故事幽默诙谐，听者笑声不断，小本完。人数渐至五六十人。瞎先生言，这为给听众的见面礼。大本《薛仁贵征东》即开唱，时瞎先生茗茶稍歇，有一人手端小笸篮走动收钱，大人们往笸篮中放入分分毛毛钱。正是，有钱的给钱，无钱的帮场，小孩子图个热闹红火。瞎先生住脚唱本的时间几天或十天半月不等。
河州弦孝高手众多,据民俗学家王沛编著的《河州说唱艺术》记载，著名的贤孝艺人有六人。他们分别是：甘肃省临夏县北塬杂货庄的康尚德。他生于1840年,13岁师从著名弦孝艺人张洞洞,学唱5年。常演曲目为《马潜龙跑国》《刘秀跑国》《白猿盗桃》《闵子骞孝母》等。1886年骑着骡子,经兰州、武威、张掖、敦煌,沿途卖唱达新疆的和田、喀什、玉田等地,行艺一年。1889年二上新疆,演唱约两年。1904年三上新疆，在南、北疆转唱多年，后殁于新疆。周旺盛生于1930年,甘肃省幼年临夏市城关乡胡家庄人。13岁到当时有名的王吉祥门下学艺,说、唱、弹、吹遥遥领先于同门师兄弟。他“一处学书,百处学艺”,常去东门听“燕麻子”的说书,到大会馆听小唱、大戏。盲艺人当中谁有一点长处,他便咬住不放,直到听会、学会为止。西北流传的《尕司令打河州》,是其从石光明先生处每日三句五句学来的。他足迹省内外的临洮、渭源、兰州及青海的乐都、民和等地。他的“贤孝”既有“河州话”的妙趣,也有充满着民间谜语、故事的诙谐及花儿等民族的音韵。1956年他在临夏城内茶铺演唱，深受群众欢迎，被誉为“拔头篁的先生”。《中国曲艺音乐集》入选了他演唱的《孟宗哭竹》等10多件唱腔唱段。方正清(1912—1989),甘肃省临夏市城关乡人。幼入私塾读书,当过小学教员。30年代曾拜盲艺人祁官成学贤孝,集弹、唱、表演于一身,弹技高超,是历代读书人、睁眼人演唱贤孝的代表性人物。他经常演唱的曲目有《秦香莲告状》《贾子莲还乡》《湘子传》《施公案》《十劝人心》等。50年代,先后创编出《老财迷》《长工恨》《韩起功抓兵》(缩编本)等。1978年后,一直演唱在东门茶园里。方正清为甘肃戏剧家协会会员、甘肃民间文艺协会会员。张文礼1915年生，甘肃省临夏市人。自幼学艺于东川陈云大师。上世纪四十年代，足迹遍及西北各地。五十年代活跃于茶馆、舞台。1958年参加甘肃省群众业余文艺会演，他表演的《李世民探宫》获表演奖、提供剧目奖。其演唱的显著特点是，吐字清楚、注重口腔的刚柔相济，讲究唱本内容演唱的准确性。孟胜1930年生，甘肃省临夏市折桥李孟家人。幼年拜师河州贤孝大师陈子林，学艺很精。上世纪四十年代末，行走卖艺，足迹甘、青等省。1992年代表临夏参加了“甘肃省首届残疾人文艺汇演”，他表演的《韩起功抓兵》选段受到好评。1998年《中国曲艺音乐集成》选入了他演唱的〔夸官音〕〔表花名音〕等曲调。张占福1933年生，甘肃省和政县达浪乡李家坪张韩家人。16岁拜吊滩下祖的李先生为师，掌握了《宫门挂带》《小姑贤》《咬脐郎搬母》《狸猫告状》《白猿盗桃》《绿鹰盗桃》等曲目。23岁又跟城关杜家河的杜先生学艺，开始演唱《薛仁贵征东》《薛定山征西》《罗通扫北》《金镯玉环记》《中游记》等中长篇曲目。他演唱富有表情，轻重缓急适度，抑扬顿挫显明，吐字清晰，行腔圆润，说板注重地方掌故语音的运用。三弦的弹奏节奏感强，能充分表现喜怒哀乐的.
