Question

佛法僧三宝指什么？

Answer 1

佛法三宝是佛教的教法和证法的核心。简单地说，三宝指佛宝、法宝、僧宝。佛宝，指圆证佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指尽虚空、遍法界、十方三世一切诸佛；法宝，指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；僧宝，指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。
佛宝

成就圆满佛道，是为佛宝之条件，换言之，佛宝为佛陀从觉悟中发展的心灵力量和圆满智慧的德行。
1> 于无量阿僧祇劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的

佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。
2> 成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在

等德相。综言之，即是智、断、恩三德。
法宝
诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。
1> 以涅槃解脱、常乐我净为体性
2> 以三十七道品为方便。
3> 以八万四千法门为调伏众生的甘露法药
僧宝
依著上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。

Answer 2

佛教术语中的“三宝”有两种，一种是指佛宝 （Buddha）、法宝 （Dhama)、僧宝（Sangha）称作住世三宝；一种是指觉、正、净称作自性三宝。六祖坛经曰：‘劝善知识，归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此行，是自归依。’ 　　【出处】：《释氏要览·三宝》：“三宝，谓佛、法、僧。”三国 吴康僧会 《安般守意经序》：“佛教三宝，众冥皆明。”后以指佛教。《南史·梁昭明太子统传》：“太子亦素信三宝，徧览众经。”宋苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》：“皆性仁行廉，崇信三宝。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“今吾事已毕，少不得皈依三宝，以了终见。”清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“贵人护法，三宝增光。” 一、佛宝　　成就圆满佛道，是为佛宝之条件。那么圆满佛道是什么呢？这又可分为两方面来说：　　1．佛身　　于无量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、报身、应化身。　　法身是诸佛的清净无漏功德所依，为真如实相的理体，常住不灭。　　报身是诸佛修集无量福慧资粮，显现相好庄严的身相。　　应化身是诸佛以不思议神通力，为了因应一切众生的机缘，随类变化，示现六道，摄受一切众生于佛法生深信乐，逐渐证得道果的身相。　　法身属于真身，而报身和应化身都是由法身所现起的。　　2．佛德　　成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相。综言之，即是智、断、恩三德。　　智德，指佛的智慧圆满。　　断德，指佛能断尽一切烦恼惑业。　　恩德，指佛有救度众生的大愿大能。　　具足佛身、佛德的一切诸佛，才是真实的佛宝。一切诸佛，包括过去、现在、未来三世及东南西北、四维、上下等十方成就圆满佛道的佛陀。二、法宝　　诸佛之教法是为法宝，此亦有三个要素。　　1．以涅盘解脱，常乐我净为体性　　世间种种的烦恼，犹如毒热尘秽，常使众生陷于怖畏、痛苦、不自在的境界中，而诸佛的教法就像甘露法雨，能除灭一切毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅盘解脱果实。　　2．以三十七道品为方便。　　四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。　　四正勤：已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善令生。　　四如意足：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。　　五根：信根、进根、念根、定根、慧根。　　五力：信力、进力、念力、定力、慧力。　　七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、除觉、舍觉、定觉、念觉。　　八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。　　