
精通中医的或者是黄帝内经的请帮个忙解释一下,心肝脾肺肾对应的五味!
今天再看黄帝内经有个问题不太明白首先东南西北中对应的是肝心肺肾脾举个例子,肝在五味里属酸酸味能滋养肝气而肝气又能滋养于筋但是,到后面有一句话我就不太明白了酸味能伤筋,辛味...
今天再看黄帝内经 有个问题不太明白 首先东南西北中 对应的是肝心肺肾脾 举个例子,肝在五味里属酸 酸味能滋养肝气 而肝气又能滋养于筋 但是,到后面有一句话我就不太明白了 酸味能伤筋,辛味能抑制酸味!为什么 前面讲酸味能滋养肝气后面就又伤筋了?而且后面的心肺肾脾都是这样!
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别把五行单纯理解成五种物质,这样学习不好中医,更体会不到类似儒道这样的传统文化。
五行多数情况西是在阐述 气的五种性质形态。木火土金水,你可以理解成 通 升 散 敛 沉 。
后面问的同一个味道为什么会出现 养与伤 两种情况,与哲学上的 量变质变 的关系有极大相同之处。黄帝内经和中医把量变和质变用少火和状火来形容。月满则亏、水满则溢都是物极必反的道理,所以老子道德经中说“达成若缺”。
五音 五脏 五什么都好~ 先跟五行联系,把它们转化成对应的五行,然后在用五行的游戏规则来看待和运算它们。抛开五行理论来谈 辛为什么能抑制酸 压根没什么关系。如果代人五行公式,辛属金、酸属木,金克木,不很容易解释了么。
在没有外力的自然条件下,火焰是向上不向下的,你把打火机和火柴点燃一个看看,火苗回向下么? 同理,水是下沉的;土是松散的;金属是收敛成型的;草木是地上有枝干,地下有根茎。
如果你留意生活,用古人的自然观点来看待天地万物,一切都会顺理成章的得到解释。
如土生金,种地的人都要把土敲的松散再播种,为什么呢,因为土容易抱成团,团与金性的收敛不就吻合了么~ 土应当松散而散布与四方,所以土位于中央,在人体合脾脏,脾把胃转化的水谷孕育其它脏腑。土如果有了水 就成了泥~,就失去了松散的性质,所以脾喜欢燥不喜欢湿。
要学会变通~~ 应该学会透过现象看到本质。不要太计较眼前的文字~ 道可道非常道~
五行多数情况西是在阐述 气的五种性质形态。木火土金水,你可以理解成 通 升 散 敛 沉 。
后面问的同一个味道为什么会出现 养与伤 两种情况,与哲学上的 量变质变 的关系有极大相同之处。黄帝内经和中医把量变和质变用少火和状火来形容。月满则亏、水满则溢都是物极必反的道理,所以老子道德经中说“达成若缺”。
五音 五脏 五什么都好~ 先跟五行联系,把它们转化成对应的五行,然后在用五行的游戏规则来看待和运算它们。抛开五行理论来谈 辛为什么能抑制酸 压根没什么关系。如果代人五行公式,辛属金、酸属木,金克木,不很容易解释了么。
在没有外力的自然条件下,火焰是向上不向下的,你把打火机和火柴点燃一个看看,火苗回向下么? 同理,水是下沉的;土是松散的;金属是收敛成型的;草木是地上有枝干,地下有根茎。
如果你留意生活,用古人的自然观点来看待天地万物,一切都会顺理成章的得到解释。
如土生金,种地的人都要把土敲的松散再播种,为什么呢,因为土容易抱成团,团与金性的收敛不就吻合了么~ 土应当松散而散布与四方,所以土位于中央,在人体合脾脏,脾把胃转化的水谷孕育其它脏腑。土如果有了水 就成了泥~,就失去了松散的性质,所以脾喜欢燥不喜欢湿。
要学会变通~~ 应该学会透过现象看到本质。不要太计较眼前的文字~ 道可道非常道~
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