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己所不欲,勿施于人
拼 音: jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén
释 义: 欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要强加于人。
出 处: 《论语·颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
示 例: 同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非~之恕道也。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言。“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民。用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进。倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的。
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
拼 音: jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén
释 义: 欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要强加于人。
出 处: 《论语·颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”
示 例: 同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非~之恕道也。
★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现,而其积极表现便是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和“民”是相对而言。“己所不欲,勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾,使民如承大祭”,这是在同一句话中叙述的,很明显这里的“民”是指被剥削阶级,劳动人民。用现在的语言来说,狭义的“人”是指奴隶主,即剥削阶级,而“民”是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲,勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇“仁”之士,此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进。倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守“己所不欲,勿施于人”的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的。
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
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“己所不欲,勿施于人”,这是孔子所主张的处世原则。与其形成鲜明对比的是《圣经》中的黄金法则:你希望别人怎么对待你,你就怎么对待别人。孔子的弟子子贡曾经请教说,有没有这样一个原则,它是我们终身都应该遵守执行的。孔子说,有的,这就是宽恕。
宽恕的意思是说“己所不欲,勿施于人”,也就是说,自己不愿意承受的事情,也不要强加给别人。与这个原则相伴随,孔子主张:自己想要达到的目标,也要帮助别人达到;不愿意别人以某种方式对待自己,自己就首先不要用这种方式对待别人。
孔子曾经对他的学生说过,他的所有主张中贯穿着一个基本原则。学生们都不理解这个原则是什么,只有曾参理解,曾参说,就是忠诚和宽恕。“己所不欲,勿施于人”是宽恕原则的表现之一。孔子认为,这个原则,是实行仁义的重要途径。如果每个人都从这里人手,就有可能成为一个具有仁义道德的人。这也是厚黑学的主张之一。
人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则。这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
罗斯福当海军助理部长时,有一天一位好友来访。谈话间朋友问及海军在加勒比海某岛建立基地的事。“我只要你告诉我,”他的朋友说,“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事。”这位朋友要打听的事在当时是不便公开的,但既是好朋友相求,那如何拒绝是好呢?只见罗斯福望了望四周,然后压低嗓子向朋友问道:“你能对不便外传的事情保密吗?”“能。”好友急切地回答。“那么。”罗斯福微笑着说:“我也能。”
生活中我们就应该学会宽恕他人的不便,宽恕别人难免的小错误。无论是对同事、部下、朋友、合作伙伴、恋人,都该遵循。这是古人在长期的社会生活中总结出来的经验,是我们为人处世必须遵循的规则。苏东坡与一位名叫佛印的僧人打坐,请教这位大和尚:“你看我坐禅的样子如何?”佛印回答说:“你好庄严,好肃穆啊,像是一尊菩萨!”接着,他反问苏东坡:“你看我坐禅的姿态又如何呢?”苏东坡放浪形骸,生性不羁,从来不放弃嘲弄别人的机会,马上脱口而出:“大师啊,我看你坐的样子,很像一堆牛粪呢!”苏小妹告诉他:“因为佛印禅师心中有庄严肃穆的菩萨,所以看你也如菩萨;而你的心中只有一堆牛粪,所以,自然要把别人看成牛粪的样子了。”所以,在现实生活中,若是大家都能够以平常心待人接物,行为做事,也许会省掉许多不必要的烦恼。
为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐。做人要厚道,己所不欲,勿施于人。从“自身”学习怎样对待“他人”这是最简单的一种做人学习方法。其实。道理很简单,自己不想去做的,就不要强迫别人去做!
