Question

请求佛教知识 （求 所问及所答）阿弥陀佛

第一：今日我在网上收索如何修炼禅定，修炼定力，如何入定，我看到了红教的大圆满法，随后又收索出佛教的密宗之类了，我只想学习佛法，不知道该学习哪个＂教＂求解释！ 第二：我只想学佛法，佛教又分那么多现在好困惑 不知道该学啥 了！！求解释 第三：红教有杀鸡祭祀的习惯吗？ 第四：我该怎么学习禅定？ 该学习哪个＂教＂？ 第五：禅宗和红教黄教花教 白教有啥区别？阿弥陀佛 我蒙了 求解释！

Answer 1

1、我只想学习佛法，不知道该学习哪个＂教＂求解释！

答：推荐你到净宗学院网站先听经闻法，多了解佛法的实质，不着急选什么法门。

2、我只想学佛法，佛教又分那么多现在好困惑 不知道该学啥 了！！求解释

答：佛法在中国大致分为禅、律、密、净几个宗派，有的宗派又有很多法门，所谓宗派是几大类学佛方法，法门是流派，要选择哪个宗派哪个法门，首先要了解自己的根性是否契合，不契合不能学，否则学了不是徒增烦恼就是走火入魔。

3、红教有杀鸡祭祀的习惯吗？

答：这个请密宗同学回答，但是密宗是火中莲花，在染污中学不染污，只有成佛和下地狱两条路，没有中间地带，没有地上菩萨的根性，学了就容易堕落。

4、第四：我该怎么学习禅定？ 该学习哪个＂教＂？

答：若是自己都不太明白自己的根性的话，推荐你根据释迦摩尼佛当年所指引的“末法时期，净土成就。”来学习净土法门，因为净土法门适合所有根性的人，而且方便、稳当、快速、成就还高，特别适合现在这个时代。况且净土的修学方法是念阿弥陀佛名号，持名念佛本身就是无上深妙禅，净土念佛法门就是教人信愿持名，将来往生西方极乐世界的一生成佛法门，推荐你看胡小林说的《印光大师十念法》，根据里面的理论和方法以及自己的时间安排来修学。节录黄念祖老居士为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》所做的大经合赞，以供参考：

　　欲修净业者必读此经，因其为净宗诸经纲要故，非读不能深入故，读之能得总持故。已修净业者，不可不读此经，因其于世出世间因果苦乐详赅无遗故，非熟读不能坚正信故，又于极乐依正、修持法式，非读此不易明了故。

　　习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故，弥陀即自性故，净土即唯心故；有禅有净土，犹如带角虎故；又即净即禅故，净外无禅故，不信净土即不信禅故，亦即不信自心故。

　　学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶，受菩提记，以迄道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故，又密严不离极乐故。

　　宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德，处处导归极乐故，纯显理事无碍故，又即小本《华严》故，极乐即华藏故。

　　宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在圆顿门中故，即境即心故，会三归一故，又即《法华》所谓“唯此一事实，余二则非真”故。

　　宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故，信愿持名是唯识故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。

　　已持小本者再读此经，顿觉心地开朗。读此经再持小本，更见简妙精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；不能专念，决难一心故。

　　读《观经》者再读此经，益信“是心作佛，是心是佛”故，因其于出世三福阐发更详故，又日观、水观乃至宝树、菩萨、佛观，较之《观经》简要易修故。

　　未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故，因缘愿力出生善根故，一染识田永为道种故，能读此经，即不信佛亦不失为善人故。

　　喜文字者不可不读此经，因此经皆汉、魏、唐、宋原文，雅洁简练故，熟读能悟作文方法故，能使文境高妙故，又由文字般若以起观照，能达实相故。

　　向大乘者必读此经，因经中云：如说修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值过去佛，受菩提记，无量亿菩萨皆悉求此微妙法门，尊重听闻故，多有菩萨欲闻此经而不能得故。

　　学儒者不可不读此经，因一向专念，即是诚意正心故；发菩提心，方能明德亲民故；同生极乐，方可谓之止于至善故；举凡《易》之“寂感”，《书》之“精一”，《礼》之“毋不敬”，《诗》之“思勿邪”，皆在此经之内故。

　　无论治军、从政、求学、经商，皆不可不读此经，因其能对治贪瞋痴故，消业去习故，增福开慧故；能矫正人心，移风易俗故；能消灾化劫，使国运昌隆、世界平安故；是即无尽宝藏故。

　　无论僧俗男女，皆不可不读此经，因其普被三根故，能治众病故，拔苦与乐故，是破暗之明灯，业海之慈航故，实一乘之了义，万善之总门故，是以十方诸佛同赞故。

5、禅宗和红教黄教花教 白教有啥区别？

答：禅宗是悟后起修，没开悟不能看经典，是接引上根利智的人的法门，其修学方法与普通的依据经典次序渐修的法门有很大区别；红教、白教什么的基本上是属于密宗的流派，密宗也是一个一生成佛的法门，但是接引的对象比禅宗接引的对象对根性的要求更高，密宗是接引上上根人的法门，初地以上的菩萨根性才有资格修学，否则容易堕落，若是修成则一生成佛，如果没这根性，一般上师也不会收你，收了也不会教你。但是现在有些人以上师的名义不问根性地到处收人，是自误误他的行为，千万不可为了享受欲望而误入歧途。

Answer 2

其实都一样，都要入静【入定是高级阶段】包括红教黄教净土等，不同的是入静方法，三密或念诵都是入静的道路。这里最难的是入静，想学佛法念佛号就可以，别的不要去学。因为入静最难所以念佛号到什么也不想的程度就算到高级阶段了。到这个时候般若智慧开了一切都知道了不用学。
但是一般人受‘净土最容易的误导’要么不好好学要么对入静不重视效果很差。净土绝对不是易行乘，和密宗禅宗一样难。
个人觉得网上真正念佛到入静的基本没有【有也很少】，他们醉心于回向发愿等表面的东西【当然这样也不错了】不过真的东西是入静是一心不乱。因为这个很难大家就不愿意下这个功夫。
所以我希望你就是念诵佛号到一心不乱，这个功德很大。好处当时就可以显现。
真东西相信的人少。说也没有用处

Answer 3

阿弥陀佛！大哥，你回去的时候，你还可以三次。至于后面的内容，看看他的兄弟们的心。可能背诵惠翔集，例如：准备以此功德，庄严佛国净土，报道四倍的宽限期，承受着巨大的经济三个路人，如果知识学菩提心，试试这个在身，同生极乐国家。愿生西方净土中，九莲父母，花见佛悟无出生不退菩萨伴侣。您也可以按自己的想法回去，例如：某些弟子想做出一定的，经过一定的唱诵的优点，给一定的，都注定要回到佛法和众生，每个人都愿意业障消除，福慧增长，从痛苦，早菩提！

您也可以返回到这一点后，然后背诵两回箕子！一切OK！

Answer 4

刚才两位师兄答得非常好了，我不再重复。我只想说明一点，杀鸡祭祀是绝不可取的，因为这违背佛的戒律，没有慈心，怎么成正果？好比一个人，想过河，先自断手足，如何过得去呢？

Answer 5

【禅定 心要定 心不起波澜 如心有波澜 则波涛汹涌 吞灭心识 人毁禅亡】