Question

有谁有高考满分作文？请上传，越多越好。谢谢了

Answer 1

花生花星星点点，连缀起的是对生命的忠诚。
——题记
没有绚丽的色彩，没有斗艳的风姿，花生花独自开在田野的一隅。恬恬淡淡，安安静静地兑现着对生命的承诺。早晨，沐浴着朝露，吸收着最纯洁的空气；傍晚，映着夕阳，不放弃地吸取阳光。她的花，并不仅是为了展现，一朵花，孕育的就是一个生命。她从来没有违约，有多少花，就会有多少的花生果。
对生命的忠诚在她这里展现的淋漓尽致。她总是努力地吸取养分，为自己的果实积蓄营养，这是对生命的敬畏与尊敬。只有对生命的敬畏，才更爱惜生命，珍重生命。
我希望自己就是一朵花生花，毫不吝惜自己的精力，去实现对生命的承诺。我们不需要对生命撒谎，否则，最后受伤的只能是你自己。生命是严肃的，花生花总让我想到此。不要与生命开玩笑。依然记得屈原笔下的“香草”，仍坚强地散发着香气，“虽九死其犹未悔”。也仍然记得陶潜的菊花，盛开在南山之下，竹篱之侧，张扬着自由自在，无拘无束。但又哪曾忘掉于谦的“石头”，钢筋铁骨，经受过或的磨练？而自己呢？不求生活在辉煌的虚无之下，只愿成为一畦田中平平凡凡的花生花，即使无芬芳之姿，却也要对得起生命——不能虚度光阴，要努力开拓，不求辉煌的伟业，但求让自己的花去结出一粒立饱满的果实。倘能如此，吾生足矣。
初读《菜花》，讲故事的是贾平凹，醍醐灌顶的是我。但现在想想，菜花与花生花也无太大区别，虽然平凡，但都有着顽强的生命力，令人赞叹不已。也许一朵花就是一个人生，出现是必然的，但人生之页却须由我们自己填写。有人希望将人生著成一篇浩瀚之作，但也有人希望将人生写成一篇精美散文。浩瀚也好，致也也好，都须用心。否则，一切皆为空虚。
我只希望自己的人生如同花生花一样，平凡却执着，不会蹉跎年华。
我希望自己就是花生花，用自己的星星点点，来连缀我一生的忠诚。
【点评】
文章开篇即赞美了花生花的“没有绚丽的色彩，没有斗艳的风姿”，赞美了花生花的“恬恬淡淡，安安静静地兑现着对生命的承诺”，突出了它“平凡”的精神，接着以屈原、陶潜、于谦的“精神寄寓”来突出自己“只愿成为一畦田中平平凡凡的花生花”的愿望，然后又进一步以贾平凹的《菜花》与花生花之间的共性表达自己寄情“花生花”“虽平凡却执着”的思想，文章的最后一段与题记呼应，又一次强化了自己希望就是花生花的思想感情，结构严谨，情感强烈。

走近秋叶）
轻轻地我走了，留下一个真实的背影。
独步寒风，我走近了秋叶，悄悄地，缓缓地，生怕打断这可爱生命的最后的努力。好在，它依然沙沙地作响。终于，它发现了我，声音渐渐静了，我轻轻到抬起头，无言地，就在这一刹那的沉默中，我们彼此了解了。但是，可爱、灵动的秋叶，寒风凛冽里你不歇歇吗？我扬起了疑问的眼神。秋叶什么也没说，依然沙沙地作响，似乎比刚才更激烈了------
秋叶不停地舞动着，似乎要舞开一个生命的新春。是的，只为那份生命的真实。走啊走啊，我似乎领略了秋叶的神韵。我寄寓秋叶，喜欢的是它那舞动的魅力；我寄寓秋叶，感动的是它那奉献的精神；我寄寓秋叶，更欣赏于它在消亡时刻依然平静的脉搏。茫然间，历史有太多的相似：伟大诗人屈原将他那爱国的赤诚寄寓于“香草”；陶潜将他那孤傲的品性寄寓于“菊花”；于谦将正直的追求寄寓于“石灰”------它们背后总会擎着一个不屈的脊梁。是的，一个有着积极追求的人，往往有着寄寓自己思想感情的物象。在世事沧桑中我选择了秋叶。
我热爱秋叶，毕竟在它凄美的飘落中永恒着一个奉献的丰碑；我热爱秋叶，惊异于它坚韧不拔的毅力；我热爱秋叶，称许它对未来的憧憬和今天的飘逸。秋叶同样适用于人类。今天，激烈的竞争使一些人沮丧、麻木甚至堕落。面对残酷的世界，一些人迷失了人生的航向，坠入了不归之渊。同样的环境，不一样的境界。秋叶所昭示的精神，不正是你我所需要的吗？但愿每个人都能真正地活一把秋叶所过的生活。
秋叶永远无言，但却永远坚强；秋叶依然飘落，但却永远美丽；秋叶永远寂寞，但却活出了真我。
面对秋叶，我懂了。不要沉郁于过去的一切，昂起头，尽情描绘自己以后的路，不管平凡，还是荣耀，只愿赢得生命的赞许。
轻轻地，我走了，注定还有一个生命的新春。
【点评】
文章以诗一般的语言通过自己“走近秋叶”与秋叶的“交流”，抒发了自己“选择秋叶”作为寄托自己思想感情的物象的原因，把自己的人生追求与秋叶完美地融合在一起，非常贴合题意。