共有三十七丈人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，而能证得清净法身。 3、以八万四千法门为调伏众生的甘露法药　　因为众生的根行不等，摄受的法门就有千差万别，但可概分为四悉檀教学法。　　世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能随顺修行，如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下堕三涂等。　　为人悉檀：即依据众生各别的根机和能力，因材施教，令其生起善根，而逐渐的悟入佛法正知见。　　对治悉檀：即针对众生的烦恼、应病设药，如对治贪欲修不净观，对治慎恚修慈心观，对治愚痴修因缘观，对治昏散修数息观，对治我执修界分别观，对治业障修念佛观。　　究竟悉檀：即破除一切的言说、文字，直显诸法实相的理体，令利根众生顿悟第一义。　　前三种为权教，后一为实教，循循善诱，成就了十二分教，使一切众生“闭恶趣门，开涅盘路”，得证解脱。三、僧宝　　依着上述诸佛之教法，如实修行的出家沙门，是为僧宝。那么何谓出家沙门？何谓如实修行？　　沙门，为梵语音译，原指一切出家修行的人，不论佛教或外道，都称做沙门，此处专指佛教的出家众为沙门。如，是契合。实，是真实。真实的教法，能契合真实的道理，依此修行，便能断一切诸恶，摄一切诸善，就是如实修行了。而僧宝也可略分为三种：义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。贤圣僧：为见道位以上的贤圣。若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安隐快乐，所以为众生种福田的处所。 1． 另外在大乘起信论中，所说的佛、法、僧三宝，涵义亦与上述说法相同：　　佛宝：“最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者”。形容佛智、佛身、佛德。　　法宝：“及彼身体相，法性真如海，无量功德藏”。形容法身体性为真如平等，不增不减，又具足无量恒沙功德，能满足一切净法，使众生获证涅盘，离苦得乐。　　僧宝：“如实修行等”。指一切依法如实修行的贤圣僧与凡夫僧。　　2． 其次在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，称之为“化相三宝”。　　3． 后来凡夫误以为佛已入灭，不再重履世间、便作种种的佛相，如木雕、泥塑、纸绘、石刻等，以供礼敬；结集佛的教法载于典籍，以供流布；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住于世间，称之为“住持三宝”。　　然而，实际上三宝本就常住不灭，惟依众生根行机缘及证道的层次，其感得的三宝自然有所差别了。换句话说，化相三宝永远存在，住持三宝却有可能随着时代变迁而湮没，但如住持三宝中的僧宝有一人成佛，就成为化相三宝了。 1、佛法僧三宝有六种类别：　　(一)同体三宝，又作一体三宝。谓佛法僧名虽有三，然体性是一。即三宝同以净法界真如法身为其体。　　(二)别体三宝，又作别相三宝、化相三宝。谓三宝之体相各别，非为一体。佛以三身佛为自性，五蕴之假者及法身亦随其所应，皆名佛宝；法以三乘无漏所摄之教法、理法、行法、果法等为自性；僧以三乘之圣众，具足理事之和者为僧宝。　　(三)一乘三宝，谓一乘所有之三宝，即不定种性之方便所修。以究竟之法身为佛宝，一乘之法为法宝，一乘之菩萨众为僧宝。　　(四)三乘三宝，谓通于以三乘之三宝为所归之体。即为三乘者所现之佛之三身为佛宝，三乘之法为法宝，三乘之众为僧宝。　　(五)真实三宝，谓依三乘真实之教旨，而论同体、别体、一乘、三乘等所有三宝之实义。即以三身为佛宝，一切无漏之教、理、行、果为三乘之法宝，一切住向、住果、住道等三乘之圣众为僧宝。　　(六)住持三宝，以舍利遗形及木像等为佛宝，以示住世不绝；以贝叶文字为法宝，即今之大藏经、一切经等，以示住世不灭；以剃发染衣为僧宝，以示流通佛法。 2、三宝威德：　　三宝的威德十分殊胜，它能使一切众生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可拟议思量，其理有：　　1． 能破恶业障道　　未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必将漂流沉没，永远没有靠岸的时候。一切众生被烦恼系缚，流转于三界六道，无有穷尽，现在借着皈依三宝的胜缘，产生了防阻恶业的势能，逆流而上，一念始觉生起，分分除断烦恼，如舟船喜获导航人和精密的罗盘，终于安隐的航入港湾。　　2． 能获佑加持　　因众生于生死中，常遭遇许多苦难，不能自拔，就像被狂暴的怨贼所侵害，无法逃脱而心生恐惧，现在皈依三宝，依怙三宝功德的护佑加持，使苦难怨贼舍怨心顺，不复作出损害诸事，而令众生吉祥安乐。　　