河州贤孝又名河州调，是临夏成长起来的本土说唱音乐。贤孝是取贤良孝顺之意故名。起初，盲艺人背着三弦走街串乡，横笛卖艺。说唱劝善惊恶、出世避俗的内容。且一代一代心传口授,说唱补充完善，日渐臻熟。据已故临夏音乐家鲁拓先生贤孝资料介绍:上世纪二十年代临夏盲艺人康氏等,曾行走于兰州、西宁、新疆等地卖艺传徒, 河州贤孝不径而走,流传于西部。后经其徒王吉祥、章文礼、石玉顺、祁三官等盲艺人,有选择地吸收了当地儿和民歌音调的丰富营养,不断创新了好几种曲牌,使河州贤孝能生动形象地表达各种感情,成为回、东乡、保安、撒拉、土等民族生活中颇受欢迎的艺术形式。他又说:“贤孝唱腔是半说半唱较多,腔调和方言紧密结合,通过拉腔拖调的演唱技巧,补充了河州话字调升降幅度不大的不足之处,受到了好的效果。”一字不识百姓，从弦孝中“博古通今”“知书达理”。
贤孝是以书编唱、世代流传的。著名的唱本大都采集于《三国演义》《杨家将》《封神演义》《东周列国》《西游记》《二十四孝》《绿牡丹》等小说、评书、戏剧故事。如《四郎探母》《韩相子渡林英》《韩信点兵》《薛仁贵征东》《烙碗记》《王祥卧冰》《白猿盗桃》等。河州贤孝更具社会影响力的作品，是解放前后新编曲目，象《老撒拉》《尕司令打河州》《韩起功抓兵》《解放临夏》等,如实的反映当时的社会状况。其中《解放大西北》，情节曲折复杂，演唱逼真生动。这些唱本旧时茶馆、或人家设摊，一般唱十天半月或时间更长。串家说唱以《二十四孝》《小姑贤》《花儿会》等小本为主。贤孝的主要曲牌有“曲头”“大河州”“哭音”“武音”“道情”等。已故音乐家鲁拓先生再其文中记述：“演唱时艺人先用三弦奏‘大河州’曲牌开口演唱。描写战争气氛时，常用‘武音’来演唱’。用口技表演响声词是贤孝的一大特色，如对大炮的轰鸣，子弹的呼啸都模仿得十分逼真。‘小哭声’和‘大哭声’是民间哭腔的变体，压抑低沉、如泣如诉，拖腔部分用鼻音的断裂唱法，三弦演奏使用按弦扣音指法，使听众如临其境。尾末用‘道情’演奏，拖腔‘三朵花’可由其它艺人和听众一起帮唱，作为该故事的终止。”再河州贤孝唱词字数、句数可自由即兴增减，其音调多为曲牌联缀形式，艺人更能在自弹自唱时与唱本中的人物融为一体，灵活的发挥唱本中人物情感微妙变化，使听者动容，时乐、时悲，时心情激昂、时潸然泪下。此中情形我儿时目睹过，至今记忆犹新。我家在永靖县莲花城（现已被刘家库区淹没）东北隍庙街。1962年冬闲，来了唱贤孝的瞎先生住城西王学中家，晚上凑热闹去过一次。其家院大屋宽，到时室内外已坐立了二三十人。瞎先生试弹调弦，又清嗓三两声始唱，唱的是瞎先生戏贼的故事。故事幽默诙谐，听者笑声不断，小本完。人数渐至五六十人。瞎先生言，这为给听众的见面礼。大本《薛仁贵征东》即开唱，时瞎先生茗茶稍歇，有一人手端小笸篮走动收钱，大人们往笸篮中放入分分毛毛钱。正是，有钱的给钱，无钱的帮场，小孩子图个热闹红火。瞎先生住脚唱本的时间几天或十天半月不等。