野菊花之恋
秋天一到，野菊便疯一般地长起来。
这是一种野性的挺进，昨天还是三两枝，今天却变得一丛丛一簇簇；昨天只是嫩绿的一片，今天已经射出了黄色的刺眼的光芒------
只是随意地生长在那儿，哪怕只是田野里一片小小的缝隙，它也要让自己铜钱般的黄花射出金色的光芒，毫不保留地喷出自己的花香，创造出骇人的奇迹。
造物者总是如此的不公平，而又总是如此的公平，他随意地把你扔到世界的某一个角落，却又让你拥有着不平凡的气质——像这种野性地挺进。
寒冷的到来并没有征服野菊花的姿色，反而使她的花开得更旺、更靓，田野里、大堤上，那金黄的一片是太阳与月亮的合金，美得刺眼，让人心颤。
谁都会为这一片金黄所鼓掌，同时，禁不住哀叹：为什么这么美丽的花儿只是开放在荒野里？或许，这正是野菊花的迷人之处，正如她的名字——野菊花，大片的荒野，才可以显示出她的精神，那种野性的精神，让她拥有整个荒野，她才得以展示她的颜色，她的清香。
我想到了人生。
不管造物主让你生在哪个角落，你都应该拥有野菊花的这种精神。在逆境中不要自怨自艾，要敢于进取，敢于挺进——去奋斗、去争取，像野菊花一样，把自己充分地展现出来，这样，才可以拥有整个荒野，才能弹出自己的生命进行曲。因为成功者只是属于像野菊花那样敢于对逆境说“不”的人。
香草是屈原爱国赤诚的寄寓；
菊花是陶渊明孤傲品质的寄寓；
荷花是周敦颐不慕富贵的高尚品格的寄寓；
你又何不把人生的那种野性的挺进寄寓于野菊花，让它为你谱写生命的乐章？
把你的人生寄寓于野菊花，时刻不忘在困境中挺进，征服整个荒野，继而走向成功。
惟有你呀，野菊花，才能野性地挺进！
【点评】
文章的前半部分浓墨重彩写野菊花高尚品质，而后半部分则是写人生，呼吁我们应该拥有野菊花的精神，在逆境中“敢于进取，敢于挺进”，敢于充分地展现自己，然后水到渠成地得出结论：“把你的人生寄寓于野菊花，时刻不忘在困境中挺进，征服整个荒野，继而走向成功。”文章抒情强烈真挚，深刻感人。

