孔子和孟子思想的最大区别是什么?
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孔子是春秋时代的人,那个时候王室开始衰微,礼乐制度开始崩溃,孔子所提出的的思想主要是为了恢复旧有的礼乐制度,他的思想是以“仁”为核心的,从个人开始,然后推及到周围,乃至全国。
孟子生活在战国时期,战国始于三家分晋,司马光在《资治通鉴》开篇明确指出,周朝的礼乐制度到三家分晋的时候,被破坏殆尽了,这也就意味着,想恢复旧有的礼乐制度,是不可能的了,要建立一种新的制度。
孔子之后,有墨子出现,对儒家的思想进行尖锐的批判,“儒之足以丧天下者四政焉”,后来的法家等都认为儒家的“仁义”空洞,不讲实用,于事无益。所以,孟子的思想就是为了回击这些批判,同时完善和发展儒家思想。孟子先是批判墨家和杨朱之徒是“无君无父”之人,然后提出了“仁政”的做法,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣……”老百姓有吃有穿,就是仁政的开始了。
孔子说杀身以成仁,孟子说舍生取义,二者侧重明显不同。孔子提倡个人的仁,然后再推己及人,而孟子则是游说君主,实施仁政,认为人人都有仁心,只要发扬出来,就可以使天下安定。另外,孔子讲究贵贱有序,孟子认为社稷为重,民次之,君为轻。这是因为,战国时期战争十分频繁,连年不断,百姓深受其苦,这与春秋时期又不相同。
主要还是多读史料,多了解当时的时代背景。
孟子生活在战国时期,战国始于三家分晋,司马光在《资治通鉴》开篇明确指出,周朝的礼乐制度到三家分晋的时候,被破坏殆尽了,这也就意味着,想恢复旧有的礼乐制度,是不可能的了,要建立一种新的制度。
孔子之后,有墨子出现,对儒家的思想进行尖锐的批判,“儒之足以丧天下者四政焉”,后来的法家等都认为儒家的“仁义”空洞,不讲实用,于事无益。所以,孟子的思想就是为了回击这些批判,同时完善和发展儒家思想。孟子先是批判墨家和杨朱之徒是“无君无父”之人,然后提出了“仁政”的做法,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣……”老百姓有吃有穿,就是仁政的开始了。
孔子说杀身以成仁,孟子说舍生取义,二者侧重明显不同。孔子提倡个人的仁,然后再推己及人,而孟子则是游说君主,实施仁政,认为人人都有仁心,只要发扬出来,就可以使天下安定。另外,孔子讲究贵贱有序,孟子认为社稷为重,民次之,君为轻。这是因为,战国时期战争十分频繁,连年不断,百姓深受其苦,这与春秋时期又不相同。
主要还是多读史料,多了解当时的时代背景。
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中国思想意识中都这样认为“孔子思想和孟子思想是一致的,孟子思想是孔子思想的延续和发展---所谓
‘孔孟之道’
”
这里我要说的是,孔子思想是孟子思想表面是一致的,但其实质却是完全不同的。换言之,虚的是一致的,实的方面不是。即,虚的伦理说教是一致的,实的制度构建却完全不同。这种不同,即展示中国的历史命运巨大的转变。
孔子思想的核心是“君君臣臣”。孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”,孟子有言“君不肖,则易之”。虽然孟子与孔子同为儒家,且关于道德修养方面的主张一致,但若仔细思考他们的言论,可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想,但因为孔子是儒家的创始人,言论上孔子思想又不明确,加上后人的曲解。中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。
宋代就有学者对孟子提出质疑,但因为声音小,又缺乏论据,很快就被人们的传统思维所淹没。他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”,步调没有和孔子保持一致。这正是孔子与孟子思想分歧之处,也是政治制度构建思想的不同之处。
这里也有孔子的原因。孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。他提出根本的主张“君君臣臣”,但在论证的时候却提出“复礼复古”。而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。“子不语怪力乱神”就是其中的写照。
如果孟子--这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台,中国的历史可能会是另外一个样子。或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步,但是他却是孔子思想的最主要解释者。正是孟子持角,诸法家合力,孔子与世俗的思想的斗争失败了。
孔子提出“君君臣臣”,强调“君君”却忽视“臣臣”。所以当法家废除贵族继承制的时候,孔子的继承者却没有激烈的反对。也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的,离开了臣臣,也就开始的一乱一治,也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。孔子主张拥护周王室,却强调赞美文武王,这是矛盾的,也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。
‘孔孟之道’
”
这里我要说的是,孔子思想是孟子思想表面是一致的,但其实质却是完全不同的。换言之,虚的是一致的,实的方面不是。即,虚的伦理说教是一致的,实的制度构建却完全不同。这种不同,即展示中国的历史命运巨大的转变。
孔子思想的核心是“君君臣臣”。孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”,孟子有言“君不肖,则易之”。虽然孟子与孔子同为儒家,且关于道德修养方面的主张一致,但若仔细思考他们的言论,可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想,但因为孔子是儒家的创始人,言论上孔子思想又不明确,加上后人的曲解。中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。
宋代就有学者对孟子提出质疑,但因为声音小,又缺乏论据,很快就被人们的传统思维所淹没。他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”,步调没有和孔子保持一致。这正是孔子与孟子思想分歧之处,也是政治制度构建思想的不同之处。
这里也有孔子的原因。孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。他提出根本的主张“君君臣臣”,但在论证的时候却提出“复礼复古”。而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。“子不语怪力乱神”就是其中的写照。
如果孟子--这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台,中国的历史可能会是另外一个样子。或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步,但是他却是孔子思想的最主要解释者。正是孟子持角,诸法家合力,孔子与世俗的思想的斗争失败了。
孔子提出“君君臣臣”,强调“君君”却忽视“臣臣”。所以当法家废除贵族继承制的时候,孔子的继承者却没有激烈的反对。也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的,离开了臣臣,也就开始的一乱一治,也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。孔子主张拥护周王室,却强调赞美文武王,这是矛盾的,也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。
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孔子思想包括两个方面:(1)既继承了周公之「礼」,(2)又创造性地补充之以「仁」。
孟子主要继承了孔子原创的「仁」,并进一步提出了「性善」、「良心」等重要范畴,成为宋明时期与「程朱理学」分庭抗礼的「陆王心学」的思想渊源。
简单来说, 孔子兼顾「承前」、「启后」两个方面,孟子专重「启后」一个方面。
孟子主要继承了孔子原创的「仁」,并进一步提出了「性善」、「良心」等重要范畴,成为宋明时期与「程朱理学」分庭抗礼的「陆王心学」的思想渊源。
简单来说, 孔子兼顾「承前」、「启后」两个方面,孟子专重「启后」一个方面。
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一个人讲仁,一个人讲义。孔子劝君主好好待人并赞美他,孟子劝君主好好待人并威胁他。
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孔子好传承,主要是宣扬尧舜禹汤等贤王的治国思想。
孟子好思辨,主要是和墨、法、道等其他各派论战。
孟子好思辨,主要是和墨、法、道等其他各派论战。
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