你明明知道此事不可为,有危险,所以自己不能去做,但是你却找了别人去做,让别人去冒险,而最终达到实现自己利益或者打击报复他人的目的的行为……这种人是绝对的小人。
为人处世,交朋待友,对势利纷华,似乎不必太过于苛求,看淡些,看开些,淡看人生,善待生命。淡泊明志,不为名利遮望眼;减少心欲,满足心灵,独品人生百态!这样就会觉得人生豁然开朗,有滋有味了。
有这样一个真实的故事:
在非洲某个国家内,那个国家白人政府实施“种族隔离”政策,不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是低贱的种族,避之唯恐不及。有一天,有个长发的白人女孩在沙滩上日光浴,由于过度疲劳,她睡着了。当她醒来时,太阳已经下山了。此时,她觉得肚子饿,便走进沙滩附近的一家餐馆。
她推门而入,选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客。对她则不屑一顾,她顿时怒气满腔,想走向前去责问那些招待员。当她站起身来,正想向前时,眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己,眼泪不由夺眶而出。原来,她已被太阳晒黑了。此时,她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!
因此,无论做任何事,我们都要设身处地去为他人着想。身为一名尽责的推销商,应有商业道德,不要只为赚取更多的盈利,而硬将顾客不需要或品质差劣的产品推给他。
其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。
做一个正直的人,一个人格健全完善的人,受人尊崇。己所不欲,勿施于人,不自私欺心,妒贤防能;做一个彬彬有礼之人,有礼之人会做人,有礼之人会做事,注重形象,有教养,不树敌;做一个有个性的人,给自己一点自信!成功的道路靠自己闯,自强自立,不屈服于任何权威,用自我的努力找到属于你的自尊。且不可狂妄自负、骄傲自大,得意不要忘形,有本事不必自夸!否则只会失去处世的根本,丧失成功之契机!
厚黑哲理
当你和别人微笑,别人也报以微笑;你虚伪造作,别人也同样虚心假意;你善用技巧,别人会用手段对付;你奉献了爱,得到的同样会是爱。
宽恕的意思是说“己所不欲,勿施于人”,也就是说,自己不愿意承受的事情,也不要强加给别人。与这个原则相伴随,孔子主张:自己想要达到的目标,也要帮助别人达到;不愿意别人以某种方式对待自己,自己就首先不要用这种方式对待别人。
孔子曾经对他的学生说过,他的所有主张中贯穿着一个基本原则。学生们都不理解这个原则是什么,只有曾参理解,曾参说,就是忠诚和宽恕。“己所不欲,勿施于人”是宽恕原则的表现之一。孔子认为,这个原则,是实行仁义的重要途径。如果每个人都从这里人手,就有可能成为一个具有仁义道德的人。这也是厚黑学的主张之一。
人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则。这是尊重他人,平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人。
“己所不欲,勿施于人”是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲,勿施于人”的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲,勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
罗斯福当海军助理部长时,有一天一位好友来访。谈话间朋友问及海军在加勒比海某岛建立基地的事。“我只要你告诉我,”他的朋友说,“我所听到的有关基地的传闻是否确有其事。”这位朋友要打听的事在当时是不便公开的,但既是好朋友相求,那如何拒绝是好呢?只见罗斯福望了望四周,然后压低嗓子向朋友问道:“你能对不便外传的事情保密吗?”“能。”好友急切地回答。“那么。”罗斯福微笑着说:“我也能。”
生活中我们就应该学会宽恕他人的不便,宽恕别人难免的小错误。无论是对同事、部下、朋友、合作伙伴、恋人,都该遵循。这是古人在长期的社会生活中总结出来的经验,是我们为人处世必须遵循的规则。苏东坡与一位名叫佛印的僧人打坐,请教这位大和尚:“你看我坐禅的样子如何?”佛印回答说:“你好庄严,好肃穆啊,像是一尊菩萨!”接着,他反问苏东坡:“你看我坐禅的姿态又如何呢?”苏东坡放浪形骸,生性不羁,从来不放弃嘲弄别人的机会,马上脱口而出:“大师啊,我看你坐的样子,很像一堆牛粪呢!”苏小妹告诉他:“因为佛印禅师心中有庄严肃穆的菩萨,所以看你也如菩萨;而你的心中只有一堆牛粪,所以,自然要把别人看成牛粪的样子了。”所以,在现实生活中,若是大家都能够以平常心待人接物,行为做事,也许会省掉许多不必要的烦恼。
为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐。做人要厚道,己所不欲,勿施于人。从“自身”学习怎样对待“他人”这是最简单的一种做人学习方法。其实。道理很简单,自己不想去做的,就不要强迫别人去做!
