面对别人辱骂我, 我该怎么办,我信佛学佛好几个月了,就是嗔总是也放不下,老是生气就想骂人
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学佛后更应该诚实,诚实对于自己而言是很重要的。那么我们学佛后更应该看到和不断察觉自己的凡人特质。这些习气很可能过去从未留意过,而通过学佛才不断的察觉出来。所以学佛并不能说自己就不是凡人,别的凡人身上的习气自己同样有。并不是说自己学了佛就能成为佛的境界,那是不负责任的。
就嗔恨心而言,这是很深的习气,修学的时间不能等于成就的程度。很可能多年修学仍旧很难根除。但是会在如何应对方面有所进步,也就是说在面对自己升起的非善念时会有对峙的方法。
忍辱是修学的基础,因为通过忍辱会逐渐超越习惯性的反射,不至于完全的被习气控制,也就会限制因为习气所导致的恶因。忍辱就会有余地去发现新的而且是无毒负作用的对应措施。那么自己只要还有分别和执著心,也就是说还是世间凡人,那么自然就会根据因果规则进行取舍。
嗔心的升起一方面来自于别人对自己的冒犯,而更主要则在于自己认为是对自己尊严的冒犯,所以很多时是自己为了尊严和颜面而嗔恨甚至诅咒。我们会发现通常两个人在争论一个道理,争着争着就开始变成了辩论,情绪开始激动最后不欢而散。其实这其中论理的成分越来越淡,而两人变成了为自己的尊严而反驳对方的冒犯。那么辩论不但没能论证道理,反倒让两个人的仇视。也就是说得到了并不想要的结果。最初目标和最终结果出现了大偏离。
所以明白了这个理,就会适当的加以把握和控制。也就是明确了目标,就会把握道路不便宜,那么对于嗔恨心升起后可能导致的负面行为加以限制。
我们都是凡人,能发现自己的心念和习气已经不易。有时候的确是犯了错误才深感是错误,才发现自己的修学境界还很肤浅。事不临头验证不了功夫。所以这就像考试一样。
另外,挨骂并不一定是坏事。我们遭受的苦难和挫折很多要远比爱一句两句骂要难受的多。属于自己的果报自己是一定要承受的。对于一个死刑犯人,改判死缓已经是进步。再改判无期徒刑又要经过多少的努力,再改为有期徒刑,又要经历多少努力。直到减刑,罚款。总而言之努力修为改正已经让一个死刑犯活了下来。这就好比我们的修学,挨了一句骂不知是多大的宽恕。这一句骂不知已是化解了多大的苦恼。所以对于误解导致的挨骂侮辱甚至诅咒,并不一定就是坏事,除了自尊心以外未必都是伤害。
已经说了很多,这里也不是教育,我自己也有与您同样的心理波动,我也是凡人,并不是说道理能说清自己就绝对清净了,我也需要审视自己。但处事原则是对于他人的不善行为,并不是依着自己的自尊和颜面等为行为动机,而是为避免他人造恶,慈悲他人,免其堕落为发心基础,方便处理...
就嗔恨心而言,这是很深的习气,修学的时间不能等于成就的程度。很可能多年修学仍旧很难根除。但是会在如何应对方面有所进步,也就是说在面对自己升起的非善念时会有对峙的方法。
忍辱是修学的基础,因为通过忍辱会逐渐超越习惯性的反射,不至于完全的被习气控制,也就会限制因为习气所导致的恶因。忍辱就会有余地去发现新的而且是无毒负作用的对应措施。那么自己只要还有分别和执著心,也就是说还是世间凡人,那么自然就会根据因果规则进行取舍。
嗔心的升起一方面来自于别人对自己的冒犯,而更主要则在于自己认为是对自己尊严的冒犯,所以很多时是自己为了尊严和颜面而嗔恨甚至诅咒。我们会发现通常两个人在争论一个道理,争着争着就开始变成了辩论,情绪开始激动最后不欢而散。其实这其中论理的成分越来越淡,而两人变成了为自己的尊严而反驳对方的冒犯。那么辩论不但没能论证道理,反倒让两个人的仇视。也就是说得到了并不想要的结果。最初目标和最终结果出现了大偏离。
所以明白了这个理,就会适当的加以把握和控制。也就是明确了目标,就会把握道路不便宜,那么对于嗔恨心升起后可能导致的负面行为加以限制。
我们都是凡人,能发现自己的心念和习气已经不易。有时候的确是犯了错误才深感是错误,才发现自己的修学境界还很肤浅。事不临头验证不了功夫。所以这就像考试一样。
另外,挨骂并不一定是坏事。我们遭受的苦难和挫折很多要远比爱一句两句骂要难受的多。属于自己的果报自己是一定要承受的。对于一个死刑犯人,改判死缓已经是进步。再改判无期徒刑又要经过多少的努力,再改为有期徒刑,又要经历多少努力。直到减刑,罚款。总而言之努力修为改正已经让一个死刑犯活了下来。这就好比我们的修学,挨了一句骂不知是多大的宽恕。这一句骂不知已是化解了多大的苦恼。所以对于误解导致的挨骂侮辱甚至诅咒,并不一定就是坏事,除了自尊心以外未必都是伤害。
已经说了很多,这里也不是教育,我自己也有与您同样的心理波动,我也是凡人,并不是说道理能说清自己就绝对清净了,我也需要审视自己。但处事原则是对于他人的不善行为,并不是依着自己的自尊和颜面等为行为动机,而是为避免他人造恶,慈悲他人,免其堕落为发心基础,方便处理...
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