情系山林
“蝉躁林欲静,鸟鸣山更幽”。你到过山林吗？你呼吸过林中掺着花香的空气吗？你见过鸟逐蝶飞的美景吗？
花花世界，物欲横流。商场上，尔虞我诈；仕途上，勾心斗角；情网中，缱绻缠绵。每个人都热情如火，焦头烂额。这时候，你最需要的不是金钱，不是权势，也不是美女，而是平静！然而，并不是每个地方都能得到宁静的，最好的去处便是山林，在那儿你会得到返璞归真的感觉。
山林的天空是蓝蓝的，淡淡的蓝、纯洁的蓝，蓝得让你感受不到一点杂质。只有当鸟儿飞过时，你才会突然感悟到那是一片蓝色的天幕。哦！天空也可以拥有如此广阔的幕，人们的心胸会不会也如此宽广呢？于是，我懂得了宽容，因为我要用心胸去丈量那片天幕。
山林的草地是绿油油的，浓浓的绿，不可思议的绿，如同刚学绘画的孩子不小心碰倒了绿色颜料瓶。最惬意的，莫过于躺在这袭绿上了。这时候，我会感到很塌实的依赖。于是，我明白了每个人都是孤独的，然而又是幸福的。当你深陷世俗不能自拔时，只要你愿意，你依然可以来山林寻求一份依靠，来抚平你落寞的伤痕。
山林里的动物也是快乐的，要不，蝴蝶怎么嬉戏打闹个不停？蝉儿和蛙儿又怎会通宵达旦的比嗓门？小兔子又怎会每天跑到河边梳妆打扮呢？哦！在这里，我听到了天籁之音，听到了和谐的乐章，我的灵魂也离开躯体，融入到那鸟语花香中去了。
啊，山林，山林！你听得见我深情的呼喊吗？你愿意接受我这从污浊里逃出来的无名小卒吗？你愿意我这世俗之人加入你的桃源吗？虽然我没有资格，但我一直在追求呀！你看，那通往林中瀑布的险滩上有我歪斜的脚印，那山阴道上响彻我对你的赞歌，那绿毯子上有我装饰的新鲜图案------假如这样依然不能打动你的心，那么请允许我将灵魂寄放在这里，让我把真情献给林中的朋友。
情系山林，夫复何求！
【点评】
本文把自己的思想感情寄托月山林之中，完一合科题意的要求。当然，本文最大的特色是语言的精彩：尤其是文章的3——5段，以段落排比的形式，加强了文章的气势，强化了自己的感情，加之其中比喻、拟人等修辞手法和绘声绘色地描写，使文章显得格外生动，格外多情。

那株白杨
又是一年的开始，春天来到了，走在校园里，风轻轻地吹着我的长发，爽快极了。抬头看见那一排排整齐的杨树，我一下想起了告别已久的它——那株白杨。
白杨带给我的回忆很多，因为我的童年与少年时期几乎与它一起度过，它是我最好的伙伴，我们有着无言的默契。
春天，花草、树木都开始发芽，白杨也不例外。它就立在我家门口，像一位伟人一样。我对它的成长过程十分了解。它是春的使者。在经过一个严寒的冬天后，只剩下一树枝干，条长而细，似乎不见一些生机。但是你瞧，那突起的小骨朵是什么？是芽，是生命之芽！它一天天地变大，终于绽放了，是那样的嫩，嫩得发油，真真让人感受到了春的力量，生命的可爱。——我愿做白杨一样的催春人。
夏天，白杨满树是叶像一把巨伞，为倍受太阳的肆虐而大汗淋漓的人们提供阴凉，全不顾焦灼的阳光直射到自己身上，默默地承受，无怨无悔。——我钦佩白杨的奉献精神。
秋天，霜打白杨，它的绿叶变成枯黄，风一吹，“无边落木萧萧下”，它欣然接受自然的安排，唱着欢歌投入大地母亲的怀抱，化作滋润新生命的养料。——我喜欢白杨的乐观态度。
冬天，凛冽的寒风吹打着已没有树叶保护的白杨，似乎要将它摧倒。白杨一次次挺直了腰杆，站稳了脚跟，不向寒风屈服。因为它知道不经历风雨，怎么能见彩虹！——我赞美白杨的顽强与坚韧。
我热爱白杨树，或许从小受它的熏陶，我也养成了与它相似的性格。
【点评】
文章采取“总分总”的结构方式，先总写自己对白杨树的热爱，然后按照时间的顺序，从春、夏、秋、冬四季，赞美了白杨树的性格，并在每一段的结束明确地表明了自己对白杨树的感情，最后又强调了自己对白杨树的热爱是因为“从小受它的熏陶”，“养成了与它相似的性格”。文章的不足之处在于内容相对单薄，意境不够深远。

我与竹
如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。”
竹的一个最大特点就是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀；谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。谦虚，就是竹最显著的精神！
竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽；它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更不会引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥就非常擅长画竹，而且在生活中还喜欢以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”
在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。
竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。
竹不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕；挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？那些在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，都循序渐进，脚踏实地前进的人都会取得事业上的成功，而那些操之过急，急于求成的人也多会事倍功半，甚至前功尽弃，我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人不就是这样一个典型的例子吗？
竹啊，我愿以你为我人生的榜样，在人生的道路上有你激励着我前进，我相信自己一定会做得更好！
【点评】
文章从竹的自然特点写起，张开联想的翅膀，使文意拓展到做人的种种道理。赞美了谦虚、扎实、朴素的美德和旺盛的生命力，表达了作者对竹的赞美与喜爱。但是，文章没有表现出“我”是把怎样的“精神品质”寄托在“竹”上，也就是说文章没有抓住“我”与“竹”之间的结合点，所以文章的开掘虽好，语言也不错，却有“偏离题意”的嫌疑。
评论(1)|350

kebb2008 |四级采纳率22%
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检举|2010-10-24 11:13越藤天祺|二级
为自己鼓劲
我是一个快乐的男生，当别人向我讨教快乐的秘诀时，我总会笑着回答"为自己鼓劲"。而为我鼓劲的中流砥柱，就是"歌"。