河州弦孝高手众多,据民俗学家王沛编著的《河州说唱艺术》记载，著名的贤孝艺人有六人。他们分别是：甘肃省临夏县北塬杂货庄的康尚德。他生于1840年,13岁师从著名弦孝艺人张洞洞,学唱5年。常演曲目为《马潜龙跑国》《刘秀跑国》《白猿盗桃》《闵子骞孝母》等。1886年骑着骡子,经兰州、武威、张掖、敦煌,沿途卖唱达新疆的和田、喀什、玉田等地,行艺一年。1889年二上新疆,演唱约两年。1904年三上新疆，在南、北疆转唱多年，后殁于新疆。周旺盛生于1930年,甘肃省幼年临夏市城关乡胡家庄人。13岁到当时有名的王吉祥门下学艺,说、唱、弹、吹遥遥领先于同门师兄弟。他“一处学书,百处学艺”,常去东门听“燕麻子”的说书,到大会馆听小唱、大戏。盲艺人当中谁有一点长处,他便咬住不放,直到听会、学会为止。西北流传的《尕司令打河州》,是其从石光明先生处每日三句五句学来的。他足迹省内外的临洮、渭源、兰州及青海的乐都、民和等地。他的“贤孝”既有“河州话”的妙趣,也有充满着民间谜语、故事的诙谐及花儿等民族的音韵。1956年他在临夏城内茶铺演唱，深受群众欢迎，被誉为“拔头篁的先生”。《中国曲艺音乐集》入选了他演唱的《孟宗哭竹》等10多件唱腔唱段。方正清(1912—1989),甘肃省临夏市城关乡人。幼入私塾读书,当过小学教员。30年代曾拜盲艺人祁官成学贤孝,集弹、唱、表演于一身,弹技高超,是历代读书人、睁眼人演唱贤孝的代表性人物。他经常演唱的曲目有《秦香莲告状》《贾子莲还乡》《湘子传》《施公案》《十劝人心》等。50年代,先后创编出《老财迷》《长工恨》《韩起功抓兵》(缩编本)等。1978年后,一直演唱在东门茶园里。方正清为甘肃戏剧家协会会员、甘肃民间文艺协会会员。张文礼1915年生，甘肃省临夏市人。自幼学艺于东川陈云大师。上世纪四十年代，足迹遍及西北各地。五十年代活跃于茶馆、舞台。1958年参加甘肃省群众业余文艺会演，他表演的《李世民探宫》获表演奖、提供剧目奖。其演唱的显著特点是，吐字清楚、注重口腔的刚柔相济，讲究唱本内容演唱的准确性。孟胜1930年生，甘肃省临夏市折桥李孟家人。幼年拜师河州贤孝大师陈子林，学艺很精。上世纪四十年代末，行走卖艺，足迹甘、青等省。1992年代表临夏参加了“甘肃省首届残疾人文艺汇演”，他表演的《韩起功抓兵》选段受到好评。1998年《中国曲艺音乐集成》选入了他演唱的〔夸官音〕〔表花名音〕等曲调。张占福1933年生，甘肃省和政县达浪乡李家坪张韩家人。16岁拜吊滩下祖的李先生为师，掌握了《宫门挂带》《小姑贤》《咬脐郎搬母》《狸猫告状》《白猿盗桃》《绿鹰盗桃》等曲目。23岁又跟城关杜家河的杜先生学艺，开始演唱《薛仁贵征东》《薛定山征西》《罗通扫北》《金镯玉环记》《中游记》等中长篇曲目。他演唱富有表情，轻重缓急适度，抑扬顿挫显明，吐字清晰，行腔圆润，说板注重地方掌故语音的运用。三弦的弹奏节奏感强，能充分表现喜怒哀乐的.
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