3． 能除邪见恶念　　众生不能解脱的原因，是由邪见恶念不除，不断的造出新业，如贫苦的人又不勤奋营生，致贫上加贫，潦倒一生，而三宝是蔽衣内的明珠，适时解除危厄，令众生欢喜踊跃，重新振作，于是翻邪归正，断恶修善，达成转迷成悟的道果。　　4． 能消减我执习气　　无始以来，一切众生因一念无明不觉，执取身心为我，复由此我执的起念造作，累积无量无数的习气，形成了六道轮转的势能，今由皈依三宝，而将此我执消溶，习气减除，使得身心清净，觉性显发。 3、皈依三宝：　　所谓‘进入佛门，应先皈依三宝。’如前所述，三宝既是佛法的总纲，所以凡是修学佛法，应先皈依三宝。这就好比学生要到某个学校读书之前，必须先办理入学手续一样。从佛教的立场，皈依三宝非常重要，如果一个人自称佛教徒，或已开始修学佛法，却不愿皈依三宝，就像是有了人身，却不承认此身由父母所出，可谓十足的大邪见，终将堕入三涂恶道中。因此进入佛门与皈依三宝，是密不可分的。而皈依三宝，则必须心诚意正，坚信自身亦可成佛，然后发大誓愿，精进修行，如此才能与三宝的精神相应。　　皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。三宝，即佛、法、僧的总称。皈依后，表示自己从此信奉佛教，成为三宝（佛、法、僧）的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒，就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是个旁听生。世间上的金银、真珠、玛瑙称为‘宝’，那是世间财宝：而佛、法、僧是法身慧命之宝，是出世的财宝。所以，我们学佛修行，首先应该皈依三宝，敬重三宝。 4：心态　　从三宝的内涵及其威德来看，可知皈依三宝并非只是形式上的皈依，而是从彻底的仰信出发，并深切体会三宝确为世间最珍贵的宝物，能令众生出离生死，入不思议解脱境界。故在心态上，必须做到心诚意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依时的至诚恳切，把自己的身心归向三宝、融入三宝，是十分重要的。　　是故由信心生爱敬，由爱敬而皈依，“信解观察，供养皈依”，是上求无上佛道，最初一念照破无明痴暗的觉性作用。这个觉性即“一切众生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、认识自心佛性，到修行成佛的思惟，应当是如何呢？在《观无量寿经》上有提到：　　‘诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。’ 　　‘是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。’ 　　是故，观十方诸佛成就的条件，必先由观自心佛性的成就开始，这才是皈依三宝的本意：皈依自性三宝。六祖坛经所谓“佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也”，即说自性中蕴含三宝的理，如一念迷，自性三宝不能显发，就是凡夫。一念悟，自性三宝全体显发，就是佛。因此一切修行均应“销归自性”，见性，即成佛道。 5：方式　　在皈依的方式上，首应发大誓愿，然后精进修行。大誓愿即四弘誓愿，是依观察四谛的真实，怜愍一切，起大悲心：　　1． 众生无边誓愿度：观察世间诸苦的逼迫，欲令一切众生出离苦海，即“未度苦谛，令度苦谛”。　　2． 烦恼无尽誓愿断：观察诸苦都由烦恼所招感，欲令一切众生永断烦恼，同获解脱，即“未解集谛，令解集谛”。　　3． 法门无量誓愿学：为了自行化他，应遍学一切法门，即“未安道谛，令安道谛”。　　4． 佛道无上誓愿成：自行化他的究竟在于证得涅盘安乐的境界，即“未证灭谛，令证灭谛”。　　此发四弘誓愿，又名发菩提心，若此愿心不发，则道业将不坚固，容易退失疑悔。依此大愿心的驱使，沉浸于“法”的喜悦中，精进修行五门：布施、持戒、忍辱、精进、止观。　　此五门足与三宝的精神内涵相应，成就了“修证三宝”—体证真如法性，得一切种智，为佛宝。具足万行法门，为法宝。清净自在，为僧宝。如此，才真正得到三宝的利益。

Answer 3

佛法僧三宝，是把佛陀、佛法和贤圣僧比喻为宝，是人世间最宝贵的。
佛宝，即真正圆满觉悟诸法事理，了了分明，究竟无余的一切智者。自觉、觉他、觉行圆满，故名为佛。
佛法的法，是指佛陀依如实所觉而宣示于世间众生的善巧教法。就所化的机来说，法可以为五乘： 为人乘说五戒法，为天乘说十善法，为声闻乘说四谛法，为独觉乘说十二因缘法，为菩萨乘说六波罗密多法。若就对治的法门来说，则有八万四千法；就修持的总纲来说，则只有戒定慧三学。
僧，梵语‘僧伽’，译和合众，三人以上的名称；即是奉行佛陀教法的出家弟子。僧的分类，有两种： （一）声闻僧，即修习小乘三学，剃发染衣，具足出家沙门的形相。（二）菩萨僧，即修习大乘三学者，有出家和在家的形相。