你明明知道此事不可为,有危险,所以自己不能去做,但是你却找了别人去做,让别人去冒险,而最终达到实现自己利益或者打击报复他人的目的的行为……这种人是绝对的小人。
为人处世,交朋待友,对势利纷华,似乎不必太过于苛求,看淡些,看开些,淡看人生,善待生命。淡泊明志,不为名利遮望眼;减少心欲,满足心灵,独品人生百态!这样就会觉得人生豁然开朗,有滋有味了。
有这样一个真实的故事:
在非洲某个国家内,那个国家白人政府实施“种族隔离”政策,不允许黑皮肤人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往,认为他们是低贱的种族,避之唯恐不及。有一天,有个长发的白人女孩在沙滩上日光浴,由于过度疲劳,她睡着了。当她醒来时,太阳已经下山了。此时,她觉得肚子饿,便走进沙滩附近的一家餐馆。
她推门而入,选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客。对她则不屑一顾,她顿时怒气满腔,想走向前去责问那些招待员。当她站起身来,正想向前时,眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己,眼泪不由夺眶而出。原来,她已被太阳晒黑了。此时,她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!
因此,无论做任何事,我们都要设身处地去为他人着想。身为一名尽责的推销商,应有商业道德,不要只为赚取更多的盈利,而硬将顾客不需要或品质差劣的产品推给他。
其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使,只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。
做一个正直的人,一个人格健全完善的人,受人尊崇。己所不欲,勿施于人,不自私欺心,妒贤防能;做一个彬彬有礼之人,有礼之人会做人,有礼之人会做事,注重形象,有教养,不树敌;做一个有个性的人,给自己一点自信!成功的道路靠自己闯,自强自立,不屈服于任何权威,用自我的努力找到属于你的自尊。且不可狂妄自负、骄傲自大,得意不要忘形,有本事不必自夸!否则只会失去处世的根本,丧失成功之契机!
厚黑哲理
当你和别人微笑,别人也报以微笑;你虚伪造作,别人也同样虚心假意;你善用技巧,别人会用手段对付;你奉献了爱,得到的同样会是爱。
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【意思】欲:希望;勿:不要;施:施加。自己不愿意的,不要加给别人。
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【读音】jǐ suǒ bù yù,wù shī yú rén
【引用】
1、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” —— 《论语·卫灵公》
2、善男子,有一种法,菩萨摩诃萨常当守护。何等一法?所谓己所不欲,勿劝他人。如是一法,菩萨摩诃萨常应守护。——《大乘遍照光明藏无字法门经》
3、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”——《论语·颜渊》
【造句】
1、古语说“己所不欲,勿施于人”,所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活
2、那种视人生如流水、及时行乐的人生观是不可取的。己所不欲,勿施于人。
3、经常设身处地为他人着想。己所不欲,勿施于人。
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己所不欲,勿施于人:
出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。
解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人。
通俗点的:
所谓「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达。总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思。
出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。
解释为自己不希望他人对待自己的言行,自已也不要以那种言行对待他人。
通俗点的:
所谓「己所不欲,勿施于人」,就是用自己的心推及别人;自己希望怎样生活,就想到别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己,就不要那样对待别人;自己希望在社会上能站得住,能通达,就也帮助别人站得住,通达。总之,从自己的内心出发,推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲,勿施于人」简单地说就是推己及人,它和中国民间常说的将心比心,设身处地为别人想一想等等,指的都是一个意思。
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