Question

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毛文龙再拜致书。阅汗来书，甚感不解。其骄恣失信，俾人生疑之处，我岂能不知乎？况议和之事，乃两国所愿，於两地有益之事，尔若不愿，则亦已耳！何以大言欺我？事成之前，尚且如此。一入陷阱之中，岂能以礼待我耶？来书云：若送还诸申，可以往来；否则不再往来等语。尔言误矣！我与刘德库初议时曾言：我两国之事若能成，不仅送还诸申，连我亦无处可去等语。今议和之事未成前，便欲强行索取诸申，安能确立相和之诚心？至阔科一事，我固然有错，然在彼处，尔之过失亦不少也。先汗在时，我所遣诸申一名，汉人两名，均被杀。其后，尔三次遣使欲和。使臣至江之后，又杀我哨卒近百人。一面议和好密事，一面频攻铁山，属行欺诈，反复无常。贤人未有似此特力妄行者，良可惊也。我虽庸才寡术，然居心纯正，毫无诳诈之心念，背天理之行。尔诚信赖我，俾我从速登岸，又何必急于索还所有诸申耶？何惜此数诸申人。唯若送还於尔，何以掩我地民人之耳目耶？《论语》载：欲速，则不达；见小利，则大事不成。不曾闻之乎？本欲遣人观察尔愿和与否之情形，若不愿和，则各思深远之计。今阅来书，人之从善从恶，唯在于天，不在于人也。惜哉，先前致书所提之事，未有一次相报，而以巧言相欺，是必欲与我为敌也，诚然如此，我亦闻之尔处之事，又何惧哉！今我同尔说千道万，无一用巧威胁之词。今尔因一阔科而疑我，何其无智乃尔！为此一人从劳往返，实无济於事。倘能与我同心创建万代不朽之业，何如？今我听命于尔，然尔不肯，设尔进退维谷，听命于我，我岂肯乎？宜熟计之也。尔若以我言为是，即下决心，明白赐书，从速遣之，观尔如何行事，我再答复。否则尽杀所遣之人，方足汗嗜杀之心乎？我前曾致书云之以后再不可差大人来，南官及南人在皮岛，有事暗暗差人，渐渐说明，可做即做等语。前者俱已讲明完结之事，又何疑？汗仍遗书，言不明确，甚是疑惑，故我复遣人往。

