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高虎
虽然“痛苦的信仰”是同众多“说唱金属”乐队一起出现在北京的大小摇滚party上和中国的摇滚乐坛中的，但我一直固执地认为“痛苦的信仰”并不是一支“说唱金属”乐队。首先从音乐方面讲，他们早期的作品非常偏向hardcore而不是hip-hop，而新作品在曲式结构上更是峰回路转，也不象“说唱金属”那么简单。而且乐队中吉他一贯的噪音音效和主唱某些段落上唱法的处理也使“痛苦的信仰”的风格有一些工业和实验的味道。其次，也是我认为最重要的一方面，说“痛苦的信仰”不是一支严格意义上的“说唱金属”乐队，主要是因为他们音乐的严肃性。不管中国这种音乐形式产生的背景如何，起码在美国——“说唱金属”的发源地，这种音乐的娱乐性是非常强的，Limp主唱家里女歌迷的内裤就是铁一样的证据。这些走红的“说唱金属”们在美国乐坛中的地位无疑要火过“零点”在中国的首欢迎程度。在娱乐性中，“说唱金属“最重要的职责就是发泄，这从他们的歌词内容以及多到几至厌烦的“fuck”、“shit”等脏字就可以看出来。正因如此，“痛苦的信仰”就不是一支“说唱金属”乐队，有人说他们的作品有很强的政治色彩，这个问题太复杂，我们暂不讨论（就算讨论很可能毫无意义），但无可争辩的是他们作品中的批判性和斗争性，这是我认为“痛苦的信仰”比老崔更有力量的原因，因为老崔只有前者。这种批判性和斗争性并不一定非得来自政治方面，同时也来自他们对社会的一种责任感和对自身生存的一种完善。因此，“痛苦的信仰”独特的气质使他们有了一种精神，一种敢于直面一切的精神，一种不仅敢于直面一切而且敢于向一切不公正挥拳的精神，一种不仅敢于直面一切向一切不公正挥拳而且在斗争中决不做那种所谓的“战略性转移”的精神。
也因此，他们注定不会成为娱乐媒体的宠儿，休闲一族的偶像以及少男少女的床头海报上的明星；他们也注定不会成为唱片公司的摇钱树，弱智电视节目中的木偶以及为了出场费而忘掉一切的那把烂骨头。
更因此，他们注定要以颠覆者的身份成为良知青年们眼里的英雄，某一类大爷们的一块心病以及摇滚乐坛中的特立独行者，他们会使勇敢的人更有力量，使懦弱的人望而却步，使思考者陷入更深的沉思，使斗争者把矛头磨的更加锋利和雪亮。
虽然“痛苦的信仰”是同众多“说唱金属”乐队一起出现在北京的大小摇滚party上和中国的摇滚乐坛中的，但我一直固执地认为“痛苦的信仰”并不是一支“说唱金属”乐队。首先从音乐方面讲，他们早期的作品非常偏向hardcore而不是hip-hop，而新作品在曲式结构上更是峰回路转，也不象“说唱金属”那么简单。而且乐队中吉他一贯的噪音音效和主唱某些段落上唱法的处理也使“痛苦的信仰”的风格有一些工业和实验的味道。其次，也是我认为最重要的一方面，说“痛苦的信仰”不是一支严格意义上的“说唱金属”乐队，主要是因为他们音乐的严肃性。不管中国这种音乐形式产生的背景如何，起码在美国——“说唱金属”的发源地，这种音乐的娱乐性是非常强的，Limp主唱家里女歌迷的内裤就是铁一样的证据。这些走红的“说唱金属”们在美国乐坛中的地位无疑要火过“零点”在中国的首欢迎程度。在娱乐性中，“说唱金属“最重要的职责就是发泄，这从他们的歌词内容以及多到几至厌烦的“fuck”、“shit”等脏字就可以看出来。正因如此，“痛苦的信仰”就不是一支“说唱金属”乐队，有人说他们的作品有很强的政治色彩，这个问题太复杂，我们暂不讨论（就算讨论很可能毫无意义），但无可争辩的是他们作品中的批判性和斗争性，这是我认为“痛苦的信仰”比老崔更有力量的原因，因为老崔只有前者。这种批判性和斗争性并不一定非得来自政治方面，同时也来自他们对社会的一种责任感和对自身生存的一种完善。因此，“痛苦的信仰”独特的气质使他们有了一种精神，一种敢于直面一切的精神，一种不仅敢于直面一切而且敢于向一切不公正挥拳的精神，一种不仅敢于直面一切向一切不公正挥拳而且在斗争中决不做那种所谓的“战略性转移”的精神。
也因此，他们注定不会成为娱乐媒体的宠儿，休闲一族的偶像以及少男少女的床头海报上的明星；他们也注定不会成为唱片公司的摇钱树，弱智电视节目中的木偶以及为了出场费而忘掉一切的那把烂骨头。
更因此，他们注定要以颠覆者的身份成为良知青年们眼里的英雄，某一类大爷们的一块心病以及摇滚乐坛中的特立独行者，他们会使勇敢的人更有力量，使懦弱的人望而却步，使思考者陷入更深的沉思，使斗争者把矛头磨的更加锋利和雪亮。
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