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原始时代的雕塑主要是以生活为基础,建立在生活上的,通常都是表现生活表现美的。是一种现实又不乏夸张的表现艺术,还有就是一种体现民生体现体制社会的表现手法。
原始时代是人类社会的童年,而原始文化则充满着“童年的稚气”,显得极为朴素单纯。在那窟居巢处的时代,原始人类为着生存,与饥寒作生死存亡的斗争,那时,他们的理想化的境界只是有足够的野兽以供食用,有生育力旺盛的女人繁衍子孙。而在原始社会中出现的所谓美术活动,无论是绘画还是雕塑,都缘于此种维持生存和繁衍人口的基本要求。
原始“母神”雕像,在表现手法上趋于写实。不过,这种写实表现所关注的往往是大的形体塑造,而对于细部的刻划并不十分重视。实际上,这种简练、概括的艺术处理,与洞窟壁画的手法是一致的。可以说,这正是原始人所特有的艺术语言。它体现出纯朴、稚拙、粗放的审美趣味。
维林多夫的维纳斯,约公元前25000——20000年,石灰石,高11.5厘米,维也纳自然历史博物馆藏。
这件雕像发现于奥地利维林多夫(地名)。表现的是原始人心目中的生殖之神,因而在美术史上称作《母神》或《维林多夫的维纳斯》。它是迄今所发现的人类最早的圆雕作品。雕像所塑造的这个裸妇形象,体积虽小,却以其肥硕、 丰满、成熟的形体给人留下深刻印象。这件圆雕的表现手法极为简练,它的头部没有面孔,布满着细细的发卷。一双细弱的手臂无力地搁置在丰硕的乳房上,肥硕的臀部与隆起的腹部相对称,粗壮的大腿与细短的小腿相对比。她的双脚未被雕出,也无其它细枝末节的刻划。而与生殖密切联系的部位,如乳房、臀部、腹部等,却得到了特别的强调。强调它们,对原始人来说,意味着生育力
的增强,从而可以实现多子多孙的祈愿。
持角杯的妇女,约公元前30000——25000年,石灰石,高44厘米。
这一雕像以浮雕形式直接刻在法国西南部的劳塞尔岩窟洞壁上。后来,人们发现它,将它敲下并移至博物馆内陈列。这座雕像硕乳丰臀,头转向左方,右手持一兽角举过肩头。五官模糊不清(可能原来就未刻口鼻),而乳房、臂部、腹部这些在原始人看来与生殖密切联系的部位,则受到与《维林多夫的维纳斯》同样的重视和强调。右手的兽角,想必是一件用以祈求生育的“灵器”。在这里,母性的潜力不仅隐藏在这一女人的体内,而且寄托在神秘的象征物——兽角之中。
原始时代是人类社会的童年,而原始文化则充满着“童年的稚气”,显得极为朴素单纯。在那窟居巢处的时代,原始人类为着生存,与饥寒作生死存亡的斗争,那时,他们的理想化的境界只是有足够的野兽以供食用,有生育力旺盛的女人繁衍子孙。而在原始社会中出现的所谓美术活动,无论是绘画还是雕塑,都缘于此种维持生存和繁衍人口的基本要求。
原始“母神”雕像,在表现手法上趋于写实。不过,这种写实表现所关注的往往是大的形体塑造,而对于细部的刻划并不十分重视。实际上,这种简练、概括的艺术处理,与洞窟壁画的手法是一致的。可以说,这正是原始人所特有的艺术语言。它体现出纯朴、稚拙、粗放的审美趣味。
维林多夫的维纳斯,约公元前25000——20000年,石灰石,高11.5厘米,维也纳自然历史博物馆藏。
这件雕像发现于奥地利维林多夫(地名)。表现的是原始人心目中的生殖之神,因而在美术史上称作《母神》或《维林多夫的维纳斯》。它是迄今所发现的人类最早的圆雕作品。雕像所塑造的这个裸妇形象,体积虽小,却以其肥硕、 丰满、成熟的形体给人留下深刻印象。这件圆雕的表现手法极为简练,它的头部没有面孔,布满着细细的发卷。一双细弱的手臂无力地搁置在丰硕的乳房上,肥硕的臀部与隆起的腹部相对称,粗壮的大腿与细短的小腿相对比。她的双脚未被雕出,也无其它细枝末节的刻划。而与生殖密切联系的部位,如乳房、臀部、腹部等,却得到了特别的强调。强调它们,对原始人来说,意味着生育力
的增强,从而可以实现多子多孙的祈愿。
持角杯的妇女,约公元前30000——25000年,石灰石,高44厘米。
这一雕像以浮雕形式直接刻在法国西南部的劳塞尔岩窟洞壁上。后来,人们发现它,将它敲下并移至博物馆内陈列。这座雕像硕乳丰臀,头转向左方,右手持一兽角举过肩头。五官模糊不清(可能原来就未刻口鼻),而乳房、臂部、腹部这些在原始人看来与生殖密切联系的部位,则受到与《维林多夫的维纳斯》同样的重视和强调。右手的兽角,想必是一件用以祈求生育的“灵器”。在这里,母性的潜力不仅隐藏在这一女人的体内,而且寄托在神秘的象征物——兽角之中。
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