Answer 1

朋友你好，我自学文言文的，现在试着给你翻译下，过后请自查证，如有失误，请见谅：

我毛文龙拜礼两次给您写这封信：我读可汗的来信，感到很不明白。那些骄傲失信，使人生疑的地方，我怎么会不知道呢？何况和谈的事情，是两国都愿意的事。对两国都有好处的事，您若不愿意做，那么也就算了！为什么要用假话蒙我？事情成功之前，尚且像这样，一旦掉进陷阱里，难道能按礼仪对待我吗？来信上说：如果送回女真人，两国之间还可以来往；不然的话两国就断交等等。你的话错了！我和刘德库起初和谈时曾说过：我们两国之间的事如果能成功，不仅送回女真人，连我也是没地方可去等话。现在和谈的事没有成功之前，就想强行索要女真人，怎么能确立互相和谈的真心呢？至于阔科那件事，我虽然有错，但在那件事上，你的错过也不少。前代可汗活着时，我派遣的一名女真人，两名汉人，都被杀了。在这之后，你三次派遣使臣想要和谈。使臣到达长江之后，又杀了我方的百名哨兵。一边商谈两国修好的秘密事情，一边不断攻打铁山，这是做欺诈之事，反复不定。有德之人没有像这样只凭武力胡乱行事的，这确实能使人震惊。我虽然才能平凡，智谋浅鄙，但是内心忠实正直，毫无欺诳的想法，没有违逆上天的义理的行为。你要是真的依靠我，就让我赶快登岸，又哪里一定要急匆匆地索回所有的女真人呢？我也用不着舍不得这些女真人。只是如果把他们送回给你，我又用什么来遮掩我国人民的耳目呢？《论语》记载：想要快速把事情解决掉，反而办不成；如果只看到小小的利益，那么大事是办不成的。你曾经没有听说过吗？我本来想派人观察你，看你有什么想法，以及我是否应该把女真人送回给你的情况，如果你不想和谈，那么各自做长远的打算。现在我读了你的来信，认为人顺从善还是顺从恶，只在于天，不在于人。可惜啊，我上次写信提到的事，你一次都没有回复我，却用好听的话蒙我，是一定想同我做敌人，如果确实是这样，那么我也听说了你那边的事情，又怕什么呢！现在我同你说了这么多的话，无没一句话是虚假好听和威吓的话。现在你却因为一个阔科就怀疑我，是多么不明智啊！为了这么一个人劳累往返奔波，对事情的确是没有帮助。假使你能与我一心创建万世不败的事业，将会怎么样呢？现在我想对你什么都听从，但是你不肯，倘若你无论进退都处于困境之中，这时你想对我什么都听从，我难道会愿意吗？你应该好好想想。你如果认为我的话是对的，就立刻下定决心，明明白白地给我一封信，要赶快送来，我还要看你怎么样做事，再答复给你。不然的话，我就杀了你派来的所有的人，这样才足以使你嗜杀的心感到羞愧吧？我先前写信说过以后你不能再派大官前来，南官和南人在皮岛，有事就悄悄派人过来，慢慢说明白，可以做的话就立刻去做等话。先前都已经讲清楚了了结的事，还疑心什么？但是可汗你仍旧送信来，话说得不明确，我很疑惑，所以再派人去你那里。

Answer 2

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。
下面是翻译的侧重点，可以看一下：
解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒”
“其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦(*^__^*)
）
吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。
乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；
女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。
这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

Answer 3

缅惟令先君犯辽之举，皆系我国当元文武二臣，不本我先帝之命，擅自妄为，以致令先君一怒，而做出不和之事也。曩者，令先君原有牌文至岛，说称偏相金台石，并侵占张其哈喇佃子等处，本镇即据来文，申奏皇上，即行查问。如金台石枪手之助，乃白副使私自做情，如张其哈喇佃子等处，乃韩参将等官，侵疆起衅。后我皇上查明，已将白副使韩参将等拿问正法，则令先君不平之气，巳伸白矣，无容置喙也。近因王总兵至岛，说本镇曾差人赴令先君处，口称议和，及拆书，又系与石副将私书，视觉反问之计，因而俱杀。本镇闻之，不胜吓愕，岂有堂堂大人，乃作区区诡计？后密访出，乃是鹿岛将官，素舆石副将有隙，指称做出此事，本镇已将该将拿问矣。切思台台所用汉官，未必不害汉人，其走来之人，备述于各岛将官，是故用剳付名帖，反间以害者有之。
昨岁奉圣旨，颁行海外，有能捉获佟李二门之人，并叛官金玉和、佟镇国等，及通事殷廷辂、刘兴祚、石廷柱者，加升指挥，这是实情。但今两国相持，终无结局之期，何不一和相约，共图息屑之策？前有袁抚台议和之事，系于众官议论纷纭，故此处分未妥，若以本镇便宜海外，议疏甫奏，圣旨即允，实与别议不同者，定不蹈躭延两国大事之地也。前有王总兵具文议和，曾差游击金首举同王总兵家人于十一月十三日，从威宁营入境，至今两月，未见回音，想台台守边夷人，利其金帛马骡等物,，隐匿未报耶？今特差人奉照，前文所议允否？希台台可分的当人来，亲至皮岛，本镇面语心上事宜。自古两国相争，何尝斩一往来耶？乞台台熟思审处，期建安全之谋，彼此生灵幸甚。况我先帝代逝，令先君亦游仙矣，为何不罢兵息战，议请新封，以享太平之福乎？书去神驰，曷胜翘望。
名正柬。慎余。