日本动漫在国内的盛行是否是一种文化入侵的表现？
按照只要是外国文化就是文化入侵的思维，日本这个国家的历史就是被文化入侵的历史。按这种逻辑，鉴真是让中国文化入侵的罪人，明治维新是让欧美的文化入侵的丑恶行径。
然而日本不但没有在这些所谓的“入侵”之中丧失自我，反而在所谓“入侵”中形成了自己一套独特的文化系统。日本人对于节日风俗其实相当看重，而且只选择自己喜欢的一部分。例如近几年才在日本兴起的万圣节，我有幸在去年的万圣节和同学去涉谷参加了cosplay游行。万圣节在日本俨然就是cosplay大会，更多的日本年轻人都选择性忽视了万圣节宗教相关的很多东西，只选择性看见了他们喜欢的“cosplay”的部分，欣欣然拿来用了。万圣节本身是个基督教节日，涉及宗教问题了，是不是对日本文化入侵？然而如同日式的情人节（规定只能是女孩送男孩礼物，这点和好几个日语老师确认过）以及在日本衍生出的白色情人节这种，俨然已经成为日本文化的一部分。
文化自由，意味着人民选择的自由，是文化市场自行选择的结果。如果违背人民和受众的意愿强行灌输文化，那才应该更应该被称作文化入侵。
直接把文化原原本本展现在受众面前，让受众自行选择，那叫文化自由，文化多元。
总有些人自负到觉得只有自己最聪明睿智洞察一切，别人都不会判断和选择文化，都是判断力底下的傻子。殊不知，文化多元的前提下，人民选项更多，当然根据自己喜好选择更多。别把别人都当傻子，看个动画片就会被洗脑，是文化入侵，看个美剧又是文化入侵，你可以选择闭目塞听两耳不闻窗外事，然而还希望不要乱扣帽子，毕竟已经不是流行乱扣大帽子的时代了。
很多中国的网络小说在欧美也很火，那是不是我们的文化也入侵了欧美？
对于舶来的新鲜事物应该采取什么态度，在21世纪改革开放近40年的中国，有些人的思维还不及百年前清末的有识之士。面对外国文化，我们最应该提升的是自己的分辨能力，汲取能力，而非闭目塞听，掩耳盗铃。
日漫对政治讳莫如深，很少涉及，以这个手段来进行输出，首先日本国内就没有市场根基，而日漫又极少考虑国内市场。让日本业界制作作品时加入这点考虑，无异于让他们拿钱打水漂。
而国内和日本有巨大区别，首先环境差别巨大，然后这个动画市场没法与日本比，日本对ACG有一整套详细制度限制和扶持，不说别的，版权保护就是国内难以望其项背的。于是日本观众接触到的是全面，富有层次，针对性很强，百花齐放的ACG作品，什么题材都有人做，都有人举一反三针锋相对，百家争鸣。国内情况就不同，绝对的被日漫压制，而且严重偏科，没有规范，没有限制指导（只有适得其反的乱限制乱指导）。国漫又扶不起来，谁都知道一个领域只有一种声音是什么样的概念，没有话语权的危险性不言而喻。
再加上产生的另一个问题就是重度依赖人群，所谓入宅太深中毒的。在这样不完善体系中接触仅仅一部分作品，自身没有能和作品有共鸣的地方（毕竟作品就是反映时代的缩影），并在自己没养成理性思维时被下了可谓是“超纲”的猛药，，而自己辨别能力又不强也没有被及时纠正，被影响对事物的看法的，其中走了极端的，成为了什么样的人，大家其实都看到了，真是可怕。于是一粉顶十黑，被这样的极端例子所影响，就出现了题主那样的一样极端的老师，其实他们都是错误的观点。
这种文化的传播与国与国之间的竞争还不同，潜移默化而且物竞天择适者生存，落后就会挨打不代表落后就该挨打，但在文化领域你慢人一步就会全线崩溃，毕竟现在的推广手段实在太多太快了，完全的病毒式扩张。
中国的老师这样看待日漫，其实日本也有不少家长老师也以同样的忧虑看待着宅文化对现实的入侵。日漫广受欢迎，其实正说明了现在年青一代有相当部分是迫切需要着这类精神食粮的，然而偏偏选择了日漫，这种缺失与把市场拱手让人，就说明有些人的工作没做好。
这个问题，可以用鲁迅来回答。
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