在路上、学校、家里总荡漾着我的歌，它能让我快乐地面对每一天的生活。

还记得那次，我参加学校里组织的一场比赛。大家都认为我一定能夺冠。可物及必反，我失败了。那时的我犹如一个泄了气的皮球，把自己关在房间里，泪水冲破了闸门的决堤，一泻而下。这时，是歌让我重新找回了信心，我拿起笔筒，站在阳台上，面对着楼下所有的人，一阵开场白之后，我开始陶醉其中，尽情的酣歌起来。我的梦想，伴随笑容而坚强，大声地歌唱，越过了辽阔的海洋，我的梦想啊！伴随着笑容而坚强。这世界充满了想象，乘着音乐一起飞翔。经过所有快乐悲伤，谢谢你陪在我身旁。快乐是我的能量，点亮自己的光芒，想唱就唱，唱得响亮，不怕风雨的阻挡。快乐是我的能量，点亮自己的光芒，每一个期望的目光都在见证我成长……唱到这儿，我不禁再次流下了泪水，但这并不是为失望而流泪，而为了自己再坚强而流泪，我品尝着那一滴滴咸咸的泪，但它们却是我一个个甜甜的人生经验。使我在将来的人生之路上越战越勇，我就这样不断地为自己鼓劲，走出了人生中的一个小小的水洼，再次找回了快乐和信心。
朋友们！来吧！让我们用自己的方式为自己鼓劲。它犹如大海中的航标让你不再徘徊；它犹如一曲美妙的旋律让你忘记忧伤；它犹如一股潺潺的清泉让你重拾坚强。

来吧！让我们一起高举为自己鼓劲的旗帜，跨过重重的困境，驶向成功的彼岸。
（开头点题，并引出下文，切入自然、贴切。体现我乐观的生活观念，时时引人注意。以自己的亲身经历说明了自己为自己鼓劲的重要作用，深化主题，令人信服。优美的语言，再次升华了文章的主题，语言凝练而又充满激情，与作者所说的快乐的生活方式衔接一致。）

Answer 2

1. 培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
　　慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
　　慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
　　除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
　　我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
　　古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
2.汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

　　诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！

　　嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”

　　能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。

　　古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟……往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”

　　海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？

　　当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”

　　“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！

　　司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！

　　叩问心灵，“我愿意！”
3.那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌
;
古希腊的城邦早已覆亡，
而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文
“
一切都会过去
”
。是的，没有什么可以永存，最宏伟
的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，
但我们创造过的思想与美，
却在它们的载体
与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。

当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随
(
后
)
魏忠贤一饮而下。连喉骨
也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言
?
他却不知，自己饮下
的，
是一生的恐惧。
那东林党人的傲骨不灭，
他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，
也幻化
成为历史一曲永恒悲壮的绝响。

是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香
?
古龙曾说，
有人的地方就有江湖。
而有生活的地方，
有人生活的地方就有传承与遗留。
有那么多人感慨
的无非物质文化遗产的丧失，
于是他们迫切地想重建，
想发扬光大。
如此并没有错，
只是有
许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，
应当成为风中的淡淡香气，
人们精神家园的盆景，
在无声中滋养与温润我们的感情。
那些遗
忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在
(
我们
)
身边消散，
只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感
(
觉
)[
到
]
，它们逝去的姿态。

并且一切都能，
都值得成为那风中的余香。
逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。
当表面随着风沙渐渐融化，
那内核也正缓缓显露它的精华。
时光逝留的沙漏，
更能让我们看
清一样事物它真正的价值。
大西北的敦煌，
曾经的飞天完整而清晰，
但对画上它的人，
它只
是壁画
;
如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的
淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。

我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂
?
那就让文学的
泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。

一直难忘的一次画展，
是新兴的画家自办的，
朋友看到一幅画问我，
那究竟是传统画风
还是后现代的
?
我看着那幅画